解析墳墓風水如何看旺衰
1、在建造墳墓的時分，首先需求選擇墓地，墳墓是屬於陰極中央，假如選擇在見不到陽光的中央建造，整個家族的運勢就無法好起來。
2、地貴平夷，選擇平地就是最好的，古代人建造墳墓都會需求靠山的，在山裏面找到陽位，就是需求在平整開闊的山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓位置置一定要平。
3、好的墓地必需要有龍脈，龍脈指的是可以見到光的山。在山地上尋覓比擬平整的地勢建墓，意義就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打攪。好的墓地，一定要有水，山位陽，水爲陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是由於這個。有山有水有植物，那纔是比擬好的墓地風水寶地。
4、墓地不可以選擇在低窪位置上，最好是地勢高一點，這樣可以避免雨天漏水，以免難修補。
5、墓地風水假如夾拱的山較低，這樣的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。假如水流走的方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一望無際之地，那麼這樣的墓地是下等之地。
假如有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力氣就會更大，福力也會更長久久遠。水自身沒有方位的概念，不同的墓地關於同一條水來說就產生了不同的方位概念。
怎樣的墳墓纔算是好風水
第一，必須要龍真穴的。要達到龍真穴的，首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始。真龍的發祖有遠有近，近者在幾裏之內，遠者是幾十裏或幾百裏，甚至是幾千裏。發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峯。發祖山愈遠，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千裏外的崑崙山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。發祖相對較近，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。
龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視爲砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山並出，望縮藏者爲尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動則爲龍，不動者爲山”來區分龍與山。
龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣爲穴之根本，穿帳過峽而結地者，福地也。“先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、讀書和名氣。如有倉庫山體夾護，主發富。兩者都有，主富貴俱發。故有：“倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全並不誤”。
原則上，龍過峽宜短不宜長，長則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細不宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好是“過峽一線細又細，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國師劉伯溫對過峽龍的評述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，近段時間，本人接到不少客戶諮詢尋龍點葬的價目收費，本人告訴他們：“普通龍脈只收一萬，如果尋得大龍大脈收費更多，不過本人希望尋到收費更高的龍穴，但只怕你們沒這個福氣，求不得大龍大脈之地”。其實好風水的陰宅祖墳，單在來龍都非常講究，尋得愈多穿帳過峽的龍，其富貴就愈大，故風水祖師著有：“一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重，節數多時富貴久，一代風光一節龍”。所以好風水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。
墳墓風水對家人有什麼影響
關於墳墓風水問題：
順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什麼人，欣賞什麼樣的地形，爲什麼會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特徵。
關於墳墓風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？
回答是肯定的——有。
能決定一切嗎？
回答是否定的——不可能。
順其自然，事在人爲。過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今後的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊塗。由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什麼？喜好什麼？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關係，也可以改造潛在的某些內質。現實的特徵是某種特定的成功，也許就是淵於某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在於作用於其心理活動，能否實現最終決定於行爲人個人的悟性和努力。
心術正派，總是贏家。心胸太窄，過於自私自利，風水做不好。見於歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，於是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功後，首先考中進士的還是他家的後代。這個學校是建校以後，近千年來，經常有人“高中”，延續到現在還是全國優等學校。
我的同年弟能夠受益到我爸媽的風水嗎？
————可能。
撿別人的墳墓掛清掃墓，都有風水效驗，何況是有交情的同年弟。風水是一種心理誘導和導向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個正確決定，就是一場戰的勝利，一個國家的崛起。現在的小學語文課有一篇文章，一個小小的馬掌釘，導致一個國家滅亡。心理誘導有時就是微小的無形的啓發和暗示。
墳地風水影響在國外生活的子孫嗎？
————說有影響也有影響，說無影響也無影響，看不見，摸不着，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓，不忘根本，才能立於不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學的深刻內涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來也許虛無飄渺。動物都有領地意思，無祖、無國，比動物的本性都差？
請問墳邊周圍什麼位置打井不影響風水?
————對墳墓方而言，打井不一定是壞事，深井就是一個活眼，有井才活，是靈動的表現。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸屍，提高安葬質量和風水質量。深掘穴坑，坑上架樑，樑上安棺，棺上再堆土成墳，就是著名風水用事方式的一種。對飲水人來說，只要不怕吃屍水，什麼位置都可開井。
墳墓，別人怎麼破風水?
