我們從一些事情上得到感悟後，好好地寫一份心得體會，這樣能夠培養人思考的習慣。到底應如何寫心得體會呢？下面是小編爲大家整理的幼兒教師的讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這一段話給我的教學路程上點燃了一盞明燈。回顧自己以前的教學過程中也曾想"約束"孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，希望他們安靜。可是這種"約束"對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的慾望卻更強烈。因爲在此時我是"主人"，而孩子們是"服從者"。所以他們的行爲不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。
當我接觸蒙氏教育，開始瞭解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之後，我才找到了真正"管理"孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成爲教室的主人。
作爲教師的我們要忘記那些"不許動"的原則，因爲這種"不許動"的背後，隱藏的是孩子們那種強烈的"我要動"的慾望。所以不管用什麼活動，我們都應該讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們"安靜"了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之後所獲得的紀律。
所以這讓我深深感受到了，不管什麼時候，孩子纔是他自己的主人，當他成爲自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發展。
《與幼兒教師對話——邁向專業成長之路》這是作爲幼兒教師專業成長的書籍，值得我們好好品味一下，爲此靜下心來讀了這本書。
麗蓮凱茲博士是國際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長研究多年，對兒童發展與教育、幼兒教師的專業成長乃至學前教育事業發展具有豐富、獨到的認識。
一打開書，發現這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節，一個個的章節，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會議上所做的演講，其中大部分的內容源自於幼兒教師、父母和學前教育專業學生在提問或討論中涉及到的特別體驗的問題，這些特別的問題和體驗均是他們在如何更好地解決與孩子相處時的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有着非常多的共通之處。
通讀此書我收穫頗多，全書大體從三個方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。
一、從研究孩子的需求着手
作爲研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什麼，才能更好地教育和引導他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”，讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。
二、在教學的方式、方法、方面的探討和研究
此書在介紹一些教學的方式、方法時，充分地體現出麗蓮。凱茲博士的嚴謹的治學態度和豐富的教育涵養，在給我們拓寬知識面的同時，也告誡我們在教育幼兒時：
一是充實自己知識的貧瘠和對教育的嚴謹態度。
二是增強對知識的掌握深度和對是非標準的衡量。
三是引導幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價值取向決定幼兒的價值取向，這就要求我們教師在人生觀、價值觀方面要不斷提高自身的認識水平。
三、系統地對幼兒教師隊伍進行分析與研究
在分析教師角色、幼兒教育的專業性時，麗蓮。凱茲博士教育反應強調教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進兒童評價的客觀性，也有助於避免教師自身的情感衰竭，並保證教師正常執行角色功能，給予兒童公平的教育與發展機會。
凱茲博士提醒人們，儘管兒童自尊和發展是教師與家長共同關心的一件事情，但是“目前用來培養自尊的做法實際上是在養成兒童將注意力集中在自己，以及關注別人如何看待自己”，而不利於培養兒童適宜、積極的自尊。
作爲讀者，在閱讀本書的過程中，時刻感受到麗蓮。凱茲博士豐富的教育經驗和思考，從這一刻起我會細細品味、感知麗蓮。凱茲博士學術的氣質和精神！並不斷地運用於我的教育教學中……
《這就是幼兒教師》本書的核心思想：是以一位幼兒教師用自己的心態寫出了自己對工作的一些想法。寫出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。
看了這篇文章後，我覺得這位作者用反寫方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當新生幼兒才入園時，二三直個孩子一起哭，抱完這個哄那個，哄完那個又抱這個，老師常常是騙一個，哄一個，抱一個，拉一個後頭還跟着好幾個!要是遇到幾個感情脆弱的家長，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長。於是大人小孩一起哭，那場面那傢伙那整個一人間練獄啊!哭還算小事，現在的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不要上幼兒園，所以老師身上留點小傷那是常事。”就從這點上，就看出了幼兒老師的不同一般。
一開始看到這篇文章時，覺得這作者真的寫出了老師的心裏話，一些平常事。但多看了幾篇後，才知作者的含意——幼兒老師的不簡單!我做爲一名普通幼兒教師感到真幸福。因爲我看到了我們的偉大，因爲我看到了我們的高尚，因爲我看到了我們幼兒老師在人家眼裏的不同。雖沒有小學老師、中學老師、大學老師那麼的高級，但我們卻能把一個不懂事的孩兒學會懂事，未來的才子們都是從我們手中開始起步的!
