古代文明爲什麼崇拜蛇，在生活中的時候，我們會發現很多人對於蛇是很害怕的，而且有一些蛇還是有劇毒的，接下來小編爲大家整理好了古代文明爲什麼崇拜蛇的相關資料。
古代文明爲什麼崇拜蛇1
中國人被稱爲龍的傳人，以龍作爲我們的圖騰,古代皇帝也自稱真龍天子.實際上在古代神話故事中,蛇的地位比龍更高,在古代氏族社會時,龍這個概念還不存在,現實中也並沒有龍這種生物的存在,那個時候的部落都有各自的圖騰,而蛇便是非常常見的圖騰.因爲蛇能夠根據空氣中的水分來判斷在哪兒最安全,
於是大規模的社羣遷徙,蛇的遷徙行爲讓人們認爲蛇能夠通天意,是瞭解洪水的神,,再加上蛇的適應能力很強,在每一個發生洪水和乾旱的地方都能發現蛇的影子,於是通過人類文明的發酵,蛇漸漸成了洪水乾旱的代表.,來洪水了是蛇神的懲罰,遇到大旱了也是蛇神的懲罰.所以將蛇作爲圖騰是非常常見的.
我們來說說龍跟蛇的歷史淵源。據說這個蛇活夠五百年它就變成了龍的初級形態，叫蛟。所謂蛟龍就是沒有長成形的小龍，是沒有角的，蛟再活五百年，長出一直角的蛟叫虯龍。虯龍再長五百年，也就是蛟龍長了一千年才真正形成龍。這樣的龍就有兩隻角，可以叫黃龍、蒼龍、青龍。那麼這個龍再修煉一千年就叫應龍。相傳跟着大禹治水的就是應龍。應龍是有翅膀的。所以真正頂級的龍就是帶翅膀的龍。龍跟蛇這種關係，也標誌着龍是蛇的一種高級形態。其實龍在我們現實生活當中根本不存在，這個龍彙集了人的多種想象，比方說身上有魚的鱗、有鷹的爪、有狗的鼻子等。
傳說龍每天得吃五百條小蛇，龍以毒蛇爲食，到了最後要毒死的時候，把它肉身燒沒了就剩那麼一個青青的玻璃心，所以說這裏面的龍跟蛇其實是一個銜接概念，蛇大了自然而然修煉成功了那就是龍了。
而且這個概念跟我們民間的農業節氣有關係，民間有句土話叫：二月二龍擡頭。每年到農曆二月二的前後，也就是根據24節氣.這時候就叫驚蟄.驚蟄就意味着開始打雷了,萬物復甦,土壤裏的水分也出來了,原先躲起來冬眠的昆蟲,老鼠,蛇也都紛紛開始活動了.蛇在這時候破土而出,結束冬眠了就象徵着龍起來了,所以叫二月二龍擡頭.
古代文明爲什麼崇拜蛇2
一、蛇的象徵含義幾乎多於其他任何一種動物
(一)蛇性:情慾
在歐洲文化中,蛇常常是情慾的象徵,弗洛伊德在《夢的解析》中就把蛇作爲男性生殖器的象徵,羽蛇在著名的以寫作情愛場面的作家勞倫斯的作品中更是頻繁出現。在中國,古代《周公釋夢》中認爲如果一個男人夢見蛇,就該有豔遇發生,如果夢見蛇盤在自家牀上,就該懷疑妻子是否紅杏出牆。在我國古代神話的衆多天神中,傳說女媧和伏羲這兄妹倆都是人首蛇身的神,當人類只剩下他倆而面臨絕種時,兩人不得不“觀煙勢而合”,從此延續人類繁衍。
(二)蛇性:誘惑
蛇行動的方式悄無聲息,詭異無常。這與人類時不時突破-封鎖閃現的潛意識慾望有相似之處,因此人們常把蛇與誘惑等行爲聯想在一起。中國民間有美女蛇誘人的詭異傳說。基督-教的《聖經》描述了蛇是怎樣誘惑人類始祖亞當-和夏娃偷吃善惡樹上的禁果,被上帝逐出樂園的過程。古往今來的西方藝術家,以繪畫的形式表現“原罪”教義的時候,總不會忘記了蛇。在希臘神話中,美杜薩是一個滿頭以毒蛇爲發的美麗女妖,有致命的誘惑力,誰看上她一眼,就會瞬間化爲石頭。
(三)蛇性:權勢
在古埃及,蛇是一種代表王權的動物,所有法老形象的頭部王冠上都有一件處於攻擊狀態的眼鏡蛇造型飾物。法老王的手杖上也總是盤踞着一條蛇(登王是埃及國王爲了宣揚他至高無上的王權,他發明了兩個頭飾。 其一就是著名的“紅白雙冠”。 另一個著名的頭飾被稱爲uraeus蛇形標記),這在有關登王的一塊著名的象牙板刻中得到了反映。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象,並飾進皇冠,作爲皇權的徽記。公元前的歐洲國家使節把兩條蛇的形象雕刻在柺杖上,作爲國際交往中使節專用的權杖,蛇又成爲國家和權威的象徵。
