甲骨文不在臺灣。
甲骨文不在臺灣，甲骨文的歷史可追溯到商朝，而商朝在我國河南省建立。甲骨文是商朝的文化產物，也是當時的通用文字。因其鐫刻或書寫在獸骨和龜甲上得名，最初是因爲商朝統治者用來占卜之物。
甲骨文不在臺灣
甲骨文不在臺灣，甲骨文的.歷史可追溯到商朝，距今至少有3600多年的歷史。而商朝在我國河南省建立，其中經歷了一次遷都。第一次建都在河南省商丘市，而到了商王盤庚時期，都城前往了河南安陽市，並持續了273年之久。
甲骨文是商朝的文化產物，也是當時的通用文字。甲骨文因其鐫刻或書寫在獸骨和龜甲上得名，最初是因爲商朝統治者迷信鬼神，所以在行事之前都會用獸骨或龜甲刻上事情，再用來占卜吉凶。
到目前爲止，我國發掘出來規模最大、甲骨文最多的地方同樣是在河南省安陽市小屯村附近，截止到現在發掘出來的甲骨更是達到15萬片，上面共有4500個甲骨文單字，已經識得的甲骨文已有2000餘字。
我們都知道，甲骨文是一種奇特的文字，古人將文字刻寫在龜甲或骨頭上，主要出土於安陽殷墟，記載的是盤庚遷殷之後的卜辭，距今大約3200多年以內。正因如此，很多中外學者認爲中華文明史只有3300餘年。
然而鮮爲人知的是，隨着考古的深入，越來越多上古遺蹟被發現，甲骨文的歷史也在不斷被向前推，如今考古已經發現中國最早的甲骨文，距今已超3500年，背後折射的是當時已經出現了成熟文字。
談及甲骨文，任何時候都很難繞過距今8000餘年的賈湖刻符，它可能是中國文字的始祖。
在河南舞陽賈湖遺址中，考古發現龜甲等器物上契刻着一些符號，至少有17個，它們被稱之爲“賈湖刻符”。
賈湖刻符中的某些符號，近似甲骨文的“目”字、“曰”字，文字載體與甲骨文一樣，筆畫、筆順、結構與甲骨文字也極爲相似，因此北京大學歷史系古文字學家葛英會認爲“這些符號應該是一種文字”，爲商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據。不過，還是有很多中外學者認爲賈湖刻符不是文字，只是一種符號。
總之，賈湖刻符是不是文字，如今爭議較大沒有公論，但可以肯定的是，賈湖刻符與殷墟甲骨文雖然相隔5000餘年，但兩者之間必然存在一定的聯繫。
值得一提的是，距離賈湖遺址不遠的裴李崗文化遺址，距今約7000年—8000年，該遺址也發現了甲骨契刻符號，引起學術界關注，但其是不是文字也存在爭議。
2012年，在東距鄭州商城約14公里、北距大師姑城址約7公里處，考古專家挖掘出了“東趙遺址”，橫跨龍山時代與東周。
該遺址非常特別，裏面一共有小中大三座城址，“疊套”在一座古城裏：小城爲龍山時代晚期到新砦期，中城爲二里頭時期，大城年代爲東周戰國時期，其中最爲特別的是中城。
東趙遺址緊鄰鄭州商城遺址，後者始建於距今3500年前後，比東趙遺址要晚400餘年，但中城的內部存在商代大型建築基址等遺存，因此東趙遺址是商族修建的古城，他們早在夏朝時期就已擴張到了鄭州一帶，已經逼近夏朝核心區域——河洛一帶。
更爲驚人的是，在中城遺址內發現卜骨祭祀坑，坑內出土20餘塊密集擺放的卜骨，卜骨系牛肩胛骨，灼痕明顯，性質應爲祭祀坑，年代爲二里頭二期，可能是商代殷墟卜甲集中埋藏放置習俗（制度）的雛形。不過，官方公告中沒有提及卜骨上是否刻有文字，因此卜骨上應該沒有文字。
緊鄰東趙遺址的是鄭州商城遺址，是商代早期都城，疑似商王仲丁之都，該遺址出土了一些甲骨文。
1950年，在河南鄭州市管城區，考古專家發現“鄭州商朝遺址”。後來歷次考古發現，該遺址佔地面積高達25平方千米，是先周時期僅次於殷墟的龐大都城遺址，出土了數以萬計的'稀世文物，其中就包括一些陶文與骨文。
鄭州商城的文字主要分爲兩種：一種是寫在陶器上的文字，共有20多個字；一種是刻在牛肋骨上的刻辭，類似甲骨文，只有兩片。其中，一片刻辭上刻有“又乇土羊，乙丑貞，及孚，七月”11個字（見下圖），由於殷墟甲骨文中有“又亳土”記載，因此學者判斷“乇”是“亳”的早期寫法。由於辨讀了“乇”字，於是就破解了重大歷史謎團，原來鄭州商城就是商初都城。
更爲重要的是，鄭州商城甲骨文比殷墟的早了300餘年，且當時肯定已有成熟文字，否則無法寫出“又乇土羊，乙丑貞，及孚，七月”11個字。
甲骨文是商朝時期的文字
甲骨文是商朝時期的文字，距今已有3600多年的歷史，被發現於中國河南省安陽市殷墟。甲骨文又稱契文火、甲骨卜辭、殷墟文字或龜甲獸古文，是最古老的漢字雛形，也是現存王朝時期最古老的的成熟文字。
殷墟甲骨文是早已被人所熟知的'古老文字。但其實在河南賈湖遺址被還發現了目前世界上最早關於文字起源的甲骨契刻符號，這種符號還領先於被稱爲最早的古埃及和紙草文字，稱爲迄今爲止所知最早的文字雛形。
而在1978年和1979年，我國考古工作者在一些漢墓羣中出土的陶器和陶片上發現了多種刻畫符號。根據專家不斷考證，這是當時貴州地區出土最久遠的文字，距今已有2000多年曆史，與彝文有密切的關係，所以被被稱爲彝族甲骨文。