看了這篇文章後，我覺得這位作者用反寫方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當新生幼兒才入園時，二三直個孩子一齊哭，抱完這個哄那個，哄完那個又抱這個，老師常常是騙一個，哄一個，抱一個，拉一個後頭還跟着好幾個！要是遇到幾個感情脆弱的家長，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長。於是大人小孩一齊哭，那場面那傢伙那整個一人間練獄啊！哭還算小事，此刻的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不好上幼兒園，因此老師身上留點小傷那是常事。”就從這點上，就看出了幼兒老師的不一樣一般。
一開始看到這篇文章時，覺得這作者真的寫出了老師的心裏話，一些不平。但多看了幾篇後，才知作者的含意——幼兒老師的不簡單！我做爲一名普通幼兒教師感到真快樂。正因我看到了我們的偉大，正因我看到了我們的高尚，正因我看到了我們幼兒老師在人家眼裏的不一樣。雖沒有小學老師、中學老師、大學老師那麼的高級，但我們卻能把一個不懂事的孩兒學會懂事，未來的才子們都是從我們手中開始起步的！
最近，我讀了汪中求所編的《細節決定成敗》一書，細節的應用是越來越受人們重視的。那麼如何在細節方面做全做好呢？我結合自己的教學體會來談一談自己對細節這一方面的理解。作爲一名幼兒教師而言，要想成爲一名骨幹教師，成爲名師，也沒什麼絕招，沒有哪一位名師能一步登天的。首先，教師要有一定的專業功底，對我來說，剛邁出學校的大門，業務方面還不能得心應手。
通過一系列的專業培訓，給了我好多啓迪，在培訓之後，怎樣才能使自己真正的有所長進呢？我認爲關鍵在於“細節”二字，教師的細節無非是工作中的上課、聽課和一些日常活動等。青年教師對上課、聽課、評課的經驗還很欠缺。一些教學方法的應用也不如老教師那樣自如。所以，我還需要向老教師虛心學習。一名好教師應該非常注重孩子的日常活動的細節變化。
幼兒一個看似不起眼的動作可能反映了他內心的想法。前些天，我班的大俊小朋友過生日，他的爸爸送來一塊大蛋糕，其他小朋友便圍過來看，他面部表情非常嚴峻，特別不高興的樣子。我問他怎麼了，他說：“我很喜歡吃蛋糕，我不想把蛋糕給他們吃，”我對他說：“你今天過生日，全班小朋友都要爲你過，他們都非常喜歡你，如果你一個人過生日一點也不熱鬧，全班小朋友和你一起過，還會爲你唱生日歌，爲你送去祝福，該多好啊！”聽了這樣的話後，大俊笑了起來說：“好！”教師應該把握時機，進行最佳的教育，從而達到最佳的教育效果！就這樣從身邊的一點小事，一些細節做起，才能使我的業務能力有所提高！作爲一名年輕的幼兒教師，這本書給我感動，更讓我深思！
我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之後才發現，非常多時候我們對幼兒的生活並不是真正的瞭解。其實，讀過此書之後感受頗深。非常多時候自以爲是按照世界的法則教導孩子，而我們並沒有發現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認爲我們是爲他們好。其實，作爲異物闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照社會的日常規律與相關法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真瞭解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能與他們成爲朋友，開始發揮你來此世界的引導者的作用與目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即爲關鍵期，而幼兒關鍵期的發展是決定孩子一生的關鍵，作爲一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發展關鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最限度促進幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有着相對應的發展關鍵期。
02歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走與語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要爲幼兒帶給科學的視覺環境，這不僅僅僅單純的是爲幼兒鍛鍊眼睛的潛質，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與腦發育與治理的發展都有務必的關聯。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發育。這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。
當我們發現吃手指的現象在幼兒生活中發生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時刻過程。當我們在安全的條件下，採取滿足孩子口腔的味覺與觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學方法並隨着幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相，非常多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現吃手這一現象，這非常一部分因素是家長的制止的原因。
24歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由立個體成長到羣衆生活。非常多時候，我所在的小班經常會出現搶玩具在椅子上爬來爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現象，最初的我是採取制止的方法告訴孩子們這些行爲時不正確的，而不沒有深刻的思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產生、空間感、與關注細小事物的敏感期方面的發展。對待什麼都是我的的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行爲，若是強迫孩子歸還屬於自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。
在正確引導幼兒的同時，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀察，皮亞傑認爲：兒童首先是透過簡單圖式發展認知與認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識務必是從微觀開始的，並且外在世界在他們眼裏也是微觀的。亮晶晶這一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。爲孩子創造一些小玩意或是帶領幼兒進行一節對亮晶晶的觀察教育活動課遠比經常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學、實際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發展狀況與哪些關鍵期在這階段發
展對幼兒進行了解，是用正確的方法引導幼兒發展的一項必不可少且十分重要的環節。不僅僅僅如此，非常多時候在幼兒的日常生活中還會出現排斥一些幼兒的個性現象，原來這正是孩子處在人際關聯的敏感期。這時我們要正確認識到幼兒的人際交往關聯的重要性。人際關聯非常好的幼兒與人際關聯非常差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛交往，而是在於他們的個人心理品質與社交潛質。行爲表現是一項非常重要的因素，表現友好、用心的交往行爲就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。
這時候對孩子進行正確的行爲指導便顯得至關重要。但非常多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關注，而經常會不記得受忽略兒童，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經常發動全班幼兒進行記名字的遊戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會採取着重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決幼兒之間出現的問題。
