逝世、去世、與世長辭、長眠、安息、過世等。
1. 逝者：逝者這個詞語透露出了生命的短暫和轉瞬即逝，它含蓄、優美，是中文語境中對死者最爲尊重的表達方式。
2. 先人：先人通常指已故的祖先，用於對於祖先的尊敬之意，也可用於對已故的長輩以表達感恩之意。
3. 客氣一點，可以用者稱：如故者、逝者、故宮之類的用法，表示對逝者的敬重和悼念之情。
4. 老人家：老人家在中國漢語中有着非常豐富的文化內涵。尤其在南方許多年長的`人都是這樣互相稱呼的，表示對逝者的尊重和懷念。
5. 失物主人：以失物主人稱呼去逝的人，傳達對逝者的尊重之意，也讓人們在思念逝者的過程中，更加珍視當下自己所擁有的一切。
6. 去世的親人：這個稱呼比較直白簡潔，表達了對逝者的親情之意。
7. 舍友、朋友、同學等稱呼：通常在表達對同輩或同齡人的哀悼之情時會使用這些稱呼，表達朋友或同學之間的情誼和惋惜之感。
在使用稱呼時，我們應該以尊重和真誠的態度來表達我們的哀悼之情。同時，要根據逝者的身份、年齡、性別等情況，靈活選擇稱呼，用簡潔清晰的語言表達我們對逝者的感覺。
古人對已世逝者的稱呼
1.崩： 是稱天子之死。 (崩是自上墜下的意思)
2.升霞： 是稱天子之死(潘岳《徵西賦》：“武皇忽其升遁。亦稱（“登遇”) 星駕： 是稱天子之死。
3.賽： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的官員之死稱蔑)
4.卒： 稱大史之死。 (卒是終的意思) 不得： 是稱士人之死。
5.壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，臥 於正廳東首，安鍵死去) 6.壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將 終，仍居內寢，不必遷動)
7.失信： 是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
8.失持： 是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依 賴。 《詩經》有“無父何估，無母何恃”之句)
9.殉：稱有 所作爲、追求理想、道義而捨生亂
10.殉國： 稱那些爲國難、爲國家民族利益而臺生者。 (文天樣作爲 民族英雄，人們稱他的死爲“以身殉國”
11.殉道： 稱那些爲國難和正義而捨生者。《孟子。盡心》“天下 有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。”)
12.殉節： 是稱那些爲節義而捨生者。
13.殉難： 稱爲國家或爲正義而臺生者。
14.遇難： 稱因被迫害或發生意外而死亡者。
15.被準： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。
16.揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎)
17.藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人爲的災禍而死者。
18.遇害： 稱因意外之事而死者。 (如因飛機失事和車禍死的')
19.田徑： 是稱爲了正義事業捨棄生命者。 (如在戰場上最後戰死者)
20.就義： 稱爲了正義事業被敵人殺害者。 (就義，即成就義)
21.逝世： 稱一般成年人之死。
22.去世： 稱一般成年人之死。
23.謝世： 對一般成年人之死的雅稱。
24.長逝： 稱年高有德的人之死。
25.百年： 稱年高的長輩之死。
26.四遊： 舊時稱老年人之死。
27.登仙： 舊時稱老年人之死。
28.作古： 舊肘稱年長者之死。
29.永別： 稱親朋好友之死。
30.分手： 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。
在古代，我們對於死亡的說法，也是有禮可循的，對於不同人物的死亡都有不同的稱呼，《禮記曲記》中這樣記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”從這點可以看出，我們對於死亡的說法有崩、薨、卒、祿、死。
但事實上死亡的說法有很多，我們今天就來簡述一下最常見的五種。第一種稱之爲崩，崩在古代大都指君主、帝王的死亡
天子在古代具有崇高的地位，被認爲是上天的兒子，下凡來管理人間的大小事務，所以天子去世，對於天下來說就是如山崩地裂般的事情，所以把天子的死亡稱作崩。
後來，崩也用來描述皇后的死，因爲在古代，皇上和皇后代表了“龍“和”鳳“，兩人具有相當的地位，而且皇后還掌管着三宮六院，爲皇上打理好後宮事務，皇后同樣接受着百官的朝拜，據瞭解，我國漢代時期是皇后地位最高的時期。
由此可見，太上皇和太后的死亡自然也可以用崩來形容，因爲他們都是之前的皇帝和皇后。第二種死亡的類型我們稱之爲薨，薨在周代的時候，用作對諸侯的.死的稱呼，後來的朝代沒有了諸侯，就用來描述官位比較高的大臣的死。
值得一提的是，太子的死也可以用薨，雖然太子很大程度上可能會成爲皇帝，但是終究比皇帝低一等，所以也用薨來表示死亡，還有皇帝的妃子的死亡也要用薨，因爲她們畢竟是皇帝的家眷。
第三類對於死亡的稱呼就是卒，卒本來是終結、完結的意思，在最開始的時候，我們把士大夫的死亡稱爲卒，後來逐漸演化爲稱三品以下、五品以上的官員的死亡。
這第四類稱呼就是祿，祿在古代的解釋就是俸祿，也就是我們今天所說的薪水的意思，古代稱“祿”爲“不祿”，意思就是士大夫死後不能繼續領薪水的意思。
第五類稱呼就是死，也是我們今天延續至今的對於死亡的稱呼，古代稱死的範圍比較廣泛，一般“卒”以下稱爲死，後來逐漸普及到了民間，老百姓的死亡也可以稱之爲死。
這就是古代幾類比較典型的關於死亡的稱呼，但是對於死的稱呼絕不僅僅侷限於此，並且隨着朝代的發展，這些稱呼中有的都逐漸被拋棄了，並且這些稱呼都有逐漸向下層轉移的趨勢。
我們聽說過的別的稱呼如“見背”是指長輩的去世，和“昇天”“歸天”“辭世”是一個意思；比如“夭折”是未成年而死去的人的意思；又比如寺廟中和尚的死還可以用“圓寂”“雲寂”來形容；喇嘛的死和和尚的死又有所區分，用“涅槃”來形容。
這些對於死亡的不同稱呼都展現了中國傳統文化的博大精深，中華文化之所以能夠傳承至今，一定是具備了天然的魅力的，所以我們不必去過分推崇西方文化，只要發揚光大我們的優秀傳統文化，一定會使得中華文化增光添彩。
