古代傳統風俗禮儀，中華禮儀作爲中國寶貴的精神財富，是中華傳統文明的延續,也是傳統文化的重要組成部分,對促進歷史發展、社會文明進步起着不可估量的作用。下面爲大家分享古代傳統風俗禮儀。
一、祭祀之事 - 吉禮
“禮有五經，莫重於祭。”吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。
古人認爲天地、宗廟、神祇關係到國運之興盛，宗族之延續，故吉禮排在五禮之首。
1、按祭祀規模，吉禮分爲：
大祀
包括祭天、地、宗廟、五帝及追尊之帝后等，帝王要親自參與祭祀。
中祀
是祭社、稷、日、月、星辰、嶽、鎮、海、瀆、帝社、先蠶、七祀、文宣、武成王及古帝王等，由帝王派遣高官致祭。
小祀
祭司中、司命、司人、司祿、風伯、雨師、靈星、山林、川澤、司寒、馬祖、先牧、馬步、州縣之社稷等，由帝王派官員主祭，地方上的祭祀活動也包含。
2、祭祀的對象和方法
祭祀對象不同，祭祀季節不同，祭祀的方法也不同。
祭天神，有禋祀、實柴、槱燎等方法。燃燒燔柴，或在火上加牲體、玉帛之類的物品。人們以爲煙氣上升，祭品便可以被天神享用。
祭地祇，用血祭。將牲血或人血滴入地裏，薶沉是把牲體或玉帛埋在地下或沉入河中以作爲對山林川澤的回報。
人鬼，指祖先神，指宗廟中祀奉的祖先。肆禮，是進獻刀解煮熟的牲肉；獻禮，是進獻已殺未煮的牲肉；裸禮，是灌酒於地；饋食，是用黍稷煮飯以食。
春天用祠祭，夏天用礿祭，秋天用嘗祭，冬天用薰祭。祭法古怪，儀式繁重。配以樂舞。
二、喪葬之禮 - 凶禮
《周禮》記載：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。
當別人遭遇不幸的時候，表示同情，給予必要的幫助，或是弔唁哀悼，就是古代的凶禮。
喪禮
哀悼死者的禮儀。核心內容是通過對死者遺體的處理，來表達對死者的敬愛之情。喪服制度，根據與死者的親疏關係，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種喪服，以及三年到三月不等的服喪時間。
荒禮
是指國內發生自然災害，諸如饑荒、瘟疫等變故時，國家所採取的.救災禮儀措施。做法包括：救濟、薄徵、緩刑、減力役、開放禁區讓百姓採集捕撈、廢除關稅、減省禮節儀式、節哀薄葬、停止娛樂活動、鼓勵人口繁殖、祭祀、除盜賊、移民、救病等。
吊禮
指當諸侯國或盟友發生水、旱、風、火災害時，天子與羣臣派遣使者表示慰問。
禬禮
指盟友被敵國侵犯，國土殘破，盟主應會合諸盟國籌集財物，補償其損失，使其儘快恢復正常的社會生活。
恤禮
恤，是憂的意思。指某國遭受外侮或內亂時，其鄰國應當給予支持和援助。
三、賓客之禮 - 賓禮
《周禮》記載：以賓禮親邦國:春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇,時見曰會,殷見曰同,時聘曰問,殷祧曰視。
指各路諸侯朝見天子、諸侯間相互會見以及使臣往來的種種禮節。
前四類是不同季節諸侯朝見天子時的有關禮儀。
會禮，指天子發現某諸侯國不馴服時，會合諸國興師問罪，因其沒有確定日期，又名時見。
如果天子在十二年內沒有出巡，四方諸侯就要同來朝會，稱爲同禮。
問禮，指諸侯不定期派遣大夫作爲使臣朝見天子，請安行禮。
視禮，指諸侯每隔三年派遣卿一級官員作爲使臣朝見天子。
諸侯國之間聯繫交往的聘禮也屬於賓禮。
四、軍旅之事 - 軍禮
指軍隊裏的操練、征伐的行爲規範。例如軍隊的規模，天子爲六軍，諸侯的軍隊不得超過六軍。當時的軍力用戰車的多少來衡量，所以有天子萬乘、諸侯千乘、大夫百乘的說法。
“班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。”
大師禮
指天子親自出徵的禮儀。出征前，要舉行一系列的祭祀活動，來祈求神靈的保佑。得勝之後，還有凱旋、告廟、獻俘、獻捷、受降、飲至等儀節。
大田禮
指天子與諸侯的定期狩獵活動，實質是訓練士卒的軍事演習。四時狩獵分別稱爲春搜、夏苗、秋獮、冬狩。
大均禮
指天子在畿內、諸侯在封國內檢校戶口，徵收賦稅的禮儀。應徵士兵必須自備車馬、盔甲等。出則爲兵，入則爲民。大均禮意在平攤軍賦，使民衆負擔均衡。
大役禮
是爲了營造宮邑、堤防而役使民衆的禮，要求根據民力的強弱分派任務，“爲力不同科”。
大封禮
當侵略一方受到征討之後，要確認原有的疆界，聚集失散的居民。古代疆界都要封土植樹，故稱大封禮。
五、冠婚之事 - 嘉禮
嘉禮，主要用來溝通人際關係。
“以嘉禮親萬民，以飲食之禮親宗族兄弟，以婚、冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤膰之禮親兄弟之國，以賀慶之禮親異姓之國。”
飲食禮
是天子宗族內部的宴飲禮儀，用來融洽宗族兄弟間的感情，一般總是逢祭、逢節設宴。
婚冠禮
指婚禮和冠禮。
古代男子二十而冠，女子許嫁，十五而笄，有冠笄之禮，表示成年。
人們藉此慶祝，紀念人生經過的每一個階段，同時還可以融洽與親友、鄰里間的人際關係。
賓射禮
是射禮的一種。古代射禮有五種：大射、賓射、燕射、鄉射、澤宮之射。
賓射，是諸侯朝見天子時，大家射箭比賽，作爲宴飲助興的射禮。
射禮的主要目的是親近舊知新友。
後來又有了投壺禮，用箭來投壺，以投中多少決勝負。
饗燕禮
分爲饗禮和燕禮。饗禮是天子大宴，要在太廟舉行。燕，通宴，指天子舉行的小型宴會，在寢宮舉行，只招待少數人，主要用來融洽君臣關係。
脤膰禮
脤，是祭社稷的肉；膰，是祭宗廟的肉。在祭祀結束後，將脤膰分給兄弟之國，藉以增進彼此的感情。這種禮儀傳到民間，歷來民間社祭，祭肉也都分給每戶人家。
賀慶禮
指對於有婚姻甥舅關係的異姓之國，在他們有值得祝賀、慶祝的喜慶之事時，要親自或派人前去祝賀，並饋贈一定規格的禮物，以示慶賀。
巡守禮
“天子五年一巡守。”王者要“省方、觀民、設教”，天子要巡省方國，以觀民俗而設教。
即位改元禮