年紀再一些的兒童，比如45歲的中班幼兒會出現一些關於婚姻與性別方面的問題等，56歲的班孩子會在秩序方面、文字符號與數的排列組合等抽象方面產生一些問題，這就要求最爲兒童導師的我們在生活中認真觀察、正確指導幼兒走出困惑，不進如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環節。
非常多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會自己省，他們有自我省的潛質，而作爲教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經過程。老師的耐心教導，家長的支持配合，家園攜手共同教育爲孩子順利透過敏感期奠定堅實的基礎，促進幼兒健康快樂的成長。
有人說，孩子是從另一個星球來的“生物”。他們時刻處在自己的頻道，成人難以進入，所以對孩子的行爲進行觀察和記錄就尤其重要。觀察是幼兒教師走進孩子心靈的主要手段，是教師分析孩子行爲背後原因的重要方法，同時也是幼兒教師瞭解孩子的重要途徑。
這本書用清晰的文字和準確生動的事例，細緻入微地將對幼兒行爲的觀察與記錄全方位地展示出來。從具體的心理學、行爲學概念到複雜的理論觀點，再到觀察記錄的具體步驟和實施方法。我仔細研讀後，對書中實驗得出的結論與工作經歷中的感受產生了深深的共鳴。我的實踐也有了理論的指引。
“教師不讀書、不學習怎麼成長，怎麼教育孩子？”是啊，孩子需要學習，我們老師更需要學習。要給孩子一杯水，首先自己要有一桶水。孩子是發展中的人，我們教師要用自己專業的知識和方法觀察孩子，以孩子爲中心，真正成爲孩子的引導者、支持者、合作者，與孩子共同體驗成長的快樂。
我們讀書時需要三心：耐心、用心、靜心。第一是耐心，我們觀察孩子時候，就應該停下一切，用眼睛注視孩子，用溫和的語言和孩子交流，而且要像對待朋友一樣。第二是用心，我們對待孩子時要接受孩子的一切情緒，引導孩子說出自己的感受，孩子是主導者，教師是引導者。第三是靜心，對於孩子的行爲要直接詢問、換位思考、幫其理清問題。看懂並看透每個孩子行爲背後的意義，教師可以從孩子的行爲中，分析出許多信息。這也是教師自我成長、能力提升的一個過程。
學會觀察，才能讀懂孩子！
去書店走走，翻翻書架上琳琅滿目的學前教育書籍，雖然有非常多優秀的書籍，但是非常難有心動的感覺，密密麻麻的文字，不知該何去何從。忽然看見了這本書，本想着這就是一本理論性非常強的書，或是某個孩子的母親寫的與孩子在一齊的成長事例。但是翻開後，看到裏面的插畫與那些簡潔明瞭的對話、推薦，我深深的被吸引了。看到插畫上正反兩面的比較，我深深的感受到了，我們的家庭以及幼兒園老師多多少少都會有相應的不恰當的語言。也許那些語言在平日裏我們感覺非常正常，但是在比較之下，我就能真正的感受到讚賞性或是接納性、共情性語言的力量。即便我作爲一個成年人，我也更願意聽到這樣的語言。當然書中所說的不僅僅僅是語言，更重要的是一種態度。
讀了這本書，我有太多的欣喜，也有太多的困惑。當我每一天讀了一點點後，我會充滿期盼，期望第二天的到來，我覺得我找到了恰當的與幼兒交流或是處理問題的方式，我想要儘快的用這些珍重的方法與孩子們快樂、平等、有效的共度在園的完美時光。但是在實施的過程中總會遇見一些問題。書上看似簡單的對話，在實施的過程中並不是不件容易的事情。首先，事情發生的情境不一樣，書中的語言不可能生硬的模仿。起先，我認爲這些簡單的語言非常好“說”，但是在溝通的過程中，我發現真的非常難，正如書中提到的，我們生活中非常多說話的方式已經成爲定性，想要改變非常難，老師或是家人需要練習。其次，我們要改變我們的態度。生活只有一次，時刻只去不回，孩子們完美的童年亦如是。想要孩子們有一個美麗的童年，我們要有足夠的耐心去對待他們，去傾聽他們的每一句話，去發現他們的開心或是難過的瞬間。我們是師生，亦或是母女，生活中的瑣事非常多，有時我們難免會不耐煩。但是你的一點點疏忽，都可能讓你的孩子留下小小的“傷痛”。如果你有什麼不開心的事，能夠與孩子們說一說，他們能夠感受到你的難過，但請你不好以此爲藉口推開他們。
這本書對我的影響非常大，雖然對於本書的領悟還不是非常透徹。但是其中關於“學會讚賞孩子”讓我有了一點小小的“驕傲”，我深切的感受到了讚賞的力量。
禾禾是我們班年齡最小的幼兒，又是男孩子，相對別的幼兒而言，他各個方面潛質的發展都比較慢，加上他之前沒有上過託班（託班下學期轉來，但是由於經常生病，非常少入園），對於幼兒園的生活適應性不是非常強，不大參與班級的各種活動，每一次吃飯都要老師喂，即便老師喂，他也不大吃，有時候吃幾口就吐了。他的脾氣非常倔，只要他不想吃，便一口飯不會吃，無論老師怎樣喂都不吃。由於他剛生下來就做過心臟病手術，老師也總是給予他個性的照顧。這學期開學後，他各方面潛質的發展都稍稍提高，但是吃飯仍需要老師喂。有一次吃飯的時候老師表揚了他，他非常開心。第二天吃飯的時候我發現他非常願意吃飯，雖然有是仍需要老師喂，但是速度快了非常多。在接下來的幾天中，我每一天喂他吃飯的時候都會“悄悄地”表揚他。有一天我看見他用勺子大口的吃飯，我立刻走到他的身邊稱讚他，“我們禾禾吃飯越來越好了，都用勺子自己吃了是不是？”他笑着點了幾下頭，我伸出大拇指給了他一個“大拇哥”。我發現他不僅僅吃飯主動了，在別的各個方面都有非常大的進步，看到老師主動笑眯眯的叫老師好，園裏的老師都稱讚我們班的“小不點”長大了。
看着禾禾的每一點進步我都非常開心，我意識到了“稱讚”的力量。但是稱讚並不只是用“你真棒！”、“非常好”、“太好了！”等概括性的詞語來評價幼兒的言行的。孩子們對於這樣的詞語並不受用，他們非常可能認爲你是在敷衍他。剛入園的時候，由於缺少實踐經驗，我不知道如何與孩子交流，如何去稱讚他們，在區角遊戲的時候，我看見幼兒搭出好看的房子，我總會對他們說，“xx搭的真好！”起初孩子們還非常開心。但是兩三次後，孩子們就對我的稱讚不給予迴應了，有時只是沒有表情的看我一眼，讓我覺得非常“尷尬”。對於孩子們這樣的迴應，我開始反思，是他們不在乎老師的稱讚，還是對老師的稱讚“麻木”了？在與孩子們的接觸過程中我發現，孩子們對於老師的稱讚、表揚還是非常在意，只是老師不恰當的“稱讚”會讓孩子產生懷疑，比如在搭積木的時候，我只是一味的表揚孩子們搭得好，而沒有指出好在哪裏，孩子們對於這樣的稱讚，會產生懷疑“老師是在誇我嗎？我搭的真好嗎？沒有具體指向性的稱讚會讓他們“疲憊”。因此，我會練習如何有指向性的稱讚孩子，我會在平時的活動中靜靜的觀察他們的表現，然後去想一想該如何去稱讚她，在下一次的活動中能夠有效的對幼兒進行稱讚。
讚賞是完美的，是孩子們喜愛的，並且用心想要得到的，但是我也糾結過，徘徊過：稱讚是又次數限制的麼？要有怎樣的度呢？
有一次，我們一個孩子的奶奶來對我說；“老師，這天下午你能給我們家淇淇發一個小貼畫嗎？我們家淇淇已經唸了好幾天了。”淇淇是一個非常乖巧的女孩子，各方面表現都非常好，老師與小朋友都非常喜愛她。她經常得到老師的稱讚或是小貼畫，但是在經歷了一件事情以後，我開始思考要不好高頻率的稱讚她。一天早晨來的時候，孩子們在玩滑滑梯，淇淇在滑梯上跑着，與小朋友撞在了一齊，摔倒在滑梯上，我看了看沒有出現破了青了的狀況，看着淇淇有點怕怕的眼神，我只說了句，“慢點哦”。中午吃飯前小朋友去洗完手，地下溼溼的，我提醒小朋友要慢慢走回教室，她跑了回去，我只是請她回來重走一遍，她便“哭”了。對於這樣的狀況我想了想，是不是平時在幼兒園老師全是正面的稱讚，她不能理解老師指出的不恰當的地方，是不是要進行挫折教育呢？於是在稱讚幼兒的時候，我“故意”忽視了她。每當看到她渴望得到老師稱讚的眼神的時候，我的心理也十分的糾結，她的確做的非常好，我要繼續忽視她麼嗎？在一次次的糾結中，我發現自己錯了。正如大人們願意得到別人的稱讚一樣，我們渴望別人稱讚我們新買的裙子漂亮、新剪的頭髮好看一樣，孩子們也渴望得到別人的稱讚，尤其是老師。每一個孩子都就應被稱讚，他們每一點進步、每一
點好都期望老師看見，而老師的稱讚正是老師對他們的“反饋”。對於淇淇的這種狀況是我做的不夠好，由於淇淇是一個乖巧的女孩，因此平時她有一點點做得不夠好的地方，我都會假裝沒看見，正是老師這樣的行爲才讓淇淇“哭”了。因此，對於幼兒不恰當的行爲也應當及時給與回饋，不能應爲她是乖乖女，就“放縱"她，這樣對於別的幼兒不公平，對於她也不公平。老師的稱讚或是指出幼兒不恰當的地方，都只是針對幼兒當下的行爲，而不是針對幼兒本身。
