古代黃色的含義，黃色是我們生活中常見的一種顏色，黃色是一種深邃的顏色，在我國古代裏是比較特殊的一種顏色，有着一定的寓意，下面就爲大家分享古代黃色的含義。
古代黃色的含義1
在中國古代，黃色是一種尊貴的顏色，而在現代漢語語境下，它卻有了低俗、情Se等貶義色彩。正是這種貶義色彩遮蔽了其原有的意涵，甚至會讓人將這種“偏見”帶回到古代，對傳統文化產生諸多誤解。面對這種境遇，我們有必要對“黃色”的來龍去脈做一個簡單的梳理，明白其爲何爲何從高貴墮落成低俗。
黃色，英文爲yellow，其是由波長介於570－585納米的光線所形成的顏色。黃色是綠色和紅色的結合色，同時也是四個心理學基色之一，以及減法三原色之一。當然，這是物理學的一般定義下的黃色，我們主要還是從文化意義上去了解它。
在中國古代，人們非常崇拜黃色，甚至將其視爲君權的象徵。這是爲什麼呢？主要是因爲古人以“五行”來解釋天地萬物。五行即金木水火土，分別代表五個方位和五種顏色。如東方，屬木，代表色是青色；西方，屬金，代表色是白色；南方，屬火，代表色是赤色；北方屬水，代表色爲黑色；中方，屬土，代表色是黃色。
另外，古人還認爲這五個方位分別有一位統治者，即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。在這五帝之中，我們最爲熟悉的就是黃帝，因爲其位於中央，五行屬土，故爲黃帝。又因爲土地的顏色也是黃色，地處黃河流域的黃帝正是農業文明的始祖，故而我們的祖先對黃色有一種天然的親近感和崇敬感。
在早期的文獻記載中，黃色一直被視作吉祥的顏色，人們甚至將美好的日子稱作黃道吉日。如《周易·坤卦》說：“黃裳，元吉。”又說“龍戰於野，其血玄黃。”因爲黃色是五色之中色，象徵着中道，即無過無不及，只有如此才能免遭禍患。由於黃色所代表的正統、中道以及和龍的相關性，所以到了後代逐漸和君主聯繫起來，成爲了君主的專用顏色。
到了戰國時期，陰陽家鄒衍的五德終始說非常流行，人們用其來解釋朝代更迭的原因。其實這是一種循環史觀，人們認爲歷史發展的規律就是五行相生相剋，後一王朝之所以能取代前一王朝，就是因爲五行相剋的原因。
例如，黃帝屬土德，大禹建立夏朝，標誌着公天下的終結，故而屬木德，木屬青色，故夏朝尚青；商湯滅夏，是爲金克木，故商朝尚白；周武王滅商，是爲火克金，故周朝商赤。
秦始皇統一六國，結束了周王朝的封建制，認爲自己是水德，故秦朝尚黑。而劉邦結束了秦朝的天下，建立了漢朝，所謂土克水，故漢代屬土德，這是五德終始說的一個輪迴，始於黃帝，到了漢朝又回到了起點。
我們自稱是炎黃子孫，而漢族正是得名於漢朝。這兩個朝代都是崇尚黃色的，正如班固所言：“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬事長存，故稱黃帝也。”當然，五德終始說在魏晉之後逐漸失去了其市場。
而到了隋朝，從隋文帝始，帝王們不管是否屬於土德，都逐漸開始着黃袍。如魏徵所言：“秋七月乙卯，上始服黃，百僚闢賀。”到了唐高祖李淵時，朝廷頒佈詔令，禁止平民着黃袍。“唐高祖武德初，用隋制，天子常用黃袍，遂禁士庶不得服。而服黃有禁自此始。”不僅是皇帝所穿的龍袍屬黃色，就連宮殿、廟宇、器皿、詔書等都以黃爲貴。
