教育對人的重要性三方面，當代的中學生是未來社會的主力軍，他們的人生觀如何，關係到其本質是否能夠得到全面提高，關係到我國現代化改革開放大業的興衰，下面來看看教育對人的重要性三方面。
教育與人生的關係，大致有後列三點：
一、以教育認識自己
天下最可憐的事情莫過於自己不認識自己。
有的人因爲不認識自己的緣故，走入歧途，一切墮落，事業不得成功，甚至危及生命，這是何等的危險。
認識自己有兩方面：一爲自己的主體，或稱“自我”；一爲自己的環境，或稱“外物”或“客體”。單是自我，不會有正確的認識；單是被認識的客體，也不能認識自己：必須明白了主體與客體的關係，認識了環境，方能認識自己。所以我們首先要認識的就是我們的環境。
我們的行動與環境發生密切的關係：環境有支配或決定人生的力量，同時又有引誘人生入於某種途徑的力量；我們受種種外物的支配和引誘都是必然的，不是偶然的。所以認識了我們的環境，我們的'行動纔會有目標、有意義，不至於成爲盲目的不正當的行爲。
在認識環境之後，應當認識自己本身。認識自己本身，最主要的是自己的地位。一個人能否儘自己的責任，就以認識自己的地位與否爲先決的條件。各個人的地位本來是環境的反映，但是對於這個環境因人而不同，不是機械地受其支配而已。所以對於環境，就有能否適應的分別。
所謂適應，既非屈從，又非反抗，乃是恰當利用環境之謂。要利用環境，除了認識環境之外，第一要注意自己所處的地位，第二是自己的能力，第三是自己的能力在所處的地位能夠發揮的作用。所以環境的認識和自我的認識都是必要的。
認識客體的環境和自我主體的地位，不是一件容易的事情，必須有相當的知識學力，才能辨別是非，分清黑白。這當然是教育的責任了。教育不僅要增加學生的知識學力，同時要引導學生走入正軌，使其瞭解世界的大勢、本國的情狀以及學生所負的使命和個人所處的地位。
二、以教育革新自己
認識了自我與環境，就應當從事於革新自己。
革新可以分兩個方面來說：
一方面是剷除一切障礙物，如虛榮心、怠惰心等等。一般人很容易受這些魔力的支配，自己不能節制自己，這是人類本性上的缺陷。但人類的本性也具有許多優點，如仁愛、求知等等。我們應當發揚自己的長處，剷除這些短處。
另一方面是革新過去的錯誤觀念。我們認識了環境和自己的地位，就應當剷除以往的錯誤觀念，向新的路線上走去。一個人總有自己的人生觀和宇宙觀。較進步的人對社會更有認識，這種種認識，構成了人類行爲的基礎。
我們在認識了環境和自我之後，對這種種當然會有相當的認識。在我們的本能中雖然有除舊佈新的成分，同時也有迷戀過去的成分，所以革新過去的錯誤觀念，便非常重要了。
要剷除一切障礙物，革新過去的錯誤觀念，必須在教育上下功夫。因爲怎樣剷除虛榮心、怠惰心，如何革新錯誤觀念，是要以教育力量爲原動力的。
三、以教育成就自己
由認識自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一種自然的步驟。
如何才能達到成就自己的目的呢？這當然有研究的必要。我以爲應當按照自己的所長和所好去成就自己。譬如性情愛好理科的，就可以在理科方面努力；愛好文學或政治經濟的，就可在文學或政治經濟方面努力。這樣是很容易成功的。要使人們都能夠這樣成就自己，非藉助於教育不可。可見教育對於人生所負的責任真是不小。
一、教育是一種有目的地培育人的社會活動
人的開展有兩種不同的狀態，主要的區別在於開展的目的性。教育作爲一種有目的地培育人的社會活動，就是在一定的教育目的引領下，經過人的主體選擇把人的開展中所包含的某一種或幾種契合教育目的的可能要素在人的理想的開展過程中呈現出來，改動人在自然狀態下自發的開展過程，以期構成教育目的所規則的理想質量。
按教育目的所選定的某一種開展可能性在通常狀況下的完成概率或許是很小的但由教育目的所限制的教育活動卻能夠創設各種條件與要素來進步教育的成效，使可能性轉化爲理想型。
因而在教育活動中所完成的人的開展，是在人的干預下完成的教育活動的過程，本質上是有目的地促進人開展的過程，使受教育者成爲契合教育目的即社會希冀的人的過程。
二、教育主要經過文化學問的傳送來培育人
教育特別是學校教育，普通是在人爲設置的環境中停止的，這一環境中有認識提供的條件與活動對象，都是爲完成教育目的效勞的，其最大的特性是洋溢着文化學問的氣息。事實上，教育主要是經過文化學問的傳承來培育人，文化學問是滋養人生長的最重要的社會要素與資源。
文化學問之所以對人的開展至關重要，主要是由於文化學問包含着有利於人的開展的多方面價值。
1.學問的認識價值