看到孩子們一點點的進步後，我開始了了一個計劃：每一天一稱讚。一個在大人看來微不足道的稱讚或許能讓孩子興奮一天或是好一陣子，我們不就應吝嗇我們的稱讚，孩子們每一天用他們甜美的微笑來溫暖我的心靈，我也就應用我的眼睛去發現他們的美，用我的嘴巴去稱讚他們，爲他們的每一天都帶來一絲甜蜜。每一天對每一個幼兒進行稱讚可能對於一個新老師有一點困難，但是我想發奮的一點一點的做好，也許從此刻開始，我一天只能關注到10個幼兒，慢慢的，會越來越多，也會越來越仔細的發現幼兒的每一點細變化。站在孩子們的角度，恰當的有針對性的表達自己真實的感受，孩子們是能夠感受到老師發自內心的稱讚的。
別人向我推薦了一本書，書名叫《我爲誰工作》。閒暇時細閱，頗有感觸。就象書中所言：在這個世界上，最有力量的東西，莫過於書了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。的確，一個人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。人們說人生是一條路，而這條路確實是無數本書鋪成的。如果沒有了書，那麼它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤爲精彩："讀書使人明智，讀書使人聰慧，數學使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善變......無非就是讓我們博覽羣書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。
《我爲誰工作》就是這樣一本好書。雖然我只是把它粗略讀完，但封面上的一段話給我很大的感悟：在工作中，不管做任何事，都應該把心態迴歸到零，把自己放空，抱着學習的態度，將每個任務都視爲一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門，千萬不能視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結果做得心不甘、情不願，於公於私都沒有裨益。我們當中的有些人，時常處於消極頹廢的心理狀態中，覺得社會太大，自己所學、所想的在現實中經常行不通。完美、成功的境界離自己更是遙不可及。於是，便有些垂頭喪氣，駐足不前，面臨人生的道路一片茫然，不知所措。也有時候，對自己當前的工作不太滿意，導致了一些負面的情緒。這樣，抱怨與痛苦就產生了，在這個時候，一本好書，它可以幫助我們，它啓示了我們的思維，掀起了我們久違的熱情，亦詮釋了某些灰與黑的現實本質。
然而，工作又是什麼呢？我認爲，工作是每個人對社會應盡的職責，如果沒有機會工作
我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之後才發現，非常多時候我們對幼兒的生活並不是真正的瞭解。其實，讀過此書之後感受頗深。非常多時候成人自以爲是按照成人世界的法則教導孩子，而我們並沒有發現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認爲我們是爲他們好。其實，作爲異物闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規律與相關法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真瞭解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能與他們成爲朋友，開始發揮你來此世界的引導者的作用與目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。
孩子的敏感期即爲關鍵期，而幼兒關鍵期的發展是決定孩子一生的關鍵，作爲一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發展關鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進幼兒更快更好的成長。幼兒的不一樣年齡階段有着相對應的發展關鍵期。
0——2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走與語言方面，都是幼兒在這個年齡階段的關鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要爲幼兒帶給科學的視覺環境，這不僅僅僅單純的是爲幼兒鍛鍊眼睛的潛質，更重要的是在視覺敏感期的階段的幼兒的視覺與大腦發育與治理的發展都有務必的關聯。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發育。這一時期的幼兒開始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發現吃手指的現象在幼兒生活中發生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時刻過程。當我們在安全的條件下，採取滿足孩子口腔的味覺與觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學方法並隨着幼兒年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，非常多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現吃手這一現象，這非常大一部分因素是家長的制止的原因。
2——4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個體成長到羣衆生活。非常多時候，我所在的小班經常會出現搶玩具在椅子上爬來爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現象，最初的我是採取制止的方法告訴孩子們這些行爲時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的幼兒在自我意識的產生、空間感、與關注細小事物的敏感期方面的發展。對待什麼都是我的的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行爲，若是強迫孩子歸還屬於自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。在正確引導幼兒的同時，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀察，皮亞傑認爲：兒童首先是透過簡單圖式發展認知與認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識務必是從微觀開始的，並且外在世界在他們眼裏也是微觀的。亮晶晶這一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。爲孩子創造一些小玩意或是帶領幼兒進行一節對亮晶晶的觀察教育活動課遠比經常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學、實際且更能解決問題。針對每一年齡階段的幼兒的發展狀況與哪些關鍵期在這階段發
展對幼兒進行了解，是用正確的方法引導幼兒發展的一項必不可少且十分重要的環節。不僅僅僅如此，非常多時候在幼兒的日常生活中還會出現排斥一些幼兒的個性現象，原來這正是孩子處在人際關聯的敏感期。這時我們要正確認識到幼兒的人際交往關聯的重要性。人際關聯非常好的幼兒與人際關聯非常差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛交往，而是在於他們的個人心理品質與社交潛質。行爲表現是一項非常重要的因素，表現友好、用心的交往行爲就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候對孩子進行正確的行爲指導便顯得至關重要。但非常多時候，這兩種幼兒都會受到老師的關注，而經常會不記得受忽略兒童，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經常發動全班幼兒進行記名字的遊戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會採取着重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決幼兒之間出現的問題。
