猴的特性和象徵意義

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猴的特性和象徵意義，屬猴人的性格是自信勇敢、有較強的進取心的。屬猴的人幽默、機智、活潑、所以多方面的才能常超越人羣、人緣好、但重名利，獨佔欲強，處事敏捷，現在分享猴的特性和象徵意義。

猴的特性和象徵意義1

猴的首座個象徵意義：聰明機智

猴子是最接近人類智慧的靈長類動物，其明顯特徵是聰明，多動。而且猴子會理解、模仿人類的一些行爲，極其靈巧，所以在衆多文化當中，孩子都有聰明、進化的象徵，受到了人們的喜愛和尊敬，猴子在中國和印度神話中扮演的也多是敏捷、聰慧的英雄角色。我國四大名著之一《西遊記》中的孫悟空扮演的也是機智靈活，神通廣大的角色。

猴的第二個象徵意義：厚祿

漢族普遍將猴子視爲吉祥物，因爲猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。若是一隻猴子爬到楓樹上面掛印，取“封侯掛印”之意。

若是一隻猴子其在馬背上面，就是“馬上封侯”之意；若是兩隻猴子坐在一棵松樹上。或一隻猴子騎在另一隻猴的背上，取“輩輩封侯”之意，我國自古以來就會借用諧音組成中國傳統吉祥紋案，比如說一隻大猴背一隻小猴子的圖案，寓意着輩輩封侯，世世代代都能得** 厚祿。

猴的第三個象徵意義：調皮好玩

猴子還有個明顯特徵就是特別好動，調皮，愛玩，不易馴服，而且猴子善於模仿，所以經常被用來諷刺人類的虛榮心和其他惡習。在基督教的傳統當中，猴子的意義是負面的，讓人厭惡的，會引起人們的猜疑，是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。

生肖猴的文化象徵意義

“猴”本來就是“候”也同“侯”

“袁”姓相傳出自於大舜的後代，春秋時陳國有上卿爲袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的'故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。

“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說，大禹的禹，其實就是“禺”，也是由“大猴子”變來的。

“禺”又通“寓”，大約是把猴子關進屋裏，便叫“寄寓”，後代漸漸人化爲人的寓所。

“禺”又通“愚”，暗示猴子擺脫愚昧才能進化爲人。

“猶”，也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。

傳說“猶”是疑心最重的猴子，一遇到風吹草動，就驚恐地攀上爬下，猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。(

“狙”，是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱爲“狙公”。

“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。於是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。

“獨”也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單，不合羣。“孤獨”之義大概由此而來。於是產生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。

“獨孤”姓，是一種少見的複姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原，唐代以年逐漸漢化。

猿猴俗名“猢猻”，亦稱爲胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。

“胡”姓，相傳也出自大舜後裔，周代封於胡，因以爲姓。胡爲小國，被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。

“孫”姓，古代相傳有三支。一支出自“姬”姓，春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國，孫叔敖的後人。另一支出自齊國，陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。

猴的特性和象徵意義2

猴”本來就是“候”也同“侯”，“候”的原義爲“伺望，觀察”，是猴性機靈聰明的一種表現。古人說，猴，候也;見人設食伏機，則憑高四望，善於候者也。也就是說，猿猴生性聰明警覺，善於識別獵手的誘餌，發現食物並不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方纔行動。

“侯”，是對美猴的稱讚，引申爲一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也。”轉引爲古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代，封侯拜將。於是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象徵意義。但是唐代詩人李白寫道：“生不願萬戶侯”，表明觀念有所變化。

“侯”姓，相傳出自黃帝時的史官倉頡，本爲侯岡氏，後簡稱侯姓。史載，春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏，曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。