女婿官方稱呼有金龜婿、附馬等。
古代對女婿的稱呼有“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女兒之夫還可以被稱爲“女夫”、“半子”、“東牀”“令坦”。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。
中國號稱文明古國，世人譽之爲禮儀之邦、君子之國，即使是在脣槍舌劍的論戰中，我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道：“言語之美，穆穆皇皇。”就是說，對人說話要尊敬、和氣，談吐文雅。現在我們稱呼對方的代詞只有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”等好幾個稱法。
我國古代稱呼別人，遵守一定的規則，不能直呼其名。《禮記'檀弓上》說：“幼名，冠字，五十以伯仲。”即：幼稱名，冠稱字，五十以上稱排行。伯仲是排行順序的.名稱，即：伯仲叔季。
伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。關於稱名，除君父長輩可以直呼其名之外，其他人稱呼別人，則是稱其字或號。決不能稱其名，否則就是不尊敬，不禮貌。
中國是一個禮儀之邦，在稱謂方面很講究，主要有尊稱和謙稱，其它有自稱、他稱、鄙稱、專稱、代稱、慣稱等。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射着一種“自卑下之道”的“謙恭精神”。
女婿的另一種叫法是姑爺
女婿和姑爺是同一種稱呼，都是丈人和丈母孃用於稱呼自改兒的另一半的，而且一般這樣的稱呼都是用於稱呼已經得到了認可的。
姑爺一般都是稱呼已經結婚的女兒的丈夫，女婿這個比較通用，不過都是一樣的意思，都可以用於形容女兒的男朋友或者丈夫。
擴展資料
歷史起源：
相傳春秋時代，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國獻上的一塊碧玉。穆公便給女兒起名爲“弄玉”。弄玉長到十幾歲時，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮裏繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮裏品笛吹笙。
穆公見她這麼喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。弄玉自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲爲女兒招鄰國王子爲婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，說若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。
穆公珍愛女兒，只得依從於她。有一天夜裏，公主倚着欄杆賞月，並吹起笙來。這時似是有一陣嫋嫋的仙樂，在和着公主的玉笙。
公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的.洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主把這事告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人，一直尋到華山，才找到了吹簫人蕭史，把他帶回宮中。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心裏十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，大家讚歎不已。蕭史和弄玉結成夫妻後，他就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門爲他們建造了一座鳳凰臺。
蕭史和弄玉厭倦了宮廷生活，於是二人便隱居在華山上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱爲乘龍快婿，也就是女婿。
古代岳父自稱自己：老夫。女婿稱呼岳父爲岳父、岳丈或泰山老大人，稱呼自己爲小婿。
自己的稱呼，根據各自的身份，各不相同。下面分類說明：
1、一般文章中的自稱：
（1）有以代詞稱的，如餘、予、吾、我等等。還有以代詞“之”、“其”來反稱自己的，例如柳宗元《捕蛇者說》中的“君將哀而生之乎”王安石的《遊褒禪山記》“而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。
（2）還可用不定代詞，如“某”，例如王安石的《答司馬諫議書》“某啓，昨日蒙教”。有時在自己的姓後加“子”或直道自己的姓名，如歐陽修《秋聲賦》中有“歐陽子方夜讀書”。
2、在別人面前對自己的'稱呼：
帝王自稱“寡人”"朕"，老人自稱“老朽”，年幼者在年長者面前自稱“小弟”，和尚自稱“貧僧”，道士自稱“貧道”、一般人謙稱“鄙人”"在下"“區區”、“小可”、“不才”，謙稱都屬於自稱。
3、古代官員的自稱:
文官:微臣，小臣(對皇帝) 下官(對等級比他高的官) 老臣(自己年齡大)
武官:末將(對等級比他高的官)
4、古代男子自稱: 小生、本公子、本少爺
5、古代女子自稱：
女子自稱——“奴家”
女子謙稱——“妾”、“賤妾”、“奴婢”、“妾身”、“婢子”
老年婦女謙稱——“老身”
謙稱自己的丈夫——“拙夫”
王妃、王后在皇上面前自稱——“妾”
寡居皇太后自稱——“哀家”
民間女子自稱——“小女子”、“民女”
