一、陰陽五行
陰陽，是一對矛盾。陰陽這對矛盾的存在，是對立統一的宇宙普遍規律。陰陽學說是古代用來觀察和認識客觀事物的共同性或普遍性。不論從宏觀宇宙，還是從微觀世界看，陰陽的對立統一都是普遍存在的，也就是說有陽性的物質，就有陰性的物質。有正電荷，就有負電荷；如天與地、男與女、上與下、左與右、前與後、高與低、動與靜、進與退、寒與暑、晝與夜和地形上的乳突窩鉗、山龍的正面背面、山水的順逆、直曲、緊舒、急緩、剛柔、老嫩、寬窄、硬軟等都是陰與陽的對立統一表現。因此，陰陽無處沒有、如影隨形。
總之，概屬於沉靜、下降、寒冷、重濁、柔弱、陰暗，趨向於靜的物質都屬於陰的範疇，而活躍、上升、輕浮、炎熱、剛強、光亮，趨向於動的物質則屬於陽的範疇。
陰陽一方面是對立的，另一方面又是統一的，陰陽互相以對方爲自己存在的條件，世界上沒有絕對的陰和絕對的陽存在。所以說陰陽互根。
陰陽是可以互相轉化的，物極必反，陽極必陰，陰極必陽。
陰陽學說是風水學的重要理論，孤陰不長，孤陽不生，事物的產生和發展以及繁衍生息，都是陰陽交媾的產物。
二、五行生剋
五行學說用五行之間的生剋制化規律來認識事物規律的。五行之間的關係主要表現在相生、相剋、相合的關係，還有相刑、相害關係。但主要的還是五行之間的生剋制化關係。
五行生剋是五類事物之間，一類事物對另一類事物的輔助、推進作用，稱爲“相生”。一類事物對另一類事物的抑制、束縛作用稱爲“相剋”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相剋次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
但在另一種情況下由於克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能剋制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木堅，金不但不能克木，反受木反克；同樣火強水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
在五行中被生的五行對於生它的五行，稱作化。如木生火，又稱作火化木，被化的又叫作被泄，即木被火泄。火化木後，火又去生土，這叫火化木生土，或稱作火泄木生土。
天干相沖：甲戊相沖，乙已相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖。隔五相沖。
地支相沖：即子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相沖。隔六相沖。
地支相刑：寅巳申相刑、子卯相刑、醜戌未相刑、辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。
地支六害：又叫相川，子未相害、醜午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。
天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，戊癸合化火。
地支六合：子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
地支三會局：亥子醜會成北方水，寅卯辰會成東方木，巳午未會成南方火，申酉戌會成西方金。
地支三合局：寅午戌合化火，巳酉醜合化金，申子辰合化水，亥卯未合化木。
三合局是五行的長生、帝旺、墓庫三者共同組成的，三者缺一就不叫三合局，只能叫半合局。三合局中的帝旺宮又叫着將星，三合局是不能離開將星的，沒有將星的存在就不能成局。半合局中，有生旺半合局和旺墓半合局兩種，生墓之間因無將星則不能成局。長生是事物的初生狀態，帝旺是成熟的狀態，墓庫是收藏的狀態，是十二宮的三個代表性的宮位。在平面上三者連線的夾角正好是六十度，是一個等邊三角形，是一個最穩定的平面形狀。
三合局所反映的是事物在一定的條件下，一種事物可以轉化爲另一種事物的客觀規律。三合理論是粵北楊公古風水術理氣的重要理論。
五行的生剋制化規律是一切易學的最根本的法則，是推演事物變化的重要依據，也是堪輿（風水）術的基礎知識，必須熟悉、掌握和通悟它。
三、五行方位
壬子癸北方水，醜艮寅東北方土，甲卯乙東方木，辰巽巳東南方木，丙午丁南方火，未坤申西南方土，庚酉辛西方金，戌乾亥西北方金。
四、六十花甲子
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戍丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戍癸亥
六十甲子納音，在風水擇吉中會經常用到，應重點記數。
五、五行長生十二宮
風水術起長生十二宮是水土同局，與命理術中的火土同局不同，這是風水術五行與命理術五行特性的唯一不同之處。兩種理論都是對的，之所以有差異，是因爲兩者的研究對象不同。命理術以人爲研究對象，風水術以自然環境爲研究對象，風水術認爲土爲水之母，水在土中儲藏，是從土中而來，是龍之精華化生出來的，其性質與土無異，因此，水土是母子同局。