年紀再大一些的兒童，比如4——5歲的中班幼兒會出現一些關於婚姻與性別方面的問題等，5——6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號與數的排列組合等抽象方面產生一些問題，這就要求最爲兒童導師的我們在生活中認真觀察、正確指導幼兒走出困惑，不進如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環節。
非常多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質，而作爲教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經過程。老師的耐心教導，家長的支持配合，家園攜手共同教育爲孩子順利透過敏感期奠定堅實的基礎，促進幼兒健康快樂的成長。
4月23日，世界讀書日。每年的這一天，世界各地都會舉辦與閱讀有關的活動。
老師，你經常讀書嗎？你上次讀書是在什麼時候？
曾看過這樣一項調查數據：全世界每年閱讀書籍最多的是猶太人，每人64本。其次是俄羅斯，每人55本。美國每人21本，日本每人17本。而中國13多億人口，扣除教科書，平均每人不到1本。在俄羅斯，每20人就擁有一套《普希金全集》。在猶太民族，小孩稍稍懂事，母親便會在《聖經》上滴一些蜂蜜，叫孩子去吻，讓孩子在心靈上知道這書是甜蜜的。
也早就有人寫過文章介紹，在那些發達國家的地鐵裏，火車上以及一些其它交通工具上，很多人都在靜靜地讀書。而在中國這些場合，人們要麼在高談闊論，要麼是在打瞌睡，要麼是低頭族—玩手機，鮮有看書的人。
不要責怪我們的孩子們不愛讀書，我們成年人呢？一年下來讀了幾本書呢？很多人都會以工作忙，壓力大，沒時間等藉口抹去了讀書的機會。
蘇霍姆林斯基認爲："教師讀書不是爲了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想擁有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。"在實施素質教育的今天，和時代相通的先進教學理念，創新教育的改革思想，民主平等的師生觀念從哪裏來？我覺得組織教師讀書是最好的方法。閱讀教育專著和文化專著是一線教師接受繼續教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑，也是學校名師培養工作的基礎工程。
提倡教師讀書進而帶動學生閱讀。只有讓學生在上學時代愛上書籍，學會從書籍裏認識周圍世界和認識自己，這樣他畢業後的自我教育才有可能。基礎教育最重要的使命是幫助學生學會學習。愛好閱讀，是"學會學習"最主要的內容。如果當一個學生讀了六年書離開小學，或者在讀了六年書離開中學的時候，卻沒有閱讀的興趣，能說我們的教育是完成任務和成功了嗎？我想，任何一個有社會責任感的教師，都應該用自己的良知去思考：爲了培養完整的人，培養終身可持續發展的人，爲了我們民族的興盛不衰，我讀書了嗎？我組織學生讀書了嗎？
其實，對於教師而言，讀書還有更重要的一點意義是拯救自己，因爲不讀書的教師最終會淪爲簡單的勞動力，而一個簡單的勞動力想要得到人們的尊重則是很難的。孔子是名教師，是教育家，思想家，他既是"經師"又爲"人師"。他的那種高山景行的大家風範，千載流傳，令人歎服。當代教師在人民心目中的地位爲什麼會如此呢？我想一大部分原因是能夠"爲人師表"太少了。只有"經師"和"人師"二者兼備的教師纔是真正的教師。把學校辦成一個學習的團體，讓每一位教師都能自覺地意識到，只有閱讀才能拯救自己，從而把閱讀作爲自己的生活方式和宗教一般的信仰，這應該是"文化關懷"神聖諾言最美好的兌現。
用閱讀拯救我們自己，讓閱讀給孩子們一個更美好的未來。
1992年3月28日，是近代教育學的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優秀兒子楊·阿姆司·誇美紐斯誕辰400週年和他的不朽著作《大教學論》《母育學校》問世360週年。誇美紐斯的歷史貢獻是舉世公認的，他的教學和教育理論體系十分嚴整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛與欽佩，業已成爲教育科學領域深入研究的重要課題。世界上每年都有數以百計的有關誇美紐斯研究的學術專著、論文發表，日益受到人們的關注和重視。在紀念這位偉大的捷克教育家誕辰400週年之際，本文試就誇美紐斯與《母育學校》的問題，作一探討。
《母育學校》一書是誇美紐斯主要代表著作之一。他是在1628年用捷克文寫成。1632年出版。後來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學術界的熱烈歡迎。《母育學校》不是通常意義上的學校，而是“母親膝前”教育的意思，爲此，《母育學校》一書還專門加有一個說明性的副標題：“論6歲以下兒童的細心教育法”。由此可見，《母育學校》是一部關於幼兒家庭教育的專著。關於這本書的寫作意圖，誇美紐斯在《大教學論》第28章“母育學校的素描”中曾簡要地作了闡述，認爲“關於這種早期的教育，一切細節應由父母去斟酌辦理。”但是“第一，因爲父母有家務要照料，所以不能象專以教導青年爲職務的學校教師一樣有系統地進行工作;第二，因爲就智力與可教性而論，有些兒童發展得比別人快得多……
①作爲教育家“我們應爲作父母與作保姆的人寫一部手冊，把他們的責任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊應就兒童所當學習的各種科目加以簡單的描述，應當指出教導每一種科目的最合適的時機，和灌輸它們所當採用的最佳的言詞與姿態。這本書的名字叫做‘母育學校’指南”。
②《母育學校》既是一本幼兒教育的專著，又是《大教學論》的補篇。此書的重要意義和歷史價值應予充分肯定。誇美紐斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中着重論述了以下幾個問題：
一、兒童的本質
《母育學校》第一章的標題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關懷。”
③這裏在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實質上是對封建宗教意識的一種反駁。因爲在西歐中世紀時期思想觀念佔統治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚的是所謂人生而有罪的原罪說，妄稱嬰兒是帶着“原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪，當然兒童也就成爲“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但誇美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個創造物，是由聖父聖子聖靈三位體組成的委員會來造成的，並且是上帝用他自己的指頭創造的。”
④進而又說：“兒童對父母來說應當比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重……金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象。”
⑤誇美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反覆說明“兒童是無價之寶”這樣一個思想，不管對於父母或對於國家來說都是如此。他認爲，對於父母來說，兒童產生於我們的實體本身，是我們實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對於國家來說，他們必然會發育長大，成爲未來的博學的學者，哲學家和科學家，以及國家的領導者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發，誇美紐斯要求父母應該加倍地熱愛兒童，要求國家更多地關心兒童的成長。
二、論幼兒教育的重要性
誇美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復興時期人文主義教育家關於兒童早期教育的理論並總結他本人長期教育實踐的經驗，對幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學校》之前的教育著述中多次引證自然界生物成長的許多例子，反覆闡述了及早對兒童進行教育的問題，認爲這種早期的教育對兒童的健康發展起到重大的作用。在《母育學校》的卷首“獻辭”中，他又提出了“一切都有賴於開端”這樣一個基本思想。其內涵包括兩方面的意思。其一，他認爲細心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習和預防人類墮落的重要手段，同時，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識爲入學以後的教育奠定成功的堅實基礎。其二，誇美紐斯引用古羅馬政治家，哲學家西塞羅(公元前106一前43)的話說：“整個國家的基礎在於童年的正確教育”。