(四)蛇性:死亡
蛇與死亡的聯想是必然的。在很多非洲神話裏,死亡並不是世間原本就有的。很多故事描述了死亡是怎樣第一次降臨人間的。有些人認爲死亡是源於意外,而有些人則認爲死亡是來自懲罰。有些故事中,人們爲了逃避殘酷現實,主動要求死亡降臨。中國的《封神演義》中說殘暴的商紂王處死數千名宮女,就是把人推入有千萬條毒蛇的蛇坑中的。看過舉世著名的《拉奧孔》雕塑的人,一定不會忘記拉奧孔父子在兩條巨蛇的纏繞下苦苦掙扎時的恐懼和絕望的表情。
(五) 蛇性:富饒與創造
在南亞和南美,蛇都被視爲水神、創造神和富饒神。在印度教的神話中,眼鏡蛇蛇形的“納卡”就是水神、富饒之神和生殖之神。在神祕消失的南美洲瑪雅古文明的神系中,主神“坎查卡特爾”是一條響尾蛇。瑪雅人及其後來出現的阿斯特克人(900—1521年)都不遺餘力地在金字塔神殿、壁畫、雕刻品和象形字中表現着“坎查卡特爾神”,企圖通過對它的祭祀來達到風調雨順和富國強兵的目的。在中國的許多民間故事中,盜賊的藏寶山洞常常是由蛇把守的。
(六)蛇性:巫蠱
用蛇的毒汁調配毒藥和致幻劑是古代巫師一種普遍的做法。非洲叢林中的土著武士抓住毒蛇之後,取其毒汁用來浸蘸茅鋒和箭族,成爲致命的武器。在一些崇尚巫蠱和降頭術的民族,毒蛇常用來幫助施法,這種威懾力甚至可以超越時空作用於被施術者身上。在伊斯蘭世界,很多神祕的占星術裏也有很多以蛇作爲表現星象圖形的例子。在土耳其切斯塔比迪圖書館收藏的十六七世紀占星書中,有用環狀的蛇來象徵無限天際和用蛇形表示星座的手抄本插圖。
(七)正面象徵
蛇的正面的第一個象徵意義是幸運、吉祥和神聖。蛇的第二個正面的象徵意義是追求愛情和幸福。這一意義主要體現在民間傳統故事《白蛇傳》。蛇的第三個正面的象徵意義是長壽、生殖和財富。在中國文化中,蛇和龜是長壽的象徵。蛇還是財富的象徵,蛇有自己的地下王國,裏面有無數寶藏,所以想發財致富的人必須到蛇廟中去虔誠祈禱。蛇的第四個正面象徵意義是醫藥和醫業。中國民間有蛇能識別藥草的能力。
二、從各個地區分析
(一)非洲 古埃及人信奉蛇神,而且時間長。在古埃及,每位法老的前額都有眼鏡蛇的標誌。蛇象常常被置於法老的頭飾上,法老王頭冠上的眼鏡蛇頭飾,成爲象徵法老王身份的一部分。它能保護法老免於被蛇咬,而且能醫治他人。在埃及神中,宇宙起源時諸神以蛇的形體生活在原始海洋裏。蛇成了原始海洋中一切存在的化身。其次、口吐火焰的蛇是陰間的守護神,把守着地下冥府的十二道關卡。此處在陰間朱神的靈魂都住在蛇裏面。而死去的人在陰間都化身變成蛇的形象。
(二)西非 貝寧王國的青銅蛇頭被視爲神聖之物。蛇既能爬樹又能鑽入地下,人們認爲他們是天神俄路肯的信使,而且被尊敬地稱爲“我們的國王”蛇祖蛇宗:剛果北部的恩格班迪人認爲,蛇是所有動物中最古老的一種,他們將蛇奉爲部落靈魂,並把蛇當作最高的天神。而孿生的孩子則是神蛇的象徵。很多非洲人認爲地球上蜿蜒曲折的河流是傳說中的聖蛇移動的結果。
(三)美索不達米亞?蛇可能代表神祇或惡魔,其善或惡的角色必須從蛇出現的情境與其賦予的功能來判斷。卡賽國王梅理希舒二世贈與土地給諸王子的界石,上面刻畫着上下五層迭列的神祇圖像。特別值得注意的是出現在梅理希舒二世界石最下層的圖像,有蠍子與長着雙角的蛇,它們是守護陰間領域神祇的代表。蠍子是女神象徵物,而長着雙角的蛇則是蛇神的象徵。從上述界石的圖像與相關的文字敘述中可以看出,雙角蛇經常代表衆神中的一員蛇神,屬於陰間守護之神。它被視爲具有保護功能的神奇守護者,而且掌管繁衍與生殖的功能。
