初一十五放生最靈驗，放生特指信佛的人爲發善心、積陰德而把別人捉住的活鳥、活魚等買來放掉，但盲目放生往往適得其反，甚至造成災難，放生的時間也有講究的，以下分享初一十五放生最靈驗
初一十五放生最靈驗1
初一十五放生確實是比較靈驗。
初一十五放生，老闆去抓魚，抓得越多罪孽越重；你們放得越多，消自己的業障越多。其實放生是培養人的一種慈悲心，魚放下去也活不了多長時間的，並不是說你真正救了一條魚，而是你救了你的心靈。所以，千萬把這個事情提高到一個高度來看，而不是單單的放生這麼簡單。肯拿出錢來放生，說明這個人已經財佈施了，對自己自身的利益看得不重，而對衆生的利益看得很重，是這個概念；然後你自己法佈施，放生讓很多人知道，很多人都去放了，那也是一種幫助別人，讓人家知道放生是一件好事。財佈施、法佈施、無畏佈施就是拼命地做功德呀！放生對你多好啊！能夠延壽，並不是說魚能夠活得長，而是魚會有一種感恩心。放生之後，天地都會有感應，因爲這個人是救生命的人。因爲我們救人很難，我們救不了幾個人的，但是我們要救魚，同樣是小生命，那我們就比較容易做到了。
初一十五放生最靈驗的說法來源：
因爲初一十五的菩薩多，護法神多，雖然平時也是有菩薩值班的，但是每逢初一十五是有領導來視察，你說是領導在做好事效果好，還是領導不在的時候做好事效果好。
平時也是可以放生的，不過平時放生的效果是沒有初一十五好的，這個是可以確定的。
放生的功德大小是和自己的誠心有關係，不在於放的數量的多好，可不能一味的追求數量。
初一十五放生最靈驗2
放生有三大忌諱
1、放生有三大忌諱
《印光法師文鈔》：“買物放生，與佈施同，須善設法。勿立定期，勿認定地，勿議定物，隨緣買放，生得實益。若定期、定地、定物，則是促人多捕矣。”
注：應當如何放生？放生是否必須阻止他人吃肉？爲了實現放生目的.可以不擇手段？
印光大師認爲，買來貨物放生就像佈施一樣，必須妥善安排，尋找方便法門。
不要確立定期放生之約，不要只在固定地點放生，不要規定必須放生某物，應該隨順機緣，機緣到時買來放生，所放生靈也能獲得實在利益。
如果安排固定時間放生，只在固定地點放生，指定必須放生某物，只會促使有心人去多多捕捉這類活物，只能適得其反。
2、切戒在家中殺生，因家中常願吉祥
【良辰美景，人逢之而色喜，動物遇之而心傷。人於此時，歡呼暢飲;動物於此時，魄震魂飛。人於此時，骨肉團圓；動物於此時，母離子散。人於此時，飾衣服賀新禧，珍饈草芥；動物於此時，血淋漓腸寸斷，肝腦沙塵。故節日殺生，第一殘忍者所爲也!】
輯錄印光大師薦《安士全書》
「唸佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由此漸減，以至永斷，方爲合理。若尚未斷葷，切戒在家中殺生。因家中常願吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也大矣!」
輯錄《印光法師文鈔》 一函遍復
3、世代放生，子孫高官顯貴
樑敬叔先生《勸戒錄》上記載，齋青太守的祖先退庵先生，居家樂於行善，常以醫藥濟人，生平戒殺放生。每當祭祀或宴客，他家所用肉類都是市場買來的現成淨肉。
有一天，朋友送退庵先生兩籃活蟹，這些螃蟹，又肥又大。旁觀者都很羨慕，想嚐鮮味。這時，退庵先生坐在水閣中，將兩籃蟹倒入河中放生。在座有位湖州客人，稱讚他道：“先生的作風，類似我家鄉張封翁，就是張蘭渚侍郎的父親，張家戒殺放生，已有數代，張侍郎兄弟，都登科甲，承受顯貴官位，先生能如此，不久諸子弟，必將如張氏一般貴顯。”
經過一年，齋青果然以二甲第一人，入翰林院，經殿試後，派任高州太守。
按：張蘭渚侍郎鎮撫福建時，家父(《勸戒錄》作者樑敬叔自稱)曾在他幕府任事，起初不知侍郎戒殺。
家父居住將滿一月，餐廳內不見殺生。偶逢宴客，才蒸板鴨肉請客。詢問才知張侍郎全家戒殺，只吃不爲己殺的淨肉。
府內下屬都受其教化，也都奉行，不敢違逆。張侍郎自己生活清儉，每逢初一、十五出署巡察暗訪，只買油條大餅充飢而已。
——摘自《戒殺放生文圖說》 印光大師薦
初一十五放生最靈驗3
一、放生種類的選擇
