麒麟的性格是什麼？麒麟是中國古代傳統瑞獸,傳說有麒麟出現的地方,必有祥瑞。麒麟的性情溫和,是我國古代四大神獸之一,其壽命可達2000年。那麼麒麟的性格是什麼樣的？
麒麟的性格是什麼1
麒麟是中國古代傳統瑞獸，傳說有麒麟出現的地方，必有祥瑞。麒麟的性情溫和，是我國古代四大神獸之一，其壽命可達2000年，有時人們也用麒麟才子這樣的成語用來比喻才能傑出、德才兼備之人。麒麟的地位並不低，應該說，它的地位和龍鳳相當，在古書《淮南子》中，麒麟被描述成是應龍的孫輩。
爲什麼古人相信麒麟的存在呢？傳說是因爲孔子見過麒麟，孔子是偉大的思想家、教育家，他從來都是謹言慎行，但是在他修訂的《春秋》一書之中，他卻記載了有關麒麟的事情，在書中他寫到:“哀公十有四年，春，西狩獲麟”，也就是說春秋末期魯國西境大野澤地，人們捕獲了一頭即將死去的麒麟，孔子得知此事之後還專門前往查看，並且還將此事寫進了《春秋》裏面，所以這就成了孔子見過麒麟的證據。人們相信孔子是不會說謊的，所以人們就堅信歷史上真的存在麒麟。
麒麟麒麟，雄者爲麒，雌者爲麟。其實仔細觀察麒麟，會發現它的外貌特徵融合了多種生物，正所謂頭似龍，身似麋鹿，尾似牛，蹄似馬。所以我們也有理由相信，麒麟不過是古人融合了多種生物的特徵捏造出來的神獸，就像龍一樣，本身並不存在的，只是在中國古代，麒麟自有其深刻的文化內涵，在中國傳統民俗中，將麒麟形狀的飾物或者擺件放在家中有祈福的作用。在中國古代的一些書籍中，我們經常可以看見麒麟的身影，比如說明朝成化二年江蘇的一個農民家中的牛就變下了一頭麒麟，渾身佈滿了黑色的鱗片，但是老百姓以爲是妖怪，所以就把它打死了，類似的故事也不勝枚舉。
麒麟的性格是什麼2
一、遠古的圖騰崇拜
麒麟是遠古神獸，最早始見於公元前5世紀的《左傳》，而且據說麒麟還是周氏族周天子的祖先神獸，“麒麟踏祥雲，人間百難消”的詩歌也就是那時開始有的，在遠古人民心中，麒麟就是世界上最祥瑞的象徵，只要出現了麒麟就寓意着好事的發生，尤其是在古代人們還將麒麟視爲部落的圖騰。
1、麒麟爲什麼能成爲圖騰
之所以麒麟會有這些美好的寓意，其實都是源於遠古人們的一種崇拜之情，在遠古時期人民的知識水平有限，生產力水平又很低下，對於大自然災害的抵禦能力很弱，那個時期人們就自發創造出了很多的“神獸”和“神”，想要通過祭拜這些“神獸”和“神”來達到祈求心願的目的。
因此麒麟在遠古時期很有可能就是一種圖騰崇拜，這一點從麒麟的長相上可以推斷出來，“集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾於一體”其中提到的獅子、鹿、虎等等在遠古時期都是不同部落的圖騰，所以集大成於一身的麒麟被當成部落圖騰也是有可信度的。
據史書記載麒麟的來源可能是黃帝祖神應龍，麒麟是應龍血脈的主要分支之一，所以可想而知麒麟在遠古崇拜中成爲圖騰是非常合情合理的。
2、麒麟爲周之圖騰推測
而且遠古人類選擇圖騰時也有一定的標準，除了迷信某一種特定的動物之外，動物同宗族的血緣關係也是圖騰選擇的一個標準。
根據這個依據來看有些學者認爲，麒麟很有可能是上古周的圖騰崇拜，原因是麒麟的外形看起來非常像鹿，而且“麒麟”二字的偏旁部首也都是“鹿”，所以說麒麟跟鹿應該有着莫大的關係。
根據考古記錄可以發現麒麟最初出現的時代，周是最有可能視麒麟爲圖騰的，原因是周的生活範圍附近有着大量的鹿羣，所以說根據這樣的發現推測，麒麟最有可能就是周的崇拜圖騰。
