什麼樣的人給人感覺很假，見人說人話，見鬼說鬼話這是我們 對虛假的人最直接明瞭的觀點，其實人與人之間的交往是很奇妙的，一個人也有很多種面貌，以下什麼樣的人給人感覺很假。
什麼樣的人給人感覺很假1
在跟人交往的時候，我們都希望能夠有“君子之交”。老人也常告訴我們要“親君子，遠小人”，所以對於“小人”我們都會避而遠之，儘可能不與之深交。
然而世間萬物其實並不能只用一個簡單的“是非”來評斷，自然人也無法單純地分爲“君子”和“小人”。
甚至在人際交往時，我們情願遇到“真小人”也不願遇到那些虛僞的“僞君子”。因爲“真小人”在明處，可以有所防備；而那些虛僞之人卻時常讓你難以看透，防不勝防，反而還更爲可怕。
所以我們需要在跟人交往是擦亮眼睛，細心觀察，通過對方的言行舉止來進行一定的判斷。
往往越是虛僞的人，越會有以下4種表現，發現一種都要儘量遠離。
言而無信，唯利是圖
爲何會將“言而無信”和“唯利是圖”放在一起呢？就是因爲很多時候我們對於言而無信之人容易分辨，這類人屬於“真小人”。
但是“僞君子”卻讓你難以分辨，主要原因是他們屬於有時候言而有信，但有時候言而無信。
每個人在做事情的時候總會遇到一些意外情況，有時候答應了別人的事情可能會因爲這些意外情況而耽擱，從而造成了“失信於人”的情況。
偶爾遇到這樣的情況其實算不得是一個“言而無信”之人。
而那些虛僞的人往往在“言而有信”和“言而無信”的問題上會有一個規律可循：跟利益有關的，時常“言而有信”；跟利益無關的或者很少的，就會常常“言而無信”。
也就是說，當有利可圖時，他們可以“言而有信”；當無利可圖時，他們就會“言而無信”。他們的信譽是建立在利益的前提下而非品德，所以這也算是“唯利是圖”之人。
單獨看“言而無信”或者“唯利是圖”，其實都屬於“真小人”。
只有這兩者結合在一起的人，我們無法清晰地分辨出來，纔算是真正的“虛僞”之人。
沽名釣譽，借善博名
這個觀點在《菜根譚》中有明確的說法：“君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門；使人而不好名，則絕爲善之路。此譏好名者當審責夫君子，不當過求於小人也。”
意思大致就是說太喜歡名聲的人，會爲了維護自己的名聲或者提高自己的名聲而去欺騙他人。
但是我們要“當審責夫君子”，而不要“過求於小人”。因爲真小人易防，僞君子難辨。
沉迷於追求名聲的人，通常不過就是兩種：真小人會直白；僞君子善欺騙。
沽名釣譽本就是虛僞之人，這無可厚非。但往往在交往時難以讓人分辨的，其實是“借善博名”的人。
這類人平時表面上看起來屬於淡泊名利之人，但只要遇到一些能夠讓他顯示自己才能、展示自己內涵、秀出自己品德的事情，往往都會非常熱心。
他們喜歡“做善事”，但往往會有一個明顯的特點：需要曝光出來。
比如有些人喜歡打着做慈善的名目來給自己貼金，這就是典型虛僞的人。
善良本是一種品德，在虛僞人的世界裏，卻變成了一種交易的籌碼。這樣的虛僞之人，還儘量遠離的好。
道貌岸然，表裏不一
有這麼一類人，滿嘴跟你講仁義道德，儼然一副謙謙君子之態。然而等到你深入瞭解之後，發現他們背地裏什麼壞事都做盡了。
然後還勸你說：“做人要厚道。”
像這類道貌岸然之徒，往往我們是難以分辨的。因爲在我們沒有深入瞭解之前，他們表面功夫都做得非常好。
