一、關於婚齡的認識
宋代婦科專家陳子明曾明確表示：“男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸（月經）始至，必二十而嫁。皆欲陰陽充實，然而交而孕、孕而育、育而子堅壯強壽。”葉天士雲：“童稚不孕──方苞方萼，生氣未舒。甫童甫笄，天癸未裕。曾見有未實之粒可種，未足之蠶可爲繭乎。”“少年生子，多有羸弱者。”
以上介紹的是古人對結婚年齡的看法，古醫學的樸素的晚婚主張真是難能可貴。一是把性發育與整個身體發育聯繫起來，說明他們對人體各系統的整體觀。二是指出早婚早育對後代的危害。特別有趣的是，主張男比女大１０歲的觀點與最近國外報道的主張竟不謀而合。
二、關於擇妻的標準
葉天士雲：“求嗣者，必先擇女，猶種植者，必先擇地。蓋砂礫之場，難期稻忝，而薄福之婦，安望熊羆。故爲後嗣計，不可不選擇也。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。故脣短嘴小者不堪，此子嗣之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，髒不藏而後無後也。山根脣口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦者不堪，必真陰虧弱；經候不調而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。情性和者，調經自易，情性者，月水不勻。…肉肥勝骨者，脂滿子宮，骨瘦如柴者，子宮無血。……求嗣者不可不急講也”。
文雖不長，包羅萬象，從當時的科技水平來說，古人決不會提出染色體、血型、遺傳素質等觀點，但其他該想的可能都想到了。你看，從五官體形而反映出的內臟的狀況，從食量、望診等來判斷生理功能，從脾氣性情來分析生育的機率等。當然，限於歷史條件，我們不能苛求他們所有的觀點都正確。我們應該本着實事求是的精神繼承其精華，揚棄其糟粕。做到古爲今用，推陳出新。
三、男性在優生中的作用
戒──“飲食之類，人之臟腑，各有所宜，似不必過於拘執。惟酒爲不宜，蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實。而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精爲酒亂，則溼熱其半，真精其半耳。精不充實，則胎元不固。精多溼熱，則他日痘疹驚風，脾敗之患。率已基於此矣。故求嗣者，必嚴戒之。與其多飲，不如少飲。與其少飲，猶不如不飲。此胎元之大機也。”
對於酒在生殖過程中的危害認識之早，實在令人讚歎不已。具體分析是否在理則又當別論。
總之，中醫學中樸素的優生思想應該得到發掘、研究。這是前人深入細緻觀察的結果，很有意義。特別是在目前形勢下，把優生問題明確提出來的時候，更應引起大家的重視。抄錄這些原始文獻的目的，就是提醒大家除了把眼光集中在當前的、國外的優生研究上之外，還要回顧歷史，在繼承的基礎上發揚光大，這樣纔會創造出上有民族特色的優生研究工作。