————你不懂風水地理，告訴你也無用。風水強調的是精、氣、神，這就是“決竅”，已完全告訴你了，破壞要從精、氣、神入手。沒有長年的積累和琢磨，就是把墳墓挖個底朝天，也破壞不了別人的墳墓風水，精、氣、神一般藏於墳墓三百米範圍內的特徵要害位置。要學五到十年才能通法眼，找到精、氣、神。
墳地栽毛草風水?
————過去有位風水大師，替人“向中”一處獅子滾秀球可以出皇帝的大地。當時風水師曾經說過該地不會長草。大地使用後，風水師雙目失明。主家將風水師養起來，大概可能認爲風水師在他家增加了負擔，於是到墳墓上栽了一棵草，告訴風水師說長草了，風水師不信，隨主家到墳上用手摸，有草，風水師說了兩句話：只想出個真命主，不想出個草頭王。後主家造反失敗，被殺。你那墳墓，如果沒有風水師吃你家的閒飯的話，最好不栽毛草。
埋在虎腳風水好嗎?
————有形必有穴，形穴定相存。真風強調的是用穴，而不是用形。穴是不以形而固定於某一處的。只要有真穴，虎腳也發達。原因極簡單，在其它位置看山似虎形，在虎腳處看山形，又變成形似龍出洞、莽過山也難說。
祖墳旁邊埋了新墳，離的很近，擋了我們家的風水怎麼辦？
————風水在葬新墳上只對頂、衝、壓、煞有講究，其餘就是在過去土地不緊張的情況下，也不是很講究，更何況現在土地緊張的年代，就更不可能做到講究太多。所謂“頂”，就是在老墳下葬新墳，兩墳羅盤用事同山、同向、同分金，兩墳中心視線在一條直線上，爲“頂”上，解的辦法是：換字，即雖在下，羅盤用事不同山、不同向、不同分金。所謂“衝”，就是兩山相對，兩山較近，葬墳相望相對、對朝，爲衝。解決的辦法就是兩墳不相對、對朝。所謂“壓”與“頂”正好相反，新葬墳在舊墳上，就是在老墳上葬墳，兩墳羅盤用事同山、同向、同分金，兩墳中心視線在一條直線上，爲“壓”下，解的辦法是：換字，即雖在上，羅盤用事不同山、不同向、不同分金。所謂“煞”，是指墳墓埋葬視線正對別人房屋中線，解決的辦法是：最好不對房屋，實在無法，也應不對房屋中線。你所描述的情況是在側面，與上面所述四種情況不符，風水上理應無禁忌。在兩側，只要新墳土堆不侵佔舊墳土堆，風水上並不認爲這種情況有何背理，民俗習慣都有並排整齊排列，共用雨水流水溝的。關於墳墓的頂、壓、衝、煞，其實質是由古代社會交往的某些禮節禁忌演變而來，風水老先生的最終合理解釋是出於對現在活着的人和去世的人的敬重、尊敬而設置的一些禁忌，與風水危害的內容無關。
有個網友真心請教遷墳問題！因老家修路需遷我爺爺的墳，請老師看了個日子，值神玉堂，開始日，但二十八宿，星宿是觜星兇，請問可不可遷？有多大害？
————回答是：一、不是安葬，二十八宿雖然有某種不利說法，是指安葬，不是指遷墳。二、不是改墳，改墳是家庭個人行爲，責任由家庭、個人承擔，當然日子也要求精準一些。三、是遷墳。遷墳是一項大工程其中的一項內容，開工已使用了吉利時、日，其餘附屬項目都包含在這一大項目的範內，現在遷墳日子看得再好，大項目的日子如果使用不妥當，小事肯定要隨大事，仍然有影響，只要大項目的開工日、時穩當，小項目仍然管用，不另擇日也能平安。
近期沒有恰當好日子。有好日子，二十八宿都好象一般，二十八宿好，日子又一般，總之都有不妥當的地方？
————風水上還有一些做法就是，日子不是面面具到、很好：一、只選其中某一有利星宿，其餘不管，照常行事，只要其中某一吉星好，也是可用的好日子。二、看一個好一點恰當的時辰行事。三、在動靜上行動小一些，不驚動天地神聖。比如：不放鞭炮，不用鑼鼓，不插花掛彩。總之，悄無聲息，不知不覺，靜靜行事。四、先遷動，把要遷的事做好，比如：遷走下葬，堆土壘平墳地。但不壘堆即堆壘高出地面部分，風水先生不化地契，不作法祭奠。侍今後再選吉日壘堆，化契，作法祭奠。五、選真貴人到功。歷史上最有名的做法是：某人修戶上樑，日子大凶，但恰逢當天朱元璋、劉伯溫路過，某人就相邀請朱、劉到現場，乘機上樑，其後幾十年也相當平安。風水的解讀是：貴人到位，百無禁忌，大吉大利。一般老百姓處理家庭紅、白喜事，有相當於七品左右級別的人到場，也就是貴人到功了。書於此，供參考。