一個真正有操守，心存道義之人，往往都會表現得很低調。他們的操守是一種品德，是對內心的敬畏，對底線的堅守而表現出來的。
而那些道貌岸然，表裏不一的人往往喜歡做足表面文章，生怕誰不知道他們就是一個集仁義與道德於一身的聖賢之人。
這類人往往有一個非常明顯的特點，就是喜歡在言談之時不斷給自己的仁義道德“加戲”。
哪怕你們是在談論“一加一等於幾”的話題，他們也會把道德仁義掛在嘴邊。
這樣的人，有極大概率是表裏不一的人。所以遇到了要儘量遠離，不可深交。
眼高手低，思想巨人
曾國藩曾說過：“眼高手低、不講事理和標新立異，這三種人不能共事。”
眼高手低之人，往往都會高估自己，低估他人和困難。這種人一般都難成大業，只要遇到一些阻礙就會選擇逃避，甚至不惜拉上同下水以免他人說自己能力不濟。
而不講事理的人，則通常都會以自我爲中心，不論是非對錯，只需要別人能聽他的就行。這類人最怕的就是不被認可，但能力又不行，所以只能通過“不講理”的手段來獲得他人的認同。
標新立異的人在做事的時候，喜歡“博眼球”，爲此他們甚至不惜犧牲團隊的利益。
一般來說，這三類人都會有一個共同的特點：思想巨人，行動矮子。
這樣的人喜歡跟你講理論，而且可能因爲自己理論知識比較豐富，所以“紙上談兵”的功夫非常了得。
稍不注意就會讓人覺得他們似乎是一個很牛的人，可真正行動的時候，往往第一個退縮的就是他們。
生活中這類人通常讓我們很難分辨，因爲在實際行動的時候遇到困難時是大家一起在解決，所以很少會去注意到他們的“退縮”。
不過如果仔細觀察，那麼就可以找到一些突出的表現：遇到困難大家一起解決，有所成就他定會邀功，認爲之所以能夠成事全憑他此前的“理論”。
寫在最後
正所謂：“害人之心不可有，防人之心不可無。”
在大千世界中，我們會遇到各種各樣的人。有些人值得深交，有些人卻需要疏遠。
真小人易辨，僞君子難防。如果我們不能練就一雙火眼金睛，那麼可能就會被一些表象所迷惑，從而錯交了一些虛僞之人。
最後只能感嘆“交友不慎”，悔之晚矣。
面對虛僞之人，我們需要疏遠、多加防範；遇到真正君子，我們需要真心、誠意相交。
與此同時，也要提醒自己不要去做“言而無信，唯利是圖”、“沽名釣譽，借善博名”、“道貌岸然，表裏不一”、“眼高手低，思想巨人”這樣的虛僞之人。
我們不僅要善於辨別，還要克己修身。
不與虛僞之人深交，不做虛情假意之人，此乃善身之道也
什麼樣的人給人感覺很假2
虛假的老實人。
第1種特徵、眼神漂浮不定。正常跟別人聊天的時候，是看到別人的眼睛或者是鼻子，這是對人的一種尊敬、尊重，讓對方知道你是在安靜地聆聽，用心聽他說話，給他一種很重視的感覺。第二，就是一種溝通，我們通過對眼睛的觀察，其實能捕捉很多種信息，也可以從眼神中辨別一個人的說話的真假。
真正的老實人，他說話眼神都是很堅定的，有什麼說就說什麼，但是那些假裝老實的人，他說話眼神是飄忽不定的，因爲他們的心理可能還在想着別的`事。所以眼睛帶飄，這種人通常是裝的老實假老實。
第2種特徵、皮笑肉不笑。我們現實生活當中，笑容能拉近兩個人的關係與距離。但是笑也分很多種，一種是很真誠的笑，還有一種是假笑很虛僞的笑，也就我們說的皮笑肉不笑，這種笑會讓人覺得很不舒服。老實人對別人的過失不會太斤斤計較，所以他們的笑容很真實，有什麼事一笑了之，而且他們是那種發自內心的。