僅僅是因爲這一點原因就把麒麟視爲神獸未免有些不能服衆，麒麟之所以列爲神獸之【列】確實也不僅僅是因爲先民的圖騰崇拜，更多的原因還是麒麟和孔子的關係。
二、麒麟與孔子的兩次會面
麒麟雖然生來就是帶着祥瑞之兆，但如果沒有旁人的名氣加持，還是很難進到神獸的行列，畢竟遠古人民因爲圖騰崇拜而創造出來的神獸數不勝數，麒麟僅憑藉送子和祥瑞還是不足的。
所以這個時候出現了一位和麒麟密不可分的人物孔子，可以說孔子和麒麟是一對互相成就的關係，兩者互相借重才達到了雙雙封神的境界。
1、麒麟送子，孔子降世
孔子與麒麟的第一次交集是孔子降世的時候。根據《拾遺記》記載，孔母在分娩前夕爲了祈福就來到了尼丘山，後來在孔子出生以後因爲頭頂長得像這座尼丘山，所以孔母就給孔子取字仲尼。最重要的是在孔子出生前夕，孔府家裏出現了一隻麒麟。
這隻麒麟在孔府住了兩天，而且在孔子出生前還“麟吐玉書”，上面寫着“水晶子之子孫，衰周而素王”，其大意就是孔子這個人有着帝王纔有的才德，只不過卻不能在帝王之位，故稱孔子爲“素王”。
除了麒麟出現之外，孔母還看到了“二龍繞室，五星降庭”的大吉之兆，自然是心生歡喜，所以就把一條繡紱系在了麒麟的角上，以此來爲孔子祈福，隨後孔子便降生了，根據孔子之後的成就來看，稱呼孔子爲“素王”確實是實至名歸。
雖然關於孔子降生時的大吉之兆有着誇張的成分在，但是從中可以看出麒麟與孔子的確是關係密切，這也成爲後世把孔子和麒麟列爲神壇的一大原因。
2、西狩獲麟，孔子封筆
孔子第二次和麒麟產生交集是孔子封筆之年。孔子作爲儒家學說的開創者，同時又是春秋時期集大成的講師，他的一生都在教書育人，都在奮筆疾書，可是在他71歲這一年，孔子封筆了，其原因就是“西狩獲麟”之事。
據記載在魯哀公十四年，魯國的皇室貴族正在山東鉅野打獵遊玩，有人獵獲了一隻長相奇怪的動物，它長着鹿身、馬蹄、牛尾、獨角、還身着麟甲。
衆人對這個野獸都不認識，所以就前去請教孔子，誰知孔子見到了這隻野獸以後就大驚失色，隨後掩面痛哭。
衆人不解之際孔子說道“麟之至爲明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”
其大意就是：這是麒麟，是祥瑞之獸，只有在國家安定、政治清明，百姓安居樂業，之時，或者是國家出現明君之時纔會出現的，只不過這麒麟偏偏在這春秋戰國，戰亂不休、禮樂崩壞之時出現了，生不逢時必然就會遭遇大凶呀。
這就是“西狩獲麟”的典故，孔子覺得在這個亂世之際遇到麒麟現世其爲不祥之兆，又知道自己出生時麒麟就曾爲自己出過一次世了，所以麒麟的這一次出世是“我道窮矣”之意呀。
於是孔子在編寫《春秋》之時就寫到了“哀公十有四年春，西狩獲麟。”又爲“西狩獲麟”寫下了輓歌“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時何來求，麟兮麟兮我心憂”
最後完成了《春秋》以後孔子也就自此封筆，直到兩年後離世再也沒有寫過新的論著。雖然孔子封筆與他的年紀也有一定的關係，只不過“西狩獲麟”纔是最大的因素。
後人爲了紀念“西狩獲麟”就在山東鉅野建了一個“麒麟臺”，後來到了南宋辛棄疾途經此處又賦詩一首“終始春秋筆，經名舊記麟。”
相對於孔子出生時“麟吐玉書”來說“西狩獲麟”這個典故的可信度更加地高，除卻《春秋》之外，在《左傳》和《史記》中也都有相關記載，唐代李白也曾在《古風詩》中寫到“希聖如有立，絕筆於獲麟。”所以說“西狩獲麟”的史料佐證更加充足。
