黃帝真身葬在哪，黃帝，華夏上古傳說時代一位著名的部落聯盟首領，是開創中華民族文明的祖先，是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊爲中華“人文初祖”，那你們知道黃帝真身葬在哪嗎？
依照司馬遷《史記》中關於黃帝的記載，軒轅黃帝具備了所有統治者應有的優秀品德，在他的帶領下，羣民經過不斷的戰爭，開創了中華民族文明，而他本人也成爲了三皇五帝中的第一位帝王。
據傳，黃帝死後，衆人將他葬入“橋山之巔”，並將他的軀體深埋於黃土之中，以此希望“黃帝的靈魂昇天，精神得以永存。”
軒轅黃帝作爲中華民族的“文明之祖”，其陵墓千年來受到海內外中華兒女的拜謁，但與此同時，更讓大家好奇的是，真正的黃帝陵究竟位於何處？
一、陝西北部今黃陵縣境內的橋山之巔
秦始皇是最早來到陝西黃陵縣境內黃帝陵祭奠的皇帝，此後，歷朝歷代的統治者便將這當作了黃帝陵的.所在地，他們大多也都來此地祭奠。正因爲這樣，後來的考古研究中，纔會發現在黃陵縣內有大量各朝代遺蹟的存在。
此橋山之巔隱於山巒之中，外有羣山環抱、又有沮水環繞，山上更是長有參天古柏。從山腳起，有一大路直通陵前，山頂還立有一塊著名的“下馬石”，據說，古代不論官員大小，不管是何身份，只要來黃帝陵祭奠，都需要在下馬石旁邊下馬，步行前往陵墓。
該黃帝陵陵冢高3.6米，周長48米，位於山頂平臺的中央。而在陵墓前的祭亭中，還有由著名作家、歷史學家郭沫若先生所題的”黃帝陵“三個大字。
二、河北省涿鹿縣的橋山
司馬遷的《史記》中曾記載：“黃帝和蚩尤戰於涿鹿之野。”而由黃帝所統領的羣民後來則居住在涿鹿之阿。
因此，一部分人認爲，此處的橋山纔是記載中真正埋葬黃帝的“橋山”。
涿鹿縣的橋山，海拔在981米以上，位於河北省涿鹿城外東南方向20公里處，因其山頂上有塊自然形成的拱石橋，因而被稱爲“橋山”。
此外，能進一步說明該地是黃帝陵所在地的依據還有：在橋山周圍的一個山樑處，有一巨大的四方石桌，傳說這便是當年祭祀黃帝時用來擺放祭品的地方，且石桌的旁邊還有一塊佈滿類似象形文字一樣圖案的峭壁，頗似古人記事所留。
三、北京平谷區
明朝所修訂的《順天府志》卷一記述，北京市的平谷區，很可能就是“文明始祖”軒轅黃帝的陵墓所在地。
黃帝當年曾在河北涿鹿與北京一帶建都，死後也葬於此地。
古往今來，在衆多詩人的詩句中也可略知一二，根據他們詩中的描繪，如李白的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”文天祥的“我瞻涿鹿郡，古來戰蚩尤，軒轅此立極，玉帛朝諸侯 。”黃帝陵極有可能便在此地。
後來，經北京市考古人員的研究，也確實確定了北京平谷區山東莊村村西的軒轅陵的確是黃帝的陵墓，不過，它僅僅是黃帝的衣冠冢，僅此而已。
以上便是黃帝陵墓所在地的三個說法，據傳，我國的黃帝陵共有七處，除了上述講到的三個地點，另外在甘肅、河南、山東等地都有疑似的黃帝陵出現，不過，具體哪一個纔是真正的黃帝陵，軒轅黃帝陵究竟在何處？時間已過去近五千年，誰也沒有確切的答案。
一、是否仙去
對於黃帝的崩葬，先秦史籍未提到。司馬遷在《史記》中提到黃帝崩葬者有三段話。第一段爲篇首：“黃帝崩葬橋山。”第二段爲《封禪書》：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝，黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人。
龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”
《封禪書》中另一段爲：“上（漢武）北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山。釋兵須如。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也?”或對曰：“黃帝已仙上天，羣臣葬其衣冠。”後，東晉葛宏《抱朴子》又載：“汲郡冢中竹書言：黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木爲黃帝之像，帥諸侯朝奉之。”
分析對比上面四段記載，可見大都說黃帝是“仙去”、“上天”這顯然是託詞。究其根源，恐怕與黃帝晚年人山修道有關。黃帝曾上崆峒山尋“廣成子”問道：曾見“大隗”於具茨之山：曾登峨眉謁“天真皇人”：還曾“辭其國大夫，上於博望之山，談臥三年以自求也”。隨同黃帝人山修道者，七十餘人。
《列仙傳》載：“黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無屍，但劍舄在焉。”這是說，黃帝隱入深山七十天回朝講道一次，直到老死。死後葬在橋山。故所謂黃帝“乘龍昇天”者，實是“乘馬人山”修道去了。《軒轅黃帝傳》介紹一種“騰黃之獸，狀如狐，所謂八翼之龍，遊天下也”。古人稱寶馬爲龍駒。