誇美紐斯關於幼兒教育的重要性見解，是在他所處的'特定歷史時代與社會條件下提出來的。當時歐洲正處於封建主義和資本主義交替的關鍵時期，作爲反封建的新教教派一員及領袖的誇美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會的腐朽與黑暗，竭力譴責封建貴族和教會的種種罪行，他追尋封建社會道德敗壞的原因來自人心的敗壞，於是寄希望於通過教育，發展新的人性來醫治社會的瘡傷，使國家和教會得到改良。而這種教育應該及早從幼兒抓起。誇美紐斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產階級的立場上，力圖以世俗的文化以及和諧發展的教育取代中世紀的神學教育，以細心正確的幼兒家庭教育取代封建專制的貴族家庭教育，從而爲資產階級培養有知識，有能力的新人。其偏頗之處在於誇美紐斯只從道德方面揭露封建社會的腐朽，但他根本不瞭解其腐朽的根本原因是什麼。單靠教育是無濟於事的。
三、論幼兒的健康教育
誇美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學校》第5章中用了近30節的篇幅專門論述了“怎樣去發展兒童的健康和力量”問題。他認爲，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，纔有可能對他們進行教育。因此，他懇切地要求每一個母親應該關心的是保障幼兒的身體健康。
誇美紐斯認爲，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，爲了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來，就要關心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，誇美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時的齋戒，“因爲這些東西都會戕害自己的身體和力量而不利於胎兒的成長。”⑥此外，孕婦還要嚴格剋制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、着急、發愁。因爲如果不預防這些現象，不但會影響新生兒的情緒氣質，而且突然的恐懼和過度的刺激還會造成流產或降生一個孱弱的嬰兒。爲此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情並去操持一些家務和進行適量的活動，勸告她們不要過於貪眠、過於懶散，這樣則於身心有益。
合理餵養是嬰兒出生後的主要問題。誇美紐斯要求做母親的應當給兒童哺乳，不應該使兒童離開自己;他嚴厲譴責當時的貴族婦女寧願去親妮一隻小狗而不願懷抱嬰兒，以及爲了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閒舒適而不願照料親生兒女的風氣，認爲這是一種根深蒂固的十分有害的風尚。對此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。
嬰兒斷乳以後的飲食要富有營養，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，誇美紐斯還特別告誡父母們不能給幼兒隨便用藥，不然，“這無異於使他們服毒”⑦。他還強調兒童宜於吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見地的、合乎營養學、醫學科學的看法。
由於幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細心地照料他們，他曾比喻說：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽力或視力，造成終身的殘廢，而這是無法糾正的。
爲了保障幼兒的身體健康，誇美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣着、睡眠和活動都有一定的規律;爲兒童以後良好生活習慣的養成打好了基礎。同時，也有利於養成他們整潔，節制等良好品德。誇美紐斯十分讚賞當時流行的一條諺語：“愉快的情緒就是健康的一半”⑧。爲此，他要求所有的父母必須竭力設法爲幼小兒童安排各種娛樂活動，如散步、做遊戲、唱歌、講故事和看圖畫等，使他們的生活充滿歡樂愉快的氣氛，而有益於身體的健康成長。
四、論“百科全書”式的啓蒙教育
誇美紐斯在重視幼兒體育的同時，還強調發展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯繫着的。繼《大教學論》之後，誇美紐斯在《母育學校》中又一次讚美人類的智慧，認爲智慧勝過價值連城的珠寶。他風趣的頌揚說，在智慧的右手握着永恆與幸福，左手握着財富和榮譽，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過勤奮、努力、和學習來取得。因此，他認爲父母的明智不僅在於使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧，這樣才能成爲一個真正幸福的人。他還正確指出，成人不應以爲兒童無需多大努力就能自行獲得知識，就能使智力發展起來，父母應盡最大的努力去啓發幼小兒童養成學習的習慣，並對他們進行初步的智力教育。這是父母身上肩負的一種責任。關於幼兒初步智力教育的內容，誇美紐斯把它規定爲三個方面：幫助幼兒通過感官積累對外部世界(自然界、人類社會和家庭生活方面)的初步觀念;發展語言能力;訓練手的初步技能。通過這三方面的教育和訓練，使幼兒獲得多方面知識的萌芽。爲此，誇美紐斯在《母育學校》中詳細列舉了幼兒“百科全書”式啓蒙教育的學習科目。要求幼兒在物理學、天文學、地理學、光學、年代學、修辭學、數學以及經濟學等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這裏雖然使用了許多科學部門的大字眼，但就其具體內容要求來說，他要幼兒學習的只是這些學科中最普遍、最通俗、最初淺的內容而已。如學習物理學，只是教幼兒一些有關水、火、雨雪，花草樹木，常見動物等小知識。光學方面，包括知道什麼是光明和黑暗，並能區別幾種常見的顏色等。地理學指認識搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉村，知道什麼是山、河、林、田、路等。年代學則是初步弄懂關於春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節，時間概念。經濟學範疇的是有關家庭成員的稱呼、傢俱餐具的名稱，以及幼兒每日生活中可見的家務管理等。此外，由於誇美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學唱“教義問答”和讚美詩。把宗教教育列入兒童教育課程在當時歐洲有其歷史與社會原因，雖不足取，卻是可以理解的。
在誇美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學的內容：從改良社會道德的要求出發，誇美紐斯十分重視從小就爲孩子打下良好德行基礎的問題。希望幼兒德行的實踐能夠成爲他們的第二天性。爲了使幼兒道德教育收到良好的效果。誇美紐斯堅決反對父母和成人溺愛放縱孩子，容忍他們在毫無紀律約束下爲所欲爲。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收穫紀律地果實，那不是非常奇怪的嗎？他認爲，兒童任性實際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良後果。爲此，他要求自幼培養兒童的紀律觀念，但又不要過於嚴厲，應以溫和的態度對幼兒提出合理的要求。
五、論幼兒教育方法