什麼是放生？放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的衆生的命，將被捕獲的魚、鳥等生類放之於山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱之爲“放生”。
放生主要體現在對生命尊嚴的維護，體現了廣大慈悲的救度精神。換言之，“放”的主要目的在於“生”或者更好的“生”，那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命，就不要“放”！比如,觀賞魚類，這些魚類很多是在人工干預的前提下形成的物種，毫無野外生存能力，比如金魚，完全是人工干預鯽魚產生的只適合魚缸生存的物命，放生就是殺生！前不久，我看到一位同修，欲放生鸚鵡，被我勸止。我市經常放生的還有巴西龜，紅耳巴西龜（雙耳附近是紅色）是世界公認的生態殺手，已經被世界環境保護組織列爲100多個最具破壞性的物種，多個國家已將其列爲危險性外來入侵物種!中國也已將其列入外來入侵物種，對中國自然環境的破壞難以估量。"巴西龜"整體繁殖力高,存活率高,覓食、搶奪食物能力強於任何中國本土龜種.嚴重威脅本土野生龜與類似物種的生存。所以巴西龜只能善心家庭收養，不可放入江河湖泊，以免爲害江湖。
師兄們想一想，有人吃過觀賞魚類嗎？有人吃過鸚鵡嗎？有人吃過巴西龜嗎？對他們來說室內就是他們的生活的天堂，野外就是他們的地獄，既然他們沒有也不會被人宰割、烹食，那麼就讓安然生活在魚缸裏、鳥籠裏、龜池裏吧，給他們做了皈依就很好了。大熊貓、老虎野外放歸都要做個野外生存評估，我們爲什麼這麼盲目呢？
不加選擇的放生動物，不適宜的放生環境，可能造成非常危險的生態災難。特別是外來物種對本地環境的入侵，其可能造成的生態後果難以預料。國家曾在全國範圍內封殺食人鯧，以防止其逃逸對生態環境生物多樣性構成威脅。
所謂“慈悲多禍害，方便出下流”。慈悲要有智慧，慈悲不能感情用事。
二、放生季節的選擇
放生的最終目的是拯救即將被殺的動物使它們重獲自由快樂生存。因此，放生要選擇適當的季節，切忌反季節放生。如果不清楚動物的生活習性，應及時查閱有關資料或向有關動物專家求助，在專家的指導下選擇適合某些動物放生的季節。
請看一篇新聞：煙臺市萊山區望海賓館旁的一個水庫內漂浮着大量的死甲魚，也就是咱們常說的鱉。甲魚大小差不多，不像是野生的，也沒聽說這一帶有誰在這個水庫裏養殖甲魚。雖然也有人認爲是水庫被污染了，不然不會突然出現大面積死亡的現象，但一位知情的市民透露，“甲魚實際是凍死的，如果是野生甲魚就不容易被凍死，這些甲魚是被人放生到水庫內的。這些養殖的鱉都是溫水的，二十來度以上才能長，而水庫的水太涼了，一進去就完了。”再就是鱉它需要喘氣，原來水庫上都結凍了，它根本喘不過氣來。如果是野生的它有窩，專門有喘氣的窩。
這些飄浮在水面上的甲魚只是其中的一部分，還有很多死甲魚都已經沉到水底了，由於這些死甲魚會影響水庫水質，水庫旁邊的單位打算近期把死甲魚清理出去。
近年來，市場出售的甲魚大都是南方養殖的，在寒冷的冬天，尤其是中國北方，不可能野外生存，特別是甲魚有曬背的習性，甲魚需要在無人時爬到岸邊或石頭上曬背，防止身生黴菌，如果在冰封的水域放生，嚴寒和窒息兩大殺手，加劇了甲魚的死亡。如此放生，只是把甲魚從狼穴送到虎口，你說甲魚是感恩您呢還是嗔恨您？建議師兄們，最好能在4-10月份放生甲魚，放生水域須有攀緣地，不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。
三、放生日期的選擇
隨心、隨力、隨緣放生最好，儘量不要讓魚販子摸到放生規律，不論什麼日子放生同樣功德無量。“某某日，放生功德幾萬倍”等話語儘量不提，容易使放生沾上“功利性”。
四、簡化放生相關儀軌
如法念誦放生儀軌極其重要，可讓自他一切衆生真正得到利益。一定要授三皈依和唸佛名號（爲它們種下佛法種子），儘可能灑甘露水。爲了放生的動物能夠提高成活率，提倡儘量簡化儀軌，必要時先放生再做儀軌。
智慧放生、如法放生，功德無量。
