生男孩祠堂掛燈的風俗，俗話說十里不同風百里不同俗，不同地方有不同的習俗，每當逢年過節的時候，各地都會舉辦各種儀式來慶祝，這其中就有許多風俗值得大家去了解，接下來就一起來了解一下生男孩祠堂掛燈的風俗。
生男孩祠堂掛燈的風俗1
掛燈，是北流一個傳統的盛大節日，每當正月初十來臨，街上掛滿花燈，任人採購。一般上燈人家要買回兩到三盞燈，上燈的人家要買2到3盞燈，在初十日零時，將五彩紙紮的花燈一盞點在社主公處,一盞點在祠堂裏，一盞點在家裏的正屋廳堂。
按風俗，凡在上一年出生的新生兒如是男孩，男孩家中會在次年的農曆正月初十日，懸燈慶祝，俗謂“掛燈”。
因此每到正月初十這天家人會爲其大擺上燈宴，歡飲掛燈酒。如果是到正月初十這天還沒滿月的小男孩，就要等到明年的正月初十再掛燈，這叫掛老燈。這個掛燈酒就等同於其他地方的滿月酒，但它的特色在同一年裏不管是哪月哪天出生的男孩兒都要等到正月初十這一天掛燈。
燈在嶺南民間有“光明”和“添丁”的.涵義：點燃燈火有照亮前程之意；而“燈”與“丁”諧音相同或相近，代表生男孩。在我們北流下里，城鄉習俗都把正月初十稱爲“頭燈”日，正月十六日稱“完燈”日。“初十日，凡生子家買紙掛燈祖祠神廟以爲慶。古時有上元節盜富家燈盞，置牀下令人有子。
而這個時候，全市的大小飯店，全都爆滿。有的在一個月前就訂了酒桌，少則十幾桌，多則上百桌。有的酒店擺四輪，上午9點開桌，12點一輪，下午3點又開桌，6點又一輪。誰都有三姑六婆，七叔八舅，添丁了，掛燈了，可喜可賀，封紅包，喝喜酒。城裏人到各家飯店，農村人走村串戶，熱鬧非凡，有人說這是北流下里人的“飲日”（喝酒日）。
北流上下里及中裏的區分
上裏：包括平政、六靖、白馬、大倫、清灣、石窩、扶新和沙垌這八個鎮；
下里：與上裏相對，是北流北部10鎮的狹義統稱。包括北流市區，及其新榮、民安、民樂、山圍、西埌、新圩、大里、北流、塘岸、清水口等；
中裏：包括隆盛、大坡外、六麻、新豐這4個鎮。
喝掛燈酒，除了承載傳統，還能和久未重逢的親友聊天，熱熱鬧鬧，甚至年輕一輩也能討討利是，也是未嘗不是一種樂趣！
掛燈節，我們看到了歡樂，也看到了傳統民俗的傳承，但是，在這背後，還有這一幫人的辛勤付出，他們任勞任怨，起早貪黑地做花燈，如此忙碌，爲的是不耽誤了人家點燈的吉日。
這花燈看似簡單，可製作過程卻繁瑣不已。花燈以竹子紮成骨架，外面裱上喜慶人物或吉祥如意的花紙、華蓋。別小瞧了這樣一盞花燈，從破竹篾、扎燈骨到貼花紙，全部手工製作，整個製作過程大大小小需要上百道工序才能完成：砍竹、鋸竹、破篾、去青、消毒、標刻度、晾竹、剪紙、雕花、填色……
制過過程有諸多講究：如選竹需找有頭有尾、竹節長、硬度適中、無蟲害的竹子；破竹篾要去竹青以防滑，消毒以防蟲；扎燈骨前要先設計好燈的形狀、大小；燈骨要紮緊、節奏要緊湊、尺寸準確；糊裱要時由內而外，由上而下，層層遞進等。
很多人因爲做手工太麻煩、辛苦或者其他原因，而選擇退出這個行業，所以現在做花燈的越來越少了。因而，現在的每一個花燈，都是難得可貴的。
生男孩祠堂掛燈的風俗2
正 月 燈 節
燈節是元宵節的別稱，源遠流長。據文獻記載，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐朝，賞燈活動更加興盛，皇宮裏、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹。
唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸。”宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更加豐富。
明初，南戲已在廣東潮州上演，如明本潮州戲文便有五種，掛燈也比較活躍。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。
清代廣東燈節也非常熱鬧，光緒時史澄《光緒廣州府志》載有“正燈二戲”的說法。廣東文獻中，燈節具有祈福求子內涵的記載，見於李調元的《粵東筆記》：
廣州燈夕，仕女多向東行祈子，以百寶燈供神，夜則祈燈取采頭，凡三籌皆勝者爲神許，許則持燈而返。逾歲酬燈，生子者，盛爲酒饌，慶社廟，謂之‘燈頭’，羣稱其祖父曰‘燈公’。”
光緒時史澄《光緒廣州府志》卷十五載：