到了滿清，“尚黃”思潮更是表現的無以復加，如八旗之中的上三旗即分別爲鑲黃、正黃，正白。此外，規定了皇帝使用明黃（淡黃色），皇室使用杏黃，而老百姓則根本不能接觸黃色。
基於以上這些原因，黃色在中國古代一直被視作高貴的象徵。那麼，爲何在現代漢語的語境下卻有了低俗的色彩？而這種轉變又是從什麼時候開始的呢？
其實可以想見，在中國本土文化是根本不會出現這種轉變的，只能是受到西方文化的影響。說白了，也就是從現代漢語誕生的20世紀初葉開始的。
查閱相關資料，我們發現，在1894年的英國創刊了一家雜誌，而其名字就叫作《黃雜誌》。圍繞着這一雜誌，聚集了一批具有文藝傾向的詩人、畫家、小說家和散文家等。由於這些人的風格較爲低沉、消極，故而被稱爲“頹廢派”。而在他們的作品中，偶爾也會出現一些成人情節的內容用來吸引人們的眼球，但其尺度並不算大。
隨着時間的發展，雜誌的'風格逐漸發生了變化。到了1895年，廣爲人知的英國著名劇作家王爾德因爲同性戀的緣故被捕。據當時的報紙報道，就在王爾德被捕的同時，其脅下正夾着一本《黃雜誌》。
所謂“城門失火殃及池魚”，連帶着人們認爲《黃雜誌》也不是什麼好東西。就這樣，《黃雜誌》的名譽大大受到傷害，有些激進的羣衆甚至聚集到雜誌社門口，用石頭將玻璃砸得粉碎。
其實，王爾德脅下夾的書是法國作家比爾·路易的小說《愛神》。由於其封面是黃色的，故而被稱爲“yellowback”，人們認爲其難登大雅之堂。這種小說的內容具有低俗的成份，加之其封面是黃色的，故而人們將其與低俗聯繫起來。
就這樣，隨着時間的發展，黃色成爲了低俗、情Se等的代名詞。與此同時，加之報紙的推波助瀾，加固了人們的這種習慣性聯想，久而久之，約定俗成，黃色便具有了這種意思。
到了近代，隨着西方堅船利炮的入侵，伴隨着文化輸入，黃色的這種含義也傳入中國，滲透到漢語當中。由於人們只知其流而不知其源，自然的對傳統文化產生了諸多誤解，乃至於“談黃色變”。殊不知黃色在中國的古代是一種高貴色，並無低俗的意思，正是由於西方文化的傳入，人們才賦予黃色這種意涵。我們唯有了解這一點，纔不至於對傳統文化產生誤解。
古代黃色的含義2
中國的人文初祖爲"黃帝"，華夏文化的發源地爲"黃土高原"，中華民族的搖籃爲"黃河"，炎黃子孫的膚色爲"黃皮膚"，黃色自古以來就和中國傳統文化有着不解之緣。
公元前五千年左右的黃帝時期，中國崇尚單色。春秋末期的思想家和教育家孔子出於對"周禮"的維護，把黑、紅、青、白、黃定爲"正色"、"上色"，並把五色與仁、義、理、智、信結合，運用於"禮"的形式中。黃帝之後至秦漢時期，帝王們根據"陰陽五行"學說依水、火、木、金、土之順序，分別對應黑、紅、青、白、黃五色，選擇各個朝代的色彩象徵。
中國古人認爲，五行是產生自然萬物本源的五種元素，一切事物的來源都是如此，色彩也不例外，並與天道自然運動的五行法則有着不可分割的關係。他們還根據春夏秋冬自然萬象之變及五行學說選擇服飾的顏色。