(四)希臘希臘是蛇徽的發源地,從古到今,蛇徽遍佈希臘各地。希臘神話中蛇的地位似乎不高,比較有名的有美杜薩。美杜薩是古希臘神話中的戈爾貢之一。相傳戈爾貢三妖居於瀛水岸邊,容貌極美。美杜薩與雅典娜媲美,雅典娜大怒,命佩爾修斯報復。後來美杜薩被佩爾修斯割去頭顱,她的血流淌在利比亞的荒原,成爲許多毒蛇。美杜薩葬於阿爾戈斯《阿爾戈斯戰士》,畫面是古希臘風格; 在希臘羅馬神話故事中,太陽神阿波羅有一支帶翅盤蛇杖,也有人稱金蛇杖。這支金蛇杖成爲希臘貿易、銀行等的保護神。
(五)北歐 蛇在維京是作爲力量的象徵。北歐神話中的中間世界,有一條大蛇,是邪神洛基的子女之一,被大神奧丁拋落到中間世界,並不斷啃食世界樹的根,托爾在向戰神的巨人父親取鍋時與中間世界大蛇搏鬥,黃昏時,大蛇由海底爬上陸地,與芬裏狼共同戰鬥,但最終被托爾打倒,而托爾也身中劇毒而死。
(六)波斯 波斯神話中沒有具體化的蛇神存在,但是君王阿日-薩哈克和他爲期1000年的恐怖統治卻正是蛇神恐懼的最好體現。田中芳樹的《亞爾斯蘭戰記》就是借鑑了這位古伊朗的暴君作爲蛇王。伊朗神話中蛇也是惡的象徵。
古代文明爲什麼崇拜蛇3
爲何中西方文化，都對人首蛇身如此崇拜？
不管是作爲神話傳說，還是圖騰，要尋找人首蛇身形象的源頭，還得從幾大文明入手。目前學術界認可較多的的世界六大文明發源地--印度河流域（印度），尼羅河流域（埃及），兩河流域（巴比倫），黃河流域（中國），愛琴海區域（希臘），古瑪雅區域。
那伽——來自印度的龍
那伽，naga(跟我讀，na————ga)是印度梵語龍的意思，是印度八部衆之一，也指一種人首蛇身的神。在印度神話中，那伽是居住在地下的蛇神，擁有劇毒和再生的能力，也是掌管生死的神靈，擁有可以照亮黑暗的'地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有那加的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護。
也有種說法就是那迦是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，並且有劇毒的水屬精怪類生物，居水中，地下。有宮殿，喜歡財寶。具有控制水，行雲雨的力量。後來佛教傳入中國，爲了傳教擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把那迦翻譯成龍。
看到那迦，你是否有點眼熟呢？沒錯，魔獸裏面的娜迦族就是出自於印度八部衆中的naga。
古埃及版的“伏羲和女媧”
古埃及的衆神中有一對相當重要人首蛇身的夫婦：女神Ren-enutet和男神Shai，類似於華夏文明中的伏羲和女媧。Ren-enutet是豐收女神，她的職能包括保護小孩子和創造在古埃及神話中是一個人靈魂的一部分的“Ren”。後來蛇神Wajet（也是女神，是負責打敗敵人的保護神）的功能被與Ren-enutet合併，所以Ren-enutet也帶有保護法老打敗敵人的能力。
而男神Shai控制運氣和命運的神，在埃及神話中一個人一出生就由Shai神把他的命運全部安排好了，而且Shai神可以預測命運。著名的拉美西斯二世就自稱“Shai的主”（控制了命運的主）。他有時候被畫成人，有時候是人頭蛇身，還有時候被畫成一塊帶着人頭的磚塊。在古埃及神話裏他的作用和八卦周易非常類似。