但是那些假裝老實的人，他們在遇到同樣事情的上面，他們也會笑，但是他們的笑容很不自然，很虛假，皮笑肉不笑，表情特別的僵硬，眼神很伶俐，這樣的笑容後面可想而知他心懷惡意。有可能想着怎麼報復你，他們可能會用一些手段，用一些陰損的招來報復。而且他們這種人是不會念舊情的，表面上看起來很和善，其實內心十分陰險狡詐。
如果你的身邊有這種皮下肉不笑的人，一定要防範，多留個心眼，他們有可能就是假老實人。
第3種特徵、言行不一。大家都知道老實人，都不善於言辭的。他們一般說話很少，但是說到的話他們一定會去做，如果遇到利益衝突的時候，他們寧願自己吃虧，也不會去撕破臉皮，能讓能忍。但是還有一些人，他們平時也不愛說話，看起來也有點呆呆的，但是這種人出現利益衝突的時候，就算是關係好的朋友，他也會翻臉不認人的。
這種人自己一點虧都吃不得，這樣的人也是假裝老實人。所以看一個人不要看表面，不要看他說什麼，要去看他做什麼，所以言行不一的人就是假老實人。
不知道在我們的身邊有沒有這種人呢？總之假的真不了，真的假不了。如果在我們身邊表面是看起來很老實，但是真正交往當中，有言行不一的、皮笑肉不笑的、眼神漂浮不定的人，那我們還是儘量遠離，不要深交。多留心一些，因爲8成這種人就是假裝老實的人。
什麼樣的人給人感覺很假3
爲什麼有些人總是看着假假的？
意識層面微風吹過，潛意識層面波浪滔天。很多人不敢表達憤怒，因爲意識層面的憤怒很合理，但潛意識層面的憤怒卻到了恨不得別人去死的地步。
很多人不敢表達渴望，因爲意識層面的看起來很正常，但潛意識層面，卻恨不得獨佔全世界。精神分析特別強調攻擊性的普遍，諮詢中的各種拖延、遲到，乃至早到、討好，也許都是在表達憤怒和不滿。
每個人都不好惹，包括自己，看似老好人，其實一樣有根本性的自戀，容易憤怒，只是沒有表達。一旦有機會，就會展現自己的報復心。那麼這些人性深處的攻擊性，有什麼意義呢？
攻擊性讓人更有魅力
從心理學的視角，看美國大片就會發現，所有的超級英雄電影，首先講的都是全能自戀，那些英雄擔負着拯救整個城市乃至地球的重擔。
其中兩個系列都講了攻擊性，並直接用了黑色做隱喻。蝙蝠俠永遠都是一身黑色裝束；蜘蛛俠第一部講到了純白的蜘蛛俠，只有愛和真善美，同時你會看到一個經典的好男人羞澀、封閉、宅，有點彎腰駝背，雖然會感動你，但似乎缺少魅力。
第二部講外星的黑色能量附在蜘蛛俠身上，他立即化身爲有點邪氣的男人，有意思的是他一下子變帥了，走路昂首挺胸，渾身都放着電，所到之處，女人被迷倒一片，有了超凡魅力。
爲什麼蜘蛛俠黑化之後，突然有了魅力？
如果明白了，攻擊性是人類的一個本性，那就可以有一個推論：剝離了攻擊性的男人，也剝離了自己的本性；而具有攻擊性的男人則是真實的，因此後者比前者更有魅力。
同樣的放到女人身上：簡單的好女人，被人稱道，但有攻擊性的女人，更容易生動有魅力。
獲得倖存的感覺
精神分析的諮詢和治療，把修通攻擊性視爲核心部分，可爲什麼大多數人活不出攻擊性，甚至容易將攻擊性視爲破壞性，而傾向於壓制它呢？
介紹一個，精神分析中有意思的一個說法：兒童需要獲得，母親或客體可以在他發出攻擊後，而得以倖存的感覺。
邏輯推理一下：既然嬰兒一開始覺得自己是無所不能的，那麼自然會擔心自己一旦發出攻擊，母親乃至整個世界都會被毀滅，各種超級英雄片，都刻畫過這種感覺，好像地球和宇宙太脆弱了。
