經歷史發展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成爲了象徵愛情的節日。
七夕節蘊含的文化內涵 唯美與詩意
隨着經濟的發展，人們對於文化的關注越來越高了，經濟的發展帶來文化的自信，人們也更願意過傳統節日了。七夕節作爲中國的傳統節日受到了青年男女的打理追捧，你知道七夕節這包含的文化內涵嗎？下面一起去老黃曆中看看吧!
七夕節的文化內涵：拜 祭祈福，歌頌浪漫忠貞愛情
七夕節既是拜祭祈福的節日，也是一個以“牛郎織女”民間傳說爲載體，以祈福、乞巧、愛情爲主題的綜合性節日。
按照民間傳說，七夕節表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感，恪守的是雙方對愛情的承諾。牛郎和織女的愛情故事可謂家喻戶曉，他們對愛情的堅貞和信守令人感動，所以，七夕節充滿了浪漫的.氣息。
現代人對於七夕的看法
對很多年輕人來說，如今越來越多地關注七夕節相關的文化體驗活動。乞巧、吃巧果等與民俗文化相結合的過節方式，正在變得比以往的拍照秀恩愛更時髦、更有個性。
古詩中的唯美七夕
對於七夕這樣浪漫的日子，當然少不了文人墨客的吟詠，比如魏文帝曹丕的“憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我牀。
星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”借天上被迫分離的牛郎、織女來控訴抗議人間夫婦不能團聚，詩句如憤如怨、如惑如癡，讓人感念七夕的文化魅力。
七夕，指農曆七月初七的晚上，相傳是織女星與牽牛星相會的日子。
七夕節的文化內涵主要表現在三個方面。
夫妻團聚、情人相會，乞巧，炎黃兩族通婚的故事。
民間故事稱，天上的織女來到人間洗浴，牛郎聽從神牛的話，偷走織女的衣服，織女遂與牛郎成婚。
但是，織女與牛郎的'婚姻，受到織女母親或父親的反對，牛郎織女小夫妻被分隔在天河兩側，每年只有在七夕這一夜，織女與牛郎才能相會，屆時有喜鵲聚集在天河上架成鵲橋。
如果讓七夕節得到更好的傳承，必須對節日內涵進行挖掘和創新，使之既符合年輕人的口味，又區別於西方的玫瑰、巧克力，真正具有中國傳統特色。
其實，七夕不必在乎形式，情感上的交流更重要，如今，七夕節在我國越來越得到廣大青年的認同，儘管形式已發生變化，我們更應注重它所傳達的精神意義和傳統文化。
古詩詞裏的唯美七夕
七夕，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日，穿針乞巧的民間風俗、牛郎織女的動人傳說，給文人騷客們創造了無數吟詠的靈感。
“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”唐代詩人林傑一首《乞巧》淺顯生動地勾勒出一幅家家戶戶的少女們對月穿針引線的“乞巧”盛況圖，表達了少女們追求幸福的美好願望。
民間百姓如此熱鬧，那麼，身居深宮的帝妃們是如何過七夕的呢？白居易在《長恨歌》中寫道：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”
衆所周知，唐明皇李隆基是一位出了名的“寵妻狂魔”，無論“三千寵愛在一身”的情專意篤，抑或是“一騎紅塵妃子笑”的高端奢華，足以讓他穩居榜首。
在七夕這樣一個浪漫詩意的夜晚，李隆基與楊玉環並肩而立長生殿，逸興遄飛之際，金口一開，許下了“生生世世爲夫妻”的山盟海誓。
然而好景不長，叛將安祿山攻破帝都，唐軍落荒而逃至馬嵬坡，這位天子也付出了慘重的代價，雖貴爲一國之尊，卻眼瞅着自己心愛的女人“宛轉蛾眉馬前死”而束手無策。經年七夕，李商隱路過馬嵬坡有感而發寫道：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁。”他不由感嘆轟轟烈烈的帝王之愛卻不如普通民間夫婦那般細水長流。
“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”這首《行香子·七夕》是李清照閨閣離怨的寫照。
李清照和趙明誠伉儷情深，琴瑟和諧。怎奈丈夫公調外派爲官，夫妻兩地分居，小女子獨守空閨，陡然滋生出孤寂悽愴之緒。時值七夕，她凝眸天上，想到那牛郎、織女“雲階月地”，相隔“關鎖千重”，一年才能相聚一次。轉而聯想到自身。
天上的牛郎織女，今夜尚能聚首，而人間的恩愛夫妻，此刻依然兩地分離。離恨惆悵，付諸筆端，深婉動人，遂成七夕詩詞中的翹楚。
“黯然銷魂，唯別而已”。正值壯年的詞人吳文英孤身一人滯留蘇州，甲辰七夕，在夜色沉沉中他漸入夢境，此時，令他魂牽夢縈的愛妾蘇姬悄然來相會，牀畔的燭火爆花，好夢突醒，轉眼成空，詞人借《鳳棲梧·甲辰七夕》“開過南枝花滿院。
新月西樓，相約同針線。高樹數聲蟬送晚。歸家夢向斜陽斷。夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。陳跡曉風吹霧散。鶴鉤空帶蛛絲卷”，傾訴自己與愛姬正如牛郎、織女在鵲橋歡聚片刻，徒增悲楚。
受《三國演義》的'影響，在大衆心目中，魏文帝曹丕是個陰鷙腹黑、屠戮手足的暴戾殘忍之輩。讀了《燕歌行》，方知他是內心柔軟、性格憂鬱的文藝青年。
在烽火連年的亂世，征戍無窮無盡，男子大多被迫從軍出征或駐守邊塞，與愛人聚少離多，作爲一國之君，曹丕站在思婦的角度，借天上被迫分離的牛郎、織女來控訴抗議人間夫婦不能團聚，“憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我牀。星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”，詩句如憤如怨、如惑如癡，在兩千年後的今天讀來仍令人感慨良多。
其實，無論白居易、李清照、吳文英、曹丕，他們的七夕詩詞雖遣詞造句風格各異，卻都跳不出相逢後歡樂短暫的“離恨之苦”。而秦觀的詞作《鵲橋仙·纖雲弄巧》：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這首詞別開生面地一反卿卿我我、長相廝守的傳統格調，認爲只要彼此真心相愛、兩情不渝，即便終年天各一方，亦勝過那些貌合神離、庸俗無趣的“朝朝暮暮”。
此詞立意高遠，化平庸爲驚豔，這種跨越時空的新型愛情觀，讀來令人蕩氣迴腸、脣齒留香，不愧爲七夕詞乃至愛情詞中的千古絕唱！