凡元宵張燈作樂，先年生男者必以是晚慶燈；七月十四及冬至有事祠祀，必以宰鴨爲敬。
黃埔等廣州地區，添丁除了要掛燈外，還要準備雞鴨等祭品祭祀。
添 丁 掛 燈
黃埔的添丁掛燈明顯帶有祈福求子的寓意，與廣州燈節一脈相承。
掛燈習俗儀式包括做燈（買燈）、斟茶、掛燈、入族譜、飲燈酒、賞燈、投標燈裙和燈春、競投飯菜、化燈等流程。其間，還有鑼鼓、舞龍獅、祭祖、飲燈酒等大衆喜聞樂見的精彩活動。
所掛的花燈都是特製的，燈架用竹篾扎架，彩紙作面。這一盞包含着喜慶與祝願的花燈，集扎作、編織、民間繪畫、剪紙、書法、詩詞於一體，堪稱藝術。製作者均爲本地巧手，因此做出來的花燈人情味十足。
共 飲 燈 酒
黃埔掛燈一年一次，正月初八至十五日（也有說是正月十三日至十七日），黃埔各族祠堂內，一派熱鬧的景象。
按照黃埔風俗，如果當年有男丁出生，當年慶燈期間要到祠堂斟茶、掛燈。斟茶、掛燈完畢後由族中理事代表太公封利是，從該天起祖先承認新生兒的名分，登記入族譜，享受族中男子的同等權利。
在分過豬肉後，全祠堂男丁共飲燈酒，甚至還在晚間燃放煙花，賞燈也是其中重要的一環。掛燈，昭示人丁興旺，燈因此具有了“丁”的內涵，“掛燈”就表示添丁的意思。掛燈活動因而有着特殊的寓意——祈福求子，人興財旺。
祈福求子是中國民間一個永恆的話題，添丁掛燈反映了黃埔鄉民樸實的願望，更是民間永恆的追求。
黃埔地區在燈節中掛燈、祈福、求子，有着深厚的文化積澱，也是民間衆多祈福求子活動中的一個生動的例子，一個韻味十足的時代縮影。
生男孩祠堂掛燈的風俗3
一、掛燈時間
正月十三日至十七日（一說爲正月初八至十五日），在這幾天內，不同的祠堂掛燈時間也不一致，一般按照先大房再小房的順序進行。
二、地點
黃埔各村各族祠堂內。
三、掛燈儀式
一般掛燈儀式有掛燈，分豬肉，飲燈酒，賞燈，投標燈裙、燈春和在祠堂前燃放煙花炮竹等。
例如，1949年前，黃埔的蘿崗洞鍾姓共有八房，分爲三組，長房、二房爲一組，大房、三房、四房爲一組，五房、六房、七房爲一組，一組主持一屆，一屆爲三年。
每年掛燈由當組選出有名望者出任理事主持全局。理事由族中長老選出，要求有能力且正直不貪，每年掛燈收支賬目要貼在祠堂外供族人監督。
1.買燈
由值事購買，當時的黃埔街上有專門的店鋪扎這種燈（現已無此藝），爲竹扎紙糊八角大花燈，懸掛於大堂中。其製作材料主要是竹篾，即篾白（將竹子去皮以後削成片）、雞皮紙。
製作形制：大燈的形狀爲八角形，代表八卦，取陰陽和諧、人丁興旺之意。其直徑約1米，高約1.2米；大燈內有燈春，形狀與大燈同，直徑約10釐米；也有的燈春是欖核形的，半徑約10釐米，長20釐米。燈春內有油燭或洋燭，用燈芯點着；大燈下有燈裙，長約50釐米。燈飾多樣：大燈、燈春、燈裙上都有八仙賀壽、雙喜臨門、五子登科、百子千孫等彩繪，取吉祥如意之意。
2.斟茶、掛燈
當地風俗，如果當年有男丁出生，當年掛燈期間要到祠堂斟茶、掛燈。燈要掛在祠堂大花燈旁邊，叫燈頭。
正月十三叫燈頭日，是日族人到祖祠斟茶、拜神、祈求生子。斟茶的供品一般有團仔（用糯米做的一種中空的小點心，一般在十二月就做好）、糖環、炒米餅、桔子、茶（三杯）、酒（三杯），以及元寶、香燭等。正月十五中午，族中長老邊拜祖先邊掛燈。拜祖先的祭品有三牲（雞、燒豬、魚），同時在祠堂門口燃放鞭炮。
3.入族譜
斟茶、掛燈完畢後由理事代表太公封利是，從這天起祖先承認其名分，登記入族譜，今後享受族中男子的同等權利（包括清明掃墓、太公分豬肉、飲燈酒等）。太公分豬肉一般是四個男丁分一盆豬肉，約兩斤白肉，60 歲以上老人分兩份，70歲以上老人分三份，80歲以上老人分一盆。
4.飲燈酒
在分過豬肉後進行。全祠堂男丁共飲燈酒，飲燈酒時八人爲一桌，以燒肉、蜆肉、茨菇、韭菜等普通菜餚爲主。部分村莊還在晚間燃放煙花。宴後分生鴨蛋，表示“誕生”的好意頭。
5.賞燈
6.投標燈裙和燈春
在入族譜、吃罷燈酒之後進行。太公祠堂的正樑中間掛的八角大燈，其燈裙和燈春都可以競標。太公祠堂正廳兩旁掛小燈，多少視當年“掛燈”數量而定。有錢人家爲求多生子，往往多出貴价投標；以花炮競標，出數目最多者爲得中。得中者明年掛燈日如數交出，添丁者雙倍。
7.競投飯菜
即將做燈酒之後多餘的菜（未使用）分類，然後投標；競投也用鞭炮，第二年再給出投標時承諾的鞭炮數量。
8.放燈
投標得中之後，青年們將上一年度所投得的炮仗在祠門外盡情燃放“掛燈”，從十幾串到上百串不等。