漢代的皇帝認爲漢代承秦朝之後，當爲土德。五行學說又認爲土勝水，土是黃色，於是服色尚黃。當時的星象學家還把五行學說與占星術的五方觀念相結合，認爲黃色爲土，象徵中央;青色爲木，象徵東方;
紅色爲火，象徵南方;白色爲金，象徵西方;黑色爲水，象徵北方;又因爲黃色位居五行的中央，是中和之色，居於諸色之上，最爲貴，定爲天子之服色。當時丞相佩有"金印紫綬"，也就是金黃色的印章和紫色的系印綬帶，它是皇帝一人之下，萬人之上的最高權力象徵，這最初奠定了黃色與紫色在中國傳統文化中的重要地位。
唐代，黃色被運用到了中國傳統文化藝術的各個方面。中國三大石窟之一的敦煌石窟中，保存着一萬多幅珍貴的壁畫，面積達五萬多平方米，但不同時期的壁畫色彩也是不同的。如北魏時期主要用紅棕色，配以藍、黑色。唐代則開始多用黃顏色，多彩多姿，明亮而華美，成爲敦煌壁畫中最輝煌的一頁。
宋太祖趙匡胤"陳橋兵變"時，諸將給他披上黃袍，便代表擁立爲帝，成爲一國之君，可見當時人民對黃色的重視。
明清兩朝，北京成爲首府，黃色更成爲皇家專用色彩，平民百姓不得以黃色爲衣。"九五之尊"的皇帝，穿"黃袍"，坐的御車叫"黃屋"，走的路叫"黃道"，出巡用"黃旗"，包紮官印用黃色織物，故黃色引伸爲權力的象徵。
只有皇親國戚才能在紅牆黃瓦的建築中居住，百姓的建築只能是青磚青瓦。登臨北京景山俯瞰故宮，一片黃色琉璃瓦屋頂，宮殿前後安置的鎏金大銅缸、銅獸與之交相輝映，燦爛之極，至高無上。
其實，黃色原爲佛家最常用之色，佛體被稱爲"金身"，寺廟用黃色，稱爲"金剎"，僧袍等一切裝飾色都用黃色，佛像也以鎏金、漆金爲貴，因爲黃色自古被認爲是天上的顏色。中國傳統文化中的"天"代表着高層的衆神，皇帝之所以能夠得天下、治天下是"天"授予其的權力。
所以皇帝雖貴爲一國之君，但他只不過是"天子"，他不是天，他上面還有"天"來約束他，也就是說皇帝是有道德約束的，這種天道的約束，就是神權高於王權。他必須"奉天承運"，也就是秉承天意治理人事，順天者昌，逆天者亡，這樣纔是"有道明君"。黃色被歷代帝王所用，也代表了君權神授，無比神聖與尊貴。
古代黃色的含義3
黃色代表的寓意是輝煌、富貴、光明、溫暖、尊貴、智慧、光輝、豐收、希望。黃色是一種表示驕傲的色彩，有着黃金的尊貴，象徵着財富和權利。
古代的時候，黃色代表高貴、優雅，象徵權利，只有皇子和皇帝纔有資格穿黃色的衣服，所以平民老百姓是不允許穿或使用黃色布料的。黃色是三原色之一，其它兩個顏色是紅色和藍色。
黃色的性格冷漠、高傲、敏感，具有擴張和不安寧的視覺印象。黃色是各種色彩中，最爲嬌氣的一種色。只要在純黃色中混入少量的其它色，其色相感和色性格均會發生較大程度的變化。
1、在黃色中加入少量的藍，會使其轉化爲一種鮮美的綠色。其高傲的性格也隨之消失，趨於一種平和、潮潤的感覺。
2、在黃色中加入少量的紅，則具有明顯的橙色感覺，其性格也會從冷漠、高傲轉化爲一種有分寸感的熱情、溫暖。
3、在黃色中加入少量的黑，其色感和色性變化最大，成爲一種具有明顯橄欖綠的複色印象。其色性也變的成熟、隨和。
4、在黃色中加入少量的白，其色感變的柔和，其性格中的冷漠、高傲被淡化，趨於含蓄，易於接近。