武老師真正理解這一點，還是在一次諮詢中，來訪者說：武老師，我不敢對你表達憤怒，是因爲我擔心，我一對你表達憤怒，你就會被我摧毀。
如果有些來訪者，小時候遭遇過親人離世等不幸，那麼他們理性上知道，這不是他們的罪過，但在潛意識深處，他們真的覺得這好像是因爲他的攻擊性所導致的。
比如一位來訪者的姐姐，在她小時候遭遇車禍死亡，長大後她自然知道，這是車禍，客觀意外；但潛意識深處，真切地覺得，這是她的攻擊性導致的。
這種心理現象可以延伸到很多地方，引出這樣一個推論：孩子天然地認爲，家裏的所有不幸都是，他的攻擊性導致的結果，比如親人意外死亡，父母離婚，從而導致他壓抑自己的攻擊性，或即便釋放攻擊性，也是以破壞性的方式呈現。
比如武老師，他的媽媽有嚴重的抑鬱症，她從來在沒在語言說過，要他爲她的痛苦負責，但通過深度的精神分析，發現武老師內心深處會真切覺得，媽媽的脆弱和痛苦是自己導致的。
孩子因爲有全能自戀加攻擊性，所以以上推論是很自然的部分。父母需要特別提醒孩子，家裏的這些事情不是他導致的。
但相反，在很多家庭裏，會看到父母會一遍遍對孩子說，我們離婚是因爲你，我們不幸是因爲你……這對孩子的心靈是摧毀性的。
武老師的一位朋友和前妻已離婚多年，他兒子上小學三四年級時，問他：爸爸，你和媽媽離婚，真的不是因爲我學習不好嗎？
朋友聽到兒子這麼說，心痛至極，眼淚刷一下就流了下來，抱着兒子安撫說：這是我和媽媽兩個大人的事，怎麼會是你導致的呢，再說爸爸覺得你的學習挺好的。他這樣對孩子說，是很棒的做法。
不過在諮詢中，武老師發現對一些全能感特別強的來訪者，做這樣的解釋後，他們常常顯得沒有感覺，甚至悵然若失。
再談下去就會發現，他們希望自己有影響乃至決定周圍一切的能力，所以人性真的是很有意思。
攻擊性等同於生命力
攻擊性是人類的本性，攻擊性又容易帶來罪疚感，那該怎麼辦呢？
強調一下溫尼克特的理論：攻擊性等同於活力或動力。每個人的自我就像是一個能量球，能量球伸展自己時，自然就會有攻擊性產生。
武老師引申了一下，認爲：當一個人向外界伸展自己的意志時，就像是伸展出了一個能量觸角，如果這個能量觸角與其他存在建立了好的關係，那麼這個能量觸角就被照亮了，變成了熱情、創造力等生命力；
如果這個能量觸角，沒有和其他存在建立關係，被忽略或被拒絕了，那它就會變成黑色能量，成爲攻擊性，攻擊性向外，就變成了破壞性；而攻擊性向內，就變成了抑鬱。
這是形象化的說法，而溫尼科特則說，攻擊性是天然的活力。在好的促進性環境中，兒童的攻擊性，得以整合；而在壞的剝奪性環境中，攻擊性就會變成破壞性，並以反社會的方式顯示。
還說，如果母親在嬰兒攻擊下，得以存活，那會讓嬰兒意識到，母親不是他的一部分，不在他的控制之下，是他之外的另一個存在。
母親得以存活的意思是，母親既沒有死去，也沒有離開，同時也沒有報復懲罰她。
對小嬰兒而言，還沒有形成“客體穩定性”的概念，所以母親離開，就會讓嬰兒覺得，母親好像被他的攻擊性殺死了。
因此母親或第一養育者，在孩子小時候，和孩子保持一個基本穩定的關係，非常重要。
所謂客體穩定性是指，維持客體穩定形象的能力，特別是維持母親。研究發現，孩子在一歲半時才能形成“客體穩定性”的概念，就是一個事物從他眼前拿走，他不會太慌，因爲他知道這個事物仍然存在。