三、孔子與麒麟被列爲神壇
麒麟的形象是祥瑞之獸，古人對麒麟的神性定義也都是“體仁，秉德，兆瑞，顯貴，送子”。而孔子所代表的儒家也是“仁、義、禮、智、信”。所以說兩者在其所代表的精神上是有極高相似度的。
1、民間謂之爲神
麒麟送子一說其實就是來源於孔子降生時的“麟吐玉書”，所以說在民間人們都希望自己的孩子在出生之時，都能遇到“麟吐玉書”的祥瑞之兆，所以又以“紱麟”來稱呼慶生之典，更是有“天上麒麟兒，地上狀元郎”的說法。
在百姓的心目中麒麟雖然長得是獅頭、鹿角的很是兇猛的樣子，但是麒麟真正的性格卻是十分溫順的，《獲麟解》中記載“遊必澤土，祥而後處，不履生蟲，不踐生草。”由此可見麒麟不僅是祥瑞之兆還是一個宅心仁厚的神獸，就連花草蟲子也不願傷害。
宋嚴粲在《詩緝》中也說到了“有足者易踢，唯麟之足可以踢而不踢。有額者易抵，唯麟之足可以抵而不抵。有角者易觸，唯麟之足可以觸而不觸。”由此可見麒麟確實是一隻“仁獸”。
與之相應的孔子在人們心中的形象也是一樣以仁爲本，主張仁政，這一點就和麒麟的品性非常相似，所以纔有“麟爲孔子至”一說。
2、君王謂之爲神
上述提到麒麟是“麟之至爲明王也”，所以歷朝歷代的君王都希望在自己爲政期間能夠有麒麟出世，這樣就可以向世人證明自己是一個賢明的`君王。
衆所周知龍一直都是皇室的專屬圖騰，可是在皇室中對於麒麟的重視一點也不輸於龍，比如漢武帝就修建了“麒麟閣”、漢代建有“麒麟殿”、唐代建有“麟德殿”等等。
這些都是君王對於麒麟崇拜的表現，有了皇室的崇拜，麒麟列入神獸就更加地順理成章了，所以說麒麟被賦予神性並不是簡單地因爲遠古人類的一些美好向往。
麒麟的神獸之稱可以總結爲起源於遠古人類的神性賦予，之後因爲與孔子兩者相互借重，相互成就完成了“麒麟送子”和“西狩獲麟”兩大事蹟，最後因爲孔子的影響和麒麟的自身獨特性，贏得了人民和君王的一致崇拜。
這就是麒麟列入神獸之列，走向神壇的原因和過程，直到現如今麒麟在中華民族的文化中還是受人崇拜的神獸，麒麟的祥瑞文化還是依然深埋國人之心，麒麟的神獸之位也將繼續源遠流傳。
麒麟的性格是什麼3
麒麟兒子的性格是什麼？
如果“七殺”出現在石柱的天上分支中，並且在整個八個字符的全球形勢中只有一個，那將有一個限制七殺的食神，而主自己會堅強，那麼這個人就會得到獨角獸。這個孩子通常是這個人的中年或老年。所謂的，這七個人殺死了這個孩子，然後被運到了關子德子旗。所謂已故兒子英琪，就是古代所謂的獨角獸生下的。
麒麟生活意味着非常美好的生活。麒麟是上帝的吉祥獸。很自然地說麒麟是一個命運。麒麟的生活是非常美好的生活，在某些行業中，它可以被視爲傑出人才的統稱。麒麟人的生活通常在農曆的15、5、9和25日出生。這類人一般都有非凡的才能，很容易得到大家的喜愛，並且知名度特別好，但是要注意低調，收斂一些光線不會使人感到難以企及。
麒麟出生於何時？
在陰曆十五日出生的人可能是獨角獸：陰曆月十五日是滿月的月份。在這一天出生的大多數人都是樂觀，開朗，愛好和多才多藝的，同時他們自己的性情更加浪漫，男人和女人都有一定的魅力，比理性更能感知，但是這種人很好人脈和聯繫緊密，高尚的人是永恆的，他們在所有事情上都有幫助。
在農曆的第5天和第9天出生的人可能就是麒麟的生活：這一天的生活的五個要素屬於火。他們大多數人早熟獨立，他們堅韌而活躍。他們中的許多人年輕時都會外出謀生。酸，但大多數人在中年以後會獲得更多幫助，事業發展順利，財富充裕，富裕或昂貴，生活完整。