埃及還有其他形象爲人首蛇身的神，例如守護女神梅里特塞格（Meritseger），此外一些蛇首人身的神也在埃及文明中出現過。尼羅河文明中很大一部分神祇都是動物和人的結合，作爲尼羅河文明中的一部分，埃及文明裏也有一種對於動物的崇拜。
來自古希臘的美女蛇
厄喀德那是古希臘神話中半人半蛇的怪物。她上半身是美貌的女子，下半身是蛇的軀體，有時有兩條蛇尾。厄喀德那居住的地點或說是冥界，或說是斯基泰地區，或說是奇裏乞亞地下名爲阿里馬的深不可測的洞穴。厄喀德娜還與同爲兄弟的丈夫巨人堤豐（衆神的敵人）生下了許多怪物，最終在熟睡中被百眼巨人阿耳戈斯所殺。赫西俄德在《神譜》中把厄喀德娜描述爲寧芙仙女之一，匈牙利神話學家凱雷尼·卡羅伊根據一個古花瓶的瓶飾推測厄喀德娜原來可能是葡萄種植業的保護神。
而家喻戶曉的蛇髮女妖美杜莎其實是厄喀德那的姊妹！依據赫西俄德的《神譜》，她們都是福耳庫斯和刻託的孩子。
美杜莎是希臘神話中的一個女妖，戈耳工三女妖之一。傳說中美杜莎的頭髮是無數條小蛇；她的眼睛會發出駭人的光芒，可以把人石化；她的腿部是響尾蛇的身體，搖動尾巴能發出恐怖的聲音。美杜莎曾經是雅典娜的神廟的普通女祭司。
根據當時的習俗，女祭司一生要保持貞潔，但海神波塞冬垂涎她的美色，她曾經跑到雅典娜的神廟祈求庇護，但是還是在神廟內被奪去了貞潔。 事後雅典娜對她不是貞潔之身很是憤怒，就下了一個詛咒：任何直望她眼睛的男人都會變成石頭。因此美杜莎一詞有“極度醜怪的女子”之名。也有人認爲美杜莎是凡人的悲劇。最後孤獨的美杜莎逃到了冥界的盡頭，最終被珀爾修斯殺死。也許美麗就是上帝的懲罰......
拉彌亞，是古希臘神話中一頭半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以獵殺小孩聞名的蛇妖。其名字拉彌亞在希臘語中意指“食道”，象徵“貪慾”。
拉彌亞是希臘神話中海神波塞冬與拉比（Lybie，利比亞國的人格化象徵）所生的女兒，亦是利比亞國的皇后，有着出衆的美貌。後來主神宙斯發現了美麗的拉彌亞，主動與其結交，拉彌亞就成爲了宙斯的情婦。可是這段關係很快便被天后赫拉所揭發，怒不可遏的赫拉把拉彌亞所生的孩子全都擄走並加以殺害，又向傷心不已的拉彌亞施咒，令拉彌亞變成半人半蛇的怪物。
拉彌亞在赫拉咒語的影響下，每到傷心欲絕的時候都會憶子成狂，不能抑制地到處殘殺及吞食孩童，以作報復；爲了令拉彌亞無盡地受苦，赫拉更奪去了拉彌亞的睡眠（另有一說，指赫拉施咒令拉彌亞永遠不能合上眼睛，所以她會不斷地看到自己兒子被殺害的情景），令她夜以繼日地受咒語折磨而出動殺人。
中國傳說中的人首蛇身
燭龍也稱燭九陰，鐘山山神，是人面蛇身的怪物。他的皮膚呈赤紅色，身長千里，睜開眼就爲白晝，閉上眼則爲夜晚，吹氣就北風呼嘯，爲冬天；呼氣則赤日炎熱，乃夏天。傳說中它不喝水不進食，不睡覺也不休息，一呼吸就長風萬里，光芒能照耀北極的陰暗。
共工，爲氏族名，又稱共工氏。爲中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《列子》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，與驩兜、三苗、鯀並列四凶。
相柳又稱相繇，出自《山海經·海外北經》，是上古時代中國神話傳說中的凶神，共工的大臣。蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國。禹見相柳如此猖獗，就運用神力殺了相柳，爲民除害。但相柳身上流出的血，一沾土地就五穀不生，把大片地方污染了。禹嘗試用泥土陘塞，但三陘三陷，禹只好把這片土地劈爲池子，各方天神在池畔築起一座高臺，鎮壓妖魔。