二、黃帝陵在哪裏
正因爲黃帝崩葬的記載有如許曲曲折折，所以關於黃帝的陵園位置也是衆說紛紜。天下黃陵競有五處。
1 山東曲阜
一處是山東曲阜，其依據是《一統志》和《廣輿記》的記載：“軒轅壽陵在山東兗州曲阜縣東北二里。”關於曲阜，前已述及，此地與黃帝沒有關係。所有壽丘地名，也是黃帝曾封泰山、禪云云，帶去的地名。況且那裏只有壽丘，而未見有黃帝陵。
2 河北平谷
第二處是河北平谷縣（今屬北京）。其依據是《輔志》所載：“軒轅陵在平谷縣東北十五里漁子山下。”所以1992年，當地人便在山上修建黃帝陵。此處也屬既無史籍作依據，也無考古證據。
3 河北涿鹿
第三處爲河北涿鹿。其依據是《魏書太宗紀》載：“神瑞二年六月壬申，幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以太牢祠黃帝廟。”“泰常七年九月辛酉，幸橋山，遣使者祠黃帝”。另有《魏書世祖紀》載：“神廢元年八月，東幸廣寧，臨觀溫泉，以太牢祭黃帝。”這兩則記載，系北魏明元帝、太武帝年間，兩次在涿鹿橋山，一次在廣寧祭黃帝的事。
因此當代便有學者提出：“黃帝陵在涿鹿。因涿鹿有橋山，那便是《史記》所載'黃帝崩葬橋山’。”《日下舊聞補遺》也提到此處：“軒轅陵在橋山，載記所同。然橋山非一，上郡嬀州皆有之……”（古嬀州在古涿鹿境）。那麼黃帝究竟是否葬在涿鹿呢?尚需實地考察。
今之河北涿鹿縣，黃帝留下的遺址遺蹟甚多。首先是黃帝城在涿鹿縣帆山鎮，自古就有一段古城牆遺址。當地人稱“黃帝城”（彩圖二十六）。就是《史記》所載黃帝“合符釜山，而邑於涿鹿之阿”的地方。1957年，考古工作者在這裏進行了發掘，出土了生產工具和生活用具，有石鐮、石磨棒、陶紡輪、陶罐等，經專家鑑定系具有仰韶文化特徵的陶器。
但仰韶時期的涿鹿故城已經破壞，現有城牆遺址乃建於戰國時期，大約在北魏時期，也被廢，“涿鹿”之名也隨之消失。但在民間，則以“黃帝城”的.名字一直保留下來。此外，涿鹿縣還有蚩尤城遺址和阪泉遺址。
對此，《晉書》、《水經注》都有記載：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流逕涿鹿縣故城南。黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，留其民於涿鹿之阿，即於是也。其水又東北與阪泉合。”《魏土地記》：“下落城南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有“黃帝祠’”《晉太康地理志》曰：“阪泉，地名也，泉水東北與蚩尤泉合，水出蚩尤城。”
《魏土地記》稱：“涿鹿城東南六裏有蚩尤城。”今蚩尤城遺址位於黃帝城東北六裏。近年來，在黃帝城遺址近旁，建起了“三祖堂”，“三祖”者，炎帝、黃帝、蚩尤也，堂內供奉三祖聖像。涿鹿縣黃帝遺蹟還有釜山，即黃帝“合符釜山”的地址，在涿鹿縣的保岱鄉窯子頭村。
此地史籍也有記載，《魏書》：“釜山在潘城西北三裏，有歷山，形如覆釜故以名之。”《唐書》也載：“釜山在嬀州。”按：今之涿鹿縣保岱鄉，即古潘城、嬀州之舊址。但經查訪，涿鹿沒有黃帝陵。
第一、橋山說在兩漢時期，黃帝葬橋山說占主導地位，但橋山所在地卻有不同說法。一說在羅川縣（今甘肅正寧縣），還有一說在山西安定縣，也有說在陝西中部縣（今陝西黃陵縣）。
第二、長沙說
黃帝葬長沙的這種說法始見於北宋曾鞏。曾鞏《隆平集》裏記載：“乾德四年詔：先代帝王各置守陵戶。太皞葬長沙，黃帝葬長沙，高陽葬臨河，帝高辛葬濮陽，帝堯葬城陽谷林，帝舜葬零陵九疑，女媧葬趙城，禹葬會稽，湯葬寶鼎，文王武王並葬咸陽。”
第三、平谷說黃帝葬於平谷的這種說法由清代學人朱彝尊首先提出。黃帝葬平谷說，或許源於黃帝都於涿鹿之說。既然黃帝曾經都於涿鹿，那麼，黃帝死後葬於平谷，也是與理可通。朱彝尊以爲，橋山黃帝陵既然是衣冠冢。
那麼，平谷黃帝陵也可能是黃帝的衣冠冢。所以，他提出了黃帝的'衣冠冢“或者非一處也”的疑問。這是一個學者審慎的疑問，既合乎實情，亦很有道理。第四、荊山說
《史記·封禪書》和《孝武本紀》都有黃帝採首山銅、鑄鼎於荊山下的記載。上古時期有“墓而不墳，不起陵寢。其行也不還葬，葬則擇不食之地，藏之而已”之風俗。
所以，三代之前的歷史人物幾無葬地可考。以黃帝而論，即便去世後安葬了，但由於歷史久遠，山陵鉅變，至司馬遷時，想把黃帝安葬地坐實也是不大可能的。
司馬遷關於黃帝歸宿的記載自相矛盾，反映出當時有關黃帝葬地的傳說頗爲複雜，以至於司馬遷無所遵循，難定取捨，只好都記載下來，讓後人進行甄別。可是，後人見到的上古文獻，根本無法與司馬遷相提並論，於是就把相關傳說坐實，各地的黃帝陵或黃帝冢就是在這種情況下出現的。
