怎樣打坐才正確的，打坐是一種養生健身法，閉目盤膝而坐，調整氣息出入，可是打坐還是有一些人不太會的，小編和大家一起來看看怎樣打坐才正確的相關資料，一起來看看吧。
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調理飲食。打坐期間飲食以清淡爲主，不能吃得過少也不可過飽。
調理睡眠。練習打坐要控制睡眠時間，保持神清氣爽的狀態。
姿勢端正。練習打坐時要做到身體平穩，姿勢端正。剛開始打坐練習時，以簡式坐位開始練起。
調理呼吸。調理呼吸時兩眼閉合，從鼻腔中完成緩慢的一呼一吸動作，做到平穩、細長、緩慢。
穿衣要求。打坐時穿衣寬鬆，切不可穿得太緊而影響打坐。
調理心態。要做到摒除雜念，全部注意力只關注當下的一呼一吸，不爲外界動靜和自身思維所困擾。
溫馨提示：打坐要循序漸進，不可有急功近利的心態。
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一、打坐前的準備
靜坐最好能另覓靜室，假使條件不許可，那末可就在臥室中。窗門宜開，使空氣流通，但有風吹到處不宜坐，門能關閉更好，以免別人的騷擾。
坐時或另備坐凳或就在牀上，但總以平坦爲宜，座位上需鋪被褥或墊子，務使軟厚，以便於久坐。
在入坐之前，應寬鬆衣帶，使筋肉不受拘束，氣機不致阻滯。
二、打坐的正確方法
1 、姿勢
以坐姿進行，（在這裏最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿着地）。盤坐時，依自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）
2 、盤坐時要求注意以下幾點
1、臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。
2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因爲日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。
3 、意念與呼吸
坐好以後，不要急着閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱的道友數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼爲一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反覆不斷的訓練。
4、 注意事項
數息時，要注意的是在呼吸上，心裏數呼吸，耳朵注意聽着呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。
注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。“深長”：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；“勻”，不要時快時慢，要速度均勻；“緩”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。
如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改爲從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止唸的功夫已經達標，可以修第二步了。
三、防止以下三種情況
在修煉過程中要注意防止以下三種情況。
1、 打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。
昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊里糊塗，身心濁重無明。
造成昏沉的主要原因有：
飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；
姿勢不調，有的`道友坐着坐着，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；
勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先睡半個小時，恢復疲勞再煉；
飲食不調，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，要少吃辛辣；
2 、散亂
心念散亂，老是想東想西，數呼吸時走神。造成散亂的原因如下：
心身不調：之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜誌，與人激烈辯論或爭吵……
呼吸不調：如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻的現象，也易引起散亂。
3 出現特殊現象
打坐之時出現任何現象，如眼前出現光、圖像或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象都是正常的。要對一切任其自然，不要老想着它。
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01、那麼，我們又該如何練就如此浩大而淡定的心境呢？曾國藩在《治心經》中給出了答案：心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定！意思就是說：一首先要心安定，然後氣才安定；氣要安定，然後精神才安定；精神安定以後，身體纔會安定。
這番話如果用佛家或道教的話來說，就是指“修行打坐”，讓自己身心都寧靜下來，才能精氣神凝聚，最終實現內心淡定、胸襟豁達。
曾國藩年輕的時候，爲了加強自身修養，專門爲自己制定了一個“修身十二條款”，第二條便是“靜坐”（每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮）。每日堅持靜坐半個小時的習慣，伴隨了曾國藩的一生，而這也是他修身養性成功的關鍵。
所以說，在如今事事紛雜、物慾橫流的浮躁社會，我們能夠每天抽出半個小時來靜坐修身，放空自己，也是非常有必要的！因爲靜能生慧，慧能生智！而且儒家、佛家、道家都認爲，“靜能生慧”,“靜能開悟”,“靜能正道”。
02、那麼，我們又該如何正確的修行打坐呢？
國學大師南懷瑾教我們七步功夫，記住《大學》中的七個字就可以了！他說：“你看《大學》的方法，也就是打坐的方法。‘知、止、定、靜、安、慮、得’，一共七步功夫，七政。所以後來佛學說修禪定，這個禪定的翻譯就是‘知止而後能定’來的，所以禪定，也叫做‘靜慮’”。
如何理解這七個字呢？我們先來看看《大學》中的原文：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得！”
這是一個非常細膩的推導過程：人首先要達到足夠的認知水平，才能知道自己應該達到的境地，然後志向堅定不動搖；志向堅定了，做事才能沉靜不急躁；做事沉靜不躁，心態才能安定平和；心態安定，才能夠思慮周詳；思慮周詳，最終纔能有所收穫。
03、南懷瑾大師還說：“知、止、定、靜、安、慮、得，這個修養功夫的程式，也就是求證大道的學養步驟，一步一步，就得到道，得到明德了。”
正如《大學》中所說：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善“，我們經常按照七步功夫來修行打坐，就可以悟道、得道，繼而做到最完善的地步並且保持不變，即止於至善！
曾國藩也是根據這句話悟出了做人做事的道理，他告誡兄弟子侄們說：“定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做”，即：《大學》中提出的“知、止、定、靜、安、慮、得”方法論，我們應該應用實踐在生活中的方方面面，若偏離了，則就是不靠譜、魯莽，屬於孟浪之人！
04、最後，提醒大家在修行打坐的時候，最好是選擇在早晨或者晚上。因爲清晨起牀時，審視反省自己，此時心氣較平靜，性情未萌動，更能把握自己的內在本性；而夜深人靜的時候，獨自靜坐省察自己的內心，才發現妄心消失而真心流露，當此之時，便從中獲得若干理趣；真心顯現，但還有一些妄念自己放不下，心中又會感到很慚愧。
如何正確修行打坐？南懷瑾大師教給大家的以上七個字——知、止、定、靜、安、慮、得，簡單易學，一學就會。記住南懷瑾的這7個字，學會正確的“打坐”方法，真是令人受益匪淺啊！朋友們，您有打坐修行的習慣嗎？