誇美紐斯一再強調父母是兒童的教育者，負有把自己的兒女教育成人的責任。但在如何教育子女上，卻有很大的學問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因爲，“不用勤勉的勞動而能把兒童教養成人，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，採用符合幼兒發展程度的恰當方法去教育孩子。關於體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至於如何對幼兒進行初步智識教育的問題，誇美紐斯認爲最可靠有效的方法是讓幼兒通過自己的感官去認識外部世界。他還具體建議，運用故事和寓言來發展幼兒的智力，因爲妙趣橫生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽起來不但覺得生動有趣，而且易於理解和記憶。此外，誇美紐斯還{良重視遊戲，認爲遊戲不僅有益於兒童的身體健康，而且有助於發展肢體活動能力和智力的靈敏性。他正確地指出，遊戲的時候，幼兒的智力處在緊張地活動狀態之中，因而會得到磨鍊，促使智力得到發展。因此他主張，不管兒童想玩什麼遊戲，只要不會傷害身體或損壞東西，成人都應支持並給予幫助，而不應限制或阻止;反之，讓孩子無所事事倒是有害於幼兒身心發展的。
在發展幼兒語言方面，誇美紐斯要求從一開始就應注意發音清楚，要教導並幫助幼兒清晰地讀出字母、音節和詞，而且一旦開始說話就要注意糾正模糊的喉音。爲了使兒童掌握語言，他親自編寫了《語言初階》、《世界圖解》等教科書。在這些教科書中，他進一步要求把語言與具體事物聯繫起來。他說：“文字的學習不應該離開它們所代表的事物。”⑩顯然，這是他的“直觀性教學原則”在幼兒教育中直接運用。另外，誇美紐斯認爲父母或成人以身作則，身教重於言教，在幼兒教育中更顯得重要。因爲這一時期兒童的思維是具體性爲特徵的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對待兒童的態度，都是他們直接模仿的榜樣。
六、論父母應當怎樣準備他們的孩子人學
誇美紐斯在《母育學校》最後的第11章和第12章中，專門探討了有關幼兒入學及做好入學前準備工作的問題，並提出了許多有益的建議。他認爲，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關懷，所以最好留在“母育學校”裏，在母親庇護下，自然而然地，在不知不覺中和彷彿是用遊戲的方式進行學習。但兒童到了五、六歲的時候，他的骨骼和頭腦的發育日趨完成，對此，誇美紐斯主張6歲以後的兒童應該到學校中去繼續學習已經開始的東西。因爲到了這個時期，兒童已能容易地學完需要在家學會的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學校中去，那麼，無疑地他會習慣於無益的休閒，甚至會養成類似粗野的缺點，而這類缺點一經養成，以後是很難加以剷除的。與此同時，誇美紐斯又指出，6歲入學也不是絕對的要求，從兒童各自能力發展的不同情況出發，入學時間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經瞭解應在母育學校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續學習的願望。
在幼兒入學以前，誇美紐斯要求父母必須認真做好入學前的準備工作。要求父母鼓勵兒童入學，告訴他上學是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收穫葡萄一樣給人快樂;在學校裏會有其他孩子同他一起學習和玩耍。可以給兒童看看爲他準備好的學習用品，讚揚未來教師的善良與博學，引起兒童對教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應以學校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不願入學。
誇美紐斯在《母育學校》一書中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個教育理論體系的一個重要組成部分，其中處處體現了新人文主義思想的進步性;體現了打破封建教育舊傳統，探索幼兒教育新方法的創新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時，不僅廣泛吸取了古代以後當時教育思想發展的有益成果，而且還力圖在當時科學發展所能達到的水平上，以及他個人對兒童生理及心理髮展科學認識水平上，去着力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學基礎上。這一點是十分可貴的。不可否認，《母育學校》通篇還帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過於片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。儘管如此，誇美紐斯在《母育學校》中闡述的幼兒教育理論，不失爲世界教育史上一份極爲珍貴的歷史遺留產。
古人云：“師者，傳道，授業，解惑也。”可見，作爲一名教師並不容易，而作爲一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負着是無數人的期望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養潛力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。
《做最好的老師》中李鎮西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明瞭我工作的目標和方向。
我以前只明白教育需要“愛”，卻不明白如何才能更好地表達這份愛。一向以來，我認爲“嚴”纔是真正的愛，因爲有句俗話說得好：“嚴是愛，鬆是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認爲這是違反課堂紀律的，務必予以批評教育。在這樣的環境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。爲此，我一度沾沾自喜，爲自我的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因爲我缺少一份童心。
一向以來，我一貫以成人的標準來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，期望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”，個個成爲懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美類型。孩子們成了我製造的模具中的工具。孩子們需要的是什麼?我瞭解嗎?不，我並不明白。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐着“請尊重幼兒的選舉權”，他努力追求着“成爲幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的問題”，他勇於在幼兒面前承認自我的錯誤，他也諄諄教誨着年輕老師要“樂於請教”“勇於思考”“廣於閱讀”“善於積累”。
李老師說得好：“教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那麼教育過程便決不是一種技巧的施展，而就應充滿人情味;教育的每一個環節都就應充滿着對人的理解、尊重和感染，就應體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業潛力、認識水平來說，教師遠在幼兒之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求明白路上共同探索、前進的、平等的志同道合者”……讀着李老師的文字，感悟着他的心靈，回憶着自我的教學行爲，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我……實在汗顏。幼兒成了學習的機器，學習的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學、樂中學，才能真正激發他們學習的用心性。我們爲什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢?爲什麼一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什麼理由剝奪他們的天性呢?