當然，中國最著名的人首蛇身還是要數伏羲和女媧這一對。
《山海經大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”；《山海經海內經》：“有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，長如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而饗食之，伯天下。”在聞一多先生的《伏羲考》中所做的解釋是，此名曰“延維”的“人面蛇身”，“左右有首”的苗民所祀奉的神明，實際上是交尾的伏羲、女媧。
對於交尾形象的解讀有很多，最廣爲接受的看法是把他們比喻成人格化的蛇神和女神。圖中伏羲和女媧分別手捧着太陽和月亮，意爲伏羲是太陽神，是陽精；女媧是月亮神，是陰精；取陽光雨露滋養着萬物生長之意。
伏羲女媧交尾圖表示了男女之間的陰陽交合的關係，代表着上古中國對於生命和繁衍的重視，也暗示了陰陽互補，萬物生生不息之奧妙。
除此之外，山海經中還記載了貳負、窳等人首蛇身形象，甚至在窮山附近，女子國的北面有一個軒轅國，整整一國人都是人首蛇身！
而在中國隨着歷史的發展，人首蛇身的形象逐漸變化昇華成爲現在我們所見到的龍，蛇崇拜和龍崇拜在歷史發展中不斷交織、影響，形成了5000年獨特的華夏文明 。
爲何中西方文化都對人首蛇身如此崇拜？
各個文明的原始人類都是對於動物，自然有着崇拜和敬畏，慢慢發展成爲對於生死，鬼神的崇拜，一個圖騰的出現來表達人們對於事物的感知，對於美的感受。而蛇的出現，讓人們爲之着迷，蛇死而不僵，僵而不死，可以輕易取奪生命，被理解爲上天派來的使者進行懲戒。蛇的繁殖力是驚人的，一窩蛋往往有十幾二十幾枚，這給生育率及其低下的原始人帶來了極大的刺激，他們開始祭祀蛇，企盼自己能夠具有像蛇這樣的生殖力和生命力。在生產力低下、科學不發達的原始社會，人類不能掌握自己的命運，難以逃避、對抗禍害，便對自然力產生了恐懼、敬畏，在大自然面前的人類是微小的，他們迫切地需要力量。在他們看來蛇就是這樣的存在。正如何星亮先生說的：“蛇在許多方面都遠超過人，自然會引起原始時代的人們的羨慕。”但是單純的蛇是不具備這樣的神祕的力量的，於是原始人類便結合自己和蛇創造了他們想象中的神——人首蛇身的神人，這一形象彙集了原始人類幾乎所有的美好願望。
這些與神的地位相同或相當的人首蛇身的形象受到人們的崇拜，但並不是所有人首蛇身的形象都是象徵美好的。有些蛇被說成邪惡的力量，英國學者哈雷克特涅研究認爲，“蛇象徵色情，性慾，及性姿”等等，而人體的健康及兩性的自然相吸引，都是蛇的作用所致。《聖經》中創世紀的‘蛇’字，本義爲‘舌的主宰’，意即意識裏的‘色心’，及色心的表現，這也是蛇的有些形象都比較黑暗，妖魔的原因。
雖然幾大文明都不約而同的有人首蛇身的存在，但是由於宗教信仰的不同，他們認知中的人首蛇身也有較大差異。埃及的人蛇會“72變”，他們本身對於動物就有着純粹的崇拜，認爲萬物皆靈。中國的人蛇形象在《山海經》中生活在另一個世界，在人們的崇拜之外，更多的是一種想象力的體現。而古希臘的人蛇則更社會化、人格化，也是由於希臘的行吟詩人慢慢傳送中加入了現實成分。
值得一提的是，世界各地神話傳說中的大海蛇，不管是北歐神話的耶夢加得、歐洲文化中的利維坦（有時形象是大蛇）、海德拉，還是日本的八岐大蛇，中國的共工都被視爲當地的水神，它們發怒時會引發氾濫、海嘯等災難，所以是各地人民又敬又畏的對象。