但在客體穩定性的概念沒有形成前，他要麼會很慌，要麼根本不在乎，因爲他認爲這個事物，一旦在他眼前不存在了，那就徹底消失了。
有個經典的例子就是“躲貓貓”，等孩子長大後，形成了這個能力，這個遊戲就玩不下去了。用武老師的話說，就是“心中住下了一個愛的人”，當內在有一個愛的客體住進來以後，一個人纔有了真正能承受孤獨的能力。
同樣，如果母親報復懲罰孩子，會讓孩子覺得，攻擊性真的是可怕的東西，真的可以毀滅世界，所以外在世界要壓制他的攻擊性，要懲罰他，讓他知道不能隨意釋放。
當然有兩種情況下，仍然可能會培養出攻擊性爆棚的孩子，但這時的攻擊性已經嚴重偏向了破壞性。
邏輯是：攻擊性是不好的，於是一宣泄攻擊性，就會用不好的方式來表達。再強調一下，在溫尼科特這裏，攻擊性就等同於生命力，它是小孩子，伸展自己是一種非常天然的東西。
自體都在尋找客體，我永遠都在尋找你，攻擊性，可以理解爲，我在尋找你時，自然產生的一種東西。
在嬰兒這，攻擊性是：“原始的愛的表達的一部分，最初的愛的衝動，具有一種破壞性，但破壞不是嬰兒的目的，因爲這個時候他還不知道什麼是憐憫。”
當母親能接住嬰兒的攻擊，這時母親就與嬰兒建立了聯繫，可以說嬰兒的自體就找到了客體。而在關係中，一元關係裏的攻擊性變成了二元關係中的熱情。
科胡特認爲，心理健康就是，活力能滋養自體就是自信；活力能滋養客體就是熱情。活力必須能在關係中流動，否則關係雙方會感覺到，這個關係是空的。
活力總是帶着攻擊性，所以不管我們怎麼懼怕攻擊性，其實都體驗到，如果一個人身上沒有攻擊性，這個人就好像是虛假的，他很難和別人建立起生動真切的關係來。
總結
1、攻擊性是人類的一個本性，剝離了攻擊性的人，也剝離了自己的本性；而具有攻擊性的人則是真實的，因此更有魅力。
2、精神分析有個說法：兒童需要獲得這種感覺——母親或客體可以在他發出攻擊後而得以倖存。
孩子因爲全能自戀加攻擊性，所以天然地認爲，家裏的所有不幸，都是他的攻擊性導致的結果。
從而會壓抑自己的攻擊性，或者即便釋放，也是以破壞性的方式呈現，父母需要特別提醒孩子，家裏的這些事情不是他導致的。
3、溫尼科特認爲，攻擊性等同於生命力。如果母親在嬰兒攻擊下得以存活——母親既沒有死去，也沒有離開，同時也沒有報復懲罰他，那會讓嬰兒意識到，母親不是他的一部分，不在他的控制之下，是他之外的另一個存在。
當母親能接住嬰兒的攻擊，母親就與嬰兒建立了聯繫，一元關係裏的攻擊性就變成了二人關係中的熱情。
4、活力總是帶有攻擊性的。不管怎麼懼怕攻擊性，我們其實都體驗到，如果一個人身上沒有攻擊性，他很容易像是虛假的，很難和別人建立起生動真切的關係。
思考
文中爸爸的話讓我瞬間淚崩，我被他感動了，原來我也一直以爲，父母之間的問題，是我的攻擊性導致的，所以我纔會瞬間淚如雨下。
在生活中，在嘗試建立和走進一段親密關係，但是總感覺碰觸不到對方，現在想來可能是，因爲攻擊性從他身上被抽離了。所以才覺得他是虛假的。
真實地表達自己的攻擊性，把真實的不好的感受說給對方；同時也要學習接的住對方的攻擊性，讓黑色能量遇到光。讓能量流動起來，也許這就是自信和熱情。
人需要有陰影，有了陰影會立體、真實，不再是單維二維。不要懼怕陰影，它的反面是光，而光是有可能穿過陰影。裂縫是光照進來的地方。
