傳統古代儀表儀態禮儀，古人認爲，舉止莊重，進退有禮，執事謹敬，文質彬 彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助於進德修業，那麼下面分享傳統古代儀表儀態禮儀。
站姿：
足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。——《禮記、玉藻》
君子有九容(指對人的外表容貌提出的九項要求)：
“足容重”是指腳步穩重，不要輕舉妄動（在尊長面前快速通過時不受此限）；
“手容恭”不是指慢騰騰地幹活，而是指無事可做時，手要端莊握住，不要亂動；
“目容端”是指目不斜視，觀察事物時要專注；
“口容止”是要求在說話、飲食以外的時間，嘴不要亂動；
“聲容靜”是指振作精神，不要發出打飽嗝或吐唾液的聲音；
“頭容直”是要求昂首挺胸，不要東倚西靠；
“氣容肅”是指呼吸均勻，不出粗聲怪音；
“立容德”是指不倚不靠，保持中立，表現出道德風範；
“色容莊”是指氣色莊重，面無倦意
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間。——《禮記-曲禮上》
意思是在公共場合，看到兩個人並坐着並立着，不經過同意或邀請別坐或站在他倆之中。
1、站立有德
足容重、立容德。——《禮記》：重與德，須細心體會，方能體會人立於天地之間，穩健中正的感受。
立必正方，立毋跛。——《禮記》：要正直立於天地之間。
固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足間二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立。因以微磬曰共立。因以磬折曰肅立。——賈誼《容經》
微磬：以腰爲軸，折15度左右。
磬折：以腰爲軸，折30度左右。
2、舉止懷敬
手容恭——《禮記·玉藻》：舉手投足要有恭敬心。
凡奉者當心，提者當帶。——《禮記·曲禮下》：奉東西時要在胸口正中左右的位置，提東西時要在側身腰帶左右的位置。所要體現的亦是一個恭字。
執輕如不克。——《禮記·曲禮下》、執虛如執盈。——《禮記·少儀》：拿輕的東西就好像拿不動一樣，拿空杯要像拿滿杯一樣。特別是行茶、焚香多這樣的.練習，可以讓我們更加優雅、從容。
進戈者前其鐏，後其刃。——《禮記·曲禮上》：遞刀給別人時要將柄的方向在外，刃的方向朝向自己。同此理，遞交名片、筆我們應該以方便他人爲先。
3、安坐持守
坐如屍——《禮記》：坐必矜莊，最能守心靜養。
坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。——賈誼《容經》：
經坐：身正腰直
共坐：以腰爲軸，折15度
肅坐：以腰爲軸，折30度
卑坐：附首貼地，請罪或稱奴時才卑坐
登席不由前，爲躐席。——《禮記·玉藻》：即位、離位要從後面悄悄入席就坐，儘量少干擾他人。現在會議、音樂會、電影院很多人都沒有這種習慣、修養，到處亂竄。
虛坐盡後，食坐盡前。——《禮記·曲禮上》：沒有事情時坐得儘量離桌案後面些。而飲食、侍奉時則要儘量靠桌案前面些，以免弄得滿桌、滿地狼藉。
坐毋箕。——《禮記·曲禮上》：坐有坐相，女子最忌這樣坐：不可打開雙腿，如簸箕。
並坐不橫肱。——《禮記·曲禮上》：坐時不要把肩肘都橫起來，以影響身邊人。
4、言語合宜
非禮勿言。——《論語·顏淵》：失禮的話不要說。
君子不失口於人。——《禮記·表記》：君子不失言於人
言有四術：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。——賈誼《容經》：按場合賈誼將言語的方式歸納爲四種：議政時言語應恭敬和氣，
不因政見不同而吵嚷動粗。祭祀時言語應文雅有序，抑揚從容。軍旅之中，靜時如屏息，言語時聲音直折雄壯。居喪期間，要輕言少語，以盡哀思。
夫子時然後言，人不厭其言。——《論語·憲問》：言語對人對事，要合時合宜，更要合情合理，用心把握時機、尺度。失口於人，非禮也。因言傷人，亦會因言起禍。
口容止。——《禮記·玉藻》：止，就是不妄動。意思就是：沒事別老吧唧嘴，或做出自言自語狀。
不噦、噫、嚏、咳。——《禮記·內則》：儘量避免嘔吐、打嗝、打噴嚏、咳嗽。無奈時可到稍僻靜處，轉過身，用手帕捂住嘴，聲音儘量放低，特別在公共場合。
不唾、洟。——《禮記·內則》：不隨地吐痰、擤鼻涕。
稱謂、辭令要尊人謙已。比如
對人：貴姓、先生、令尊、尊夫人、令郎。
對已：敝某、後學、家慈、賤內、小兒。
（一）衣着容貌：《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。這些規範，對現代人來說， 仍是必要的。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，
往往會使人產 生反感甚至噁心，有誰會親近這樣的人呢。當然，衣着打扮，必須適合自己的職業、年齡、生理特徵、相處的 環境和交往對象的生活習俗，進行得體大方的選擇。濃妝豔抹，矯揉造作，只會適得其反。
（二）行爲舉止：孔子說：“君子不重則不威，學則不固”（注：《論語·學而》）。這是因爲，只有莊 重纔有威嚴。否則，即使學習了，也不能鞏固。具體說來，要求做到“站如鬆，坐如鐘，行如風，臥如弓”，
就是站要正，坐要穩，行動利索，側身而睡。在公衆場合舉止不可輕浮，不可褻，應該莊重、謹慎而又從容， 做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（注：《論語·顏淵》），處處合乎禮儀規範。
（三）言語辭令：語言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠，所以居業也” （注：《易·乾文》）。將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基，有一定的`道理。並且要“言必信，行必果”
（ 注：《論語·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信於人的。其次是慎言。古人說，上天生人，於舌頭上下 兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴脣，就是要人們說話一定要謹慎。當然古人並是要求人們少言語 ，
而是說話要視具體情況，當說則說，當默則默。孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言， 失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語·衛靈公》）。說的就是這個道理。