此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的 悲哀。因爲我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年。作爲教師，在應對幼兒時要持續一顆童心，以自我的童心喚起幼兒的童心，以自我的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們纔有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自我的架子，用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成爲照耀幼兒心靈的陽光，培養幼兒健康的人格，使幼兒的素質得到全面和諧的發展。
讓我們明白了讀書的方法，期望我們在讀書的時候邊讀邊記，這樣我們的閱讀纔會更有效率，我們才能掌握閱讀技巧。
讀了《玫瑰與教育》後，我想至少有一點是能夠肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請看她是怎樣看待閱讀的：
“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠；讀書，讓我在有限的從教時間內，實現自身的無限。”
“讀書，是我心靈的振翅；讀書，是我精神的呼吸。”
“讀書雖不能改變人生的物象，但能夠改變人生的氣象。”
“外在的形貌基於遺傳，是難於改變的，但人的精神卻可因讀書而蓬勃蔥蘢、氣象萬千。”
“讀書是檔的營養品……一個人，只有在讀書中才能體驗生命的滋味。在讀書中身體自然得到運動，大腦自然得到運轉，心靈自然被酬勞。”
讀書讓我們有專業的知識，思考讓我們有了獨立的思維，實踐是將我們的思考實施於課堂教學之中，這樣的實踐我想必須是具有教師獨立特色的教學活動，竇老師強調教師就應具有必須的個性，教學活動應當有自己的特色，反思自己在每次外出聽課之時，所獲得的那些老師們表揚、鼓勵的技巧，調動情緒的方法。回來以後便照葫蘆畫瓢用到自己的課堂教學之中，此刻想起來在課堂我們反而失去了自己。作爲一名語文老師，我常常爲自己語文課堂缺乏生動、靈性、激情、思想……而苦惱、煩憂、慚愧、自責。或許這就是我不斷買書讀書的最重要原因之一吧，是的，“唯有讀書”才能讓自己長“高”啊！人，讀書與不讀書肯定是不同的。身爲教師，讀書與不讀書，就更不一樣了，這能夠在你的學生那裏得到驗證。就讓我們在這讀書的季節裏，來開始我們自己的閱讀吧，相信在閱讀中，我們也必須會變得美麗、優雅。教師的一生或許就是一個不斷翻閱書籍，行走於學生中間以及文字之間的生命過程吧！
傾聽鳥語蟲鳴，我們會沉浸於世界的和諧與美妙;傾聽山水神韻我們能悟出自然地豐厚與靈香;閒看花開花落我們能感受生命的的純美與淡定;回首舞蹈培訓的歷程，我真切的體會到了收穫的喜悅與滿足。今天我有幸參加了縣幼兒教師的舞蹈培訓，首先感謝領導給我的這次機會，感謝博奧幼兒園給我們所有教師搭建的平臺。
首先是博奧幼兒園的張倩倩老師給我們講解了一些舞蹈的理論知識和幼兒舞蹈的一些創編，以及在創編舞蹈中應該注意的問題。在整個活動中，由博奧幼兒園的三位老師帶領我們一起來學習今天的舞蹈內容。上午主要學習了小、中、大班的律動表演，通過學習我感知這些是我們平時工作中最能用到的，看到今天我們學習的律動與我們平時在教學中，自己創編的律動相比較相差很大，今天所學的律動給我的感覺是，不像是在律動表演而是舞蹈表演，動作好美。
下午我們主要學習了幾個大型的集體舞，也許是平時練習的比較少，有許多動作總是做不到位，看到其他老師都學得很好，我心很着急，總是是不到感覺，尤其是那個新疆舞《來吧姑娘》，其中有許多轉圈的動作，速度很快，總覺得跟不上，所以等到休息的時候，我在心裏默默的回憶每個舞蹈裏面的每個動作，這個時候，我真後悔自己平時沒有多鍛鍊，多學習。
舞蹈，是一種美的教育，通過真、善、美的舞蹈形象浸透人們的心田，感染着人們的思想品質與情感。我要將所學到的實用的兒童舞蹈運用到工作當中，用心教孩子，讓孩子真正感受到世界的真、善、美!
通過今天舞蹈技能的訓練學習，不僅陶冶了情操，讓我們以舞激情，樂在其中。在這次的培訓中，通過博奧的三位老師“以聲帶情”、“以情帶舞”、“舞以盡情”的教學，使我的舞蹈在原有的基礎中有了進一步的提高，其實在學習舞蹈時多琢磨、多練習、多體會是找到感覺的關鍵，我在學習中看到老師們優美的動作，聽着入耳的樂聲，我的心爲之陶醉。應該說，舞蹈作爲一種藝術，它爲我們提供了豐富的想象空間。