學生控制學問，意味着他對學問所指的事物的認識，弄清事物是什麼把握住事物的特性。學生控制學問的廣度和深度，限制着他對事物的視域和對世界認識的廣度和深度。“秀才不出門，能知天下事”,可能就是這個意義。
學生控制了這些學問，也就控制了察看事物的顯微鏡和望遠鏡，能見到他人見不到的事實，發現他人發現不了的'問題，解釋他人解釋不了的疑問，重組他人不能重組的經歷。學生控制學問，還意味着控制認識的材料和資源。
人們常說認識是思想對信息的加工、建構、重組，學問就是這些信息的重要形態。學生認識的開展依賴於對學問材料、資源的思想加工，由不知轉化爲知，由舊知通向新知，在頭腦裏構思和想象理想中尚不存在的東西。
2.學問的才能價值
學問是心理操作與行爲操作的認識結晶。學生學習學問的過程，要閱歷學問的展開過程和學問的發現過程，對學問停止心理操作和行爲操作。這種操作方式的定型和沉澱過程，也就是學生心理的認識才能和行爲操作技藝的構成過程。
所以，學生學習學問，不但要控制學問的內容，而且要控制學問的方式；不但要取得對事物的認識，而且要養成從心理上和行爲上操作事物的辦法和才能；不但要學會擅長傳承文化的學問技藝而且要養成探求發現與創新學問的意向，其中包括對信息的蒐集、鑑別、挑選、加工的才能和傾向。
3.學問的薰陶價值
學問蘊涵着科學肉體和人文肉體，而科學肉體和人文肉體正是構成人生聰慧的根本要素。科學肉體引導人尊重事實，腳踏實地，老實勞動，獨立考慮，追求謬誤崇尚創新修正錯誤，拒斥陳規，不唯上不唯書，不迷信，不盲從，不妄言，不作僞，不譁衆取寵，不搞假、大、空。
人文肉體引導人追問人生意義，追求人的價值、威嚴、自在、權益和社會對等、社會正義，爭取人的合理存在，嚮往人的解放。
學生閱歷科學肉體和人文肉體的薰陶體驗到以史爲據的事實尺度和以人爲本的價值尺度體悟到人爲何生存、何以生存，才幹真正構成人生聰慧，成爲具有人生理想、人生志向，擔當起社會義務、人類義務，才幹成爲掙脫奴性、物性的大寫的人。
4.學問的理論價值
學問具有社會理論的有用性或有效性。學生經過學習獲取學問，認識事物特性，也就取得了經過社會理論改造事物的可能性。他們能夠根據事物的特性新的需求或生活中面臨的問題重組學問，即在觀念上構成理論的目的和程序，並付諸施行，以改動事物或生活的現狀，發明出新的事物或新的生活情境。
這對學生來說，大致上是一個將外在學問轉化爲內在素質，又由內在素質外顯爲社會理論的過程。人們常說學習的目的在於運用，其真實很大水平上就是強調學問的理論價值。
鑑於學問的多方面價值，要有效地促進學生的開展，教育必需引導學生尊重學問、酷愛學問，主動學習、探求真知，發明性天文解和運用學問，並在這個過程中使兒童的智能、品德、個性和人格都取得開展，成爲社會的主體。
在教育過程中，要抵抗無視和貶低學問、降低教育教學質量的傾向，同時也要剋制教育脫離生活的弊端。
一是教育對國家發展影響巨大，教育嚴重關係着一個國家的興亡沉浮。
教育興則國家興，教育強則國家強。人們常說“貧窮的國家（人）的唯一出路，靠教育。”從國外看，我們知道猶太民族的成功，在於教育；日本經濟的迅速發展也是教育促進的結果。從我國曆史上看，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財富作爲立國的三大要素。我們國家也提出了“科教興國”戰咯。
二是教育與政治相互影響，教育不能不問政治。
一方面教育受到政權性質、政治體制以及政治綱領的制約，教育不能脫離政治而存在，另一方面又通過發揮教育的政治功能而服務於政治，維護社會政治穩定和促進社會政治的`變革，實現社會的政治目標。
三是教育與經濟相互影響，教育爲經濟發展培養人才。
一方面，國家經濟發達程度決定國民受教育程度，“科學技術是第一生產力”，人才是核心、是關鍵；另一方面，經濟發展水平制約着教育發展的規模和速度，不少經濟落後的國家，教育也比較落後。
四是教育對社會有影響，教育和社會是互爲影響、互爲促進的。
當一個國家或民族處於落後狀態下，教育起着啓迪作用，喚醒民衆，對社會的影響會大些。當社會蓬勃發展，人才輩出之時，社會對教育也有關一定促進作用，教育也會得到極大的發展。
五是教育對文化的影響，教育本身是一種特殊的文化現象。
教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構成內容與形式的關係；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現着文化的特質，如思想觀念、價值傾向和行爲方式。由此可見，教育在社會文化中具有十分特殊的地位。