古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜爲冬至之時稱爲初元（上元）。政權的更迭，往往選擇元日。新君即位，必稱元年。意在“體元居正”。
中國古代禮儀
民俗界認爲禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分爲政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者類之本”，“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成爲分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認爲一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。
“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌着禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成爲實施禮教的得力工具之一。行禮爲勸德服務，繁文縟節極盡其能。
古代政治禮儀
①祭天
始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象爲對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者爲天子，君權神授，祭天是爲最高統治者服務的`，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地
夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神爲地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭
宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間爲亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中竈堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。
廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀
漢魏以後，以周公爲先聖，孔子爲先師;唐代尊孔子爲先聖，顏回爲先師。唐宋以後一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作爲學禮，也作爲祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子爲“至聖先師”。清代，盛京(遼寧瀋陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國子監爲太學，立文廟，孔子稱“大成至聖文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學爲準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮
下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮
包括征伐、徵稅、狩獵、營建等。
古代生活禮儀
①誕生禮
從婦女未孕時的求子到嬰兒週歲，一切禮儀都圍繞着長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇於南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木製方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“週歲”等。“三朝”是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。“滿月”在嬰兒滿一個月時剃胎髮。“百日”時行認舅禮，命名禮。“週歲”時行抓週禮，以預測小兒一生命運、事業吉凶。
②成年禮
也叫冠禮，是漢族男子跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代剃髮易服後廢止。
③饗燕飲食禮儀
饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的糉子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關係和祈福避諱上的要求。
④賓禮
主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見，賓見主人要以雉爲贄;下大夫相見，以雁爲贄;上大夫相見，以羔爲贄。
⑤五祀
指祭門、戶、井、竈、中(中室)。周代是春祀戶，夏祀竈，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時採用“天子七祀”之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、竈。明清兩代仍祭五祀，清康熙之後，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭竈，與民間傳說的竈王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典採用了民間形式。
⑥儺儀
濫觴於史前，盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認爲自然的運轉與人事的吉凶息息相通。四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最爲完整典型。