老墳地搬走再搬回來對風水有什麼反應？
————老墳地搬走再搬回來風水叫：吃多了，無事做，瞎折騰。某地山區一位50多歲的老婦人，其房屋是“木架板裝”房屋，從四十多歲開始，老婦突發奇想，連年專門移屋，到50來歲，房屋已被移動搬移了九個地方，也就是搬移了九次。移動房屋加平整場地，山區平整場地相當耗工，每搬移一次工日少則上千個勞動日，鄉村房屋搬動都是請動鄉鄰義務助工，從第七次移動房屋開始，就有人建議老婦：“原房屋場地要好好保存，損毀老屋場地會壞風水，在新房屋場地居住也會不吉利”。到第九次移動房屋完工後，就有人開始對老婦說：你現在好了，前面保存有二個完整房屋場地，加上現在的房屋場地，共有三個完整房屋場地。來年要移動房屋，可以節損平整房屋場地工日好幾百，到七十多歲，三個房屋場地來回搬動房屋可輪迴七八次，足夠使用。所以搬移墓地也建議兩處墓地都要好好保留，以備今後搬移墓地繼續可用。
祖墳風水能改旺另一房嗎？
————回答是：山川地形生定，能將山川地形移動位置嗎？有一種力量可改變，那就是地球地質造山運動，板塊漂移、板塊碰撞和板塊擠壓，能將高山變爲海洋，海洋變爲高山。除此外，在祖墳上改來改去，沒有意義，如果認爲那一房不旺，那房可以留心另從其它方面改進，如選擇優良房屋風水地段，或其它優良墓地，完全也可風水變旺的。現有已定祖墳不要改動，否則祖宗不安，惡極滿門。
請問如何找到好的墓地，可以詳細給我說一下嗎？有什麼原則？
————回答是：本人替人找過一定的墓穴，本人最後的結論是“心向”決定成敗。
1、找到的地方不是自有的地盤，沒有協商勾通的能力和辦法，無法使用，等於白找。
2、找到的地方當事人認爲不好，固執地要他自己喜歡的地方，而他自己喜歡的地方在我看來明顯有差距，這就是心理想法的差別，風水的名稱叫“心向”。
3、一個以天下爲己任的人，必要一顆能容忍天下的心。心胸狹窄，過於自私，心術不正，貪大求利的人，風水無法做好。也就是說那種人心胸過於狹窄，沒有實實在在的爲人態度，缺罷紮紮實實的心性，沒有自我奮鬥的決心，總希望不勞而獲、意外獲利，很難做風水。還有本來一處好地方，結果被弄成相反的結果的事例，而且出現"好地變爲絕地"的後果。
4、“美中一點錯，終是無成，錯中一點美，終是有成”，是風水的致理名言。這話的意思是，太好、太全面的地方，只要其中有一點不美，可能會導致一事無成；不是很好的地方，但其中有某一點很優美，是一定可以獲得某種成功的地方。
面對這一類型的地形：
一、很多人貪求全面完美，舍有用地形而要那種全面完美並不一定有用的地形，而放異那種只有一點完美而有用的地形。
二、功利心切，貪大求全，將那一點優美弄壞。
所以說，只要改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的地氣場。祖墳的地氣場改變了，後人的命運也就會相應的發生改變。但這裏強調一點，這種對後人命運的改變，對祖墳改變以前就出生的人來說，就只能是在這些人先天固有的那個命運層次上進行提高，除非對祖墳進行了很大的改造才能把這些人的命運層次提高一級。但對於祖墳改變後出生的人，則能輕鬆的達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。這也就象電視臺原來採用微波發射信號，你的電視機收視效果較差，但現在電視臺改成了有線傳輸電視信號，雖然你還是那臺電視機，但收視效果和以前相比必定會變的很好。所以說，改變祖墳風水，就一定能改變人的命運。
