＂大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人＂這句話出自跳出三界外的寺廟中的大德高僧。
大德高僧創作這句話的時候，他站在四大皆空的佛的角度，是符合佛的身份地位和高深智慧的。
佛法光大。佛法無邊。佛身佛力如同浩渺宇宙般深邃、空曠、博大。
宇宙這樣大，銀河系這樣浩渺。銀河系之外還有無窮無盡的空闊無邊的太空。這樣浩渺空曠的太空，連地球都是飄忽在空中的一片浮塵，容納了數不清的質量小於、同於、大於地球的星辰星系。以這樣的空間，多麼巨大的星體裝進去都不見了蹤影。所以佛說大肚能容天下難容之事是一個符合容量的本真的說法。
佛的質量不同於俗人的質量就像宇宙的質量不同於地球的質量、地球的質量不同於卵石的質量。佛可以說大話、虛話、空話，但人不能說，因爲佛在本質上就是虛無空靈，人在本質上卻是有血有肉，七情六慾俱在，而且是造物主神創造人的時候賦予的。
但一隻爬在人臉上吸血的蚊子，一隻大便上逐臭的蒼蠅，或者正面的說一隻老虎口中流血的綿羊，再或者一個政治上得志取得一定權力和位置的君子或者小人面對失意落魄的才子以一副得意忘形的嘴臉，裝着佛的深邃、藉助佛的語言說大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人就顯得愚昧無知、滑稽可笑。但正是這些淺薄的東西偶然聽見了佛這句話，於是他們鸚鵡學舌，裝出窮盡了世界智慧的模樣，一邊咬人欺辱人，一邊說大肚能容天下難容之事，笑口常開，笑世上可笑之人，真是欺騙大方之家，貽笑大方之家。
＂大度能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人＂是個虛假的優雅。常常是本屬雞腸狗肚且愚昧無知的人站在主動者強勢者的位置算計別人，當站在被動位置弱勢位置被算計的人出來抗議和反擊時，他們做作出一副優雅的大度姿態，做作出一副彌勒大佛的智慧模樣說＂大度能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人＂。一個真正的智者，真正道行高深的人，是不會鸚鵡學舌，濫用佛的語言，濫用聖人和哲人的語言裝腔作勢的。
一個擺小攤維持生計的老人，遭遇一個垃圾人用假幣把人東西換走了，老人有些慍怒，垃圾人卻笑口常開對老人說，大肚能容天下難容之事。
一個在外漂泊的婦女懷裏抱一個小孩，背上再背一個小孩回老家過年，結果路費被騙子騙走了，婦女無奈無助絕望，騙子卻笑口常開對她講大肚能容天下難容之事。
房屋被強拆的農民，用點火自焚的方式抗議。強拆者卻＂笑口常開笑世上可笑之人，大肚能容天下難容之事＂。世界上有比這更荒謬的大肚說教麼？
類似的現實情況多的不勝枚舉。面對這種情況優雅地說＂大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人＂是否還符合佛理、哲理、常理？
就像彌勒大佛，坐着微笑腰不痛。因爲沒有人敢不尊敬彌勒大佛，更沒有人敢褻瀆彌勒大佛，彌勒大佛處在萬衆膜拜的至尊位置。深陷苦難的人們都希望彌勒大佛保佑自己幸福，希望彌勒大佛把自己拉上幸福的道路，結果彌勒大佛就給出了幸福的祕訣：就是大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人。
不能不說彌勒大佛給出的這個幸福祕訣不高明，確實是高明。但佛界的事和人間的事根本不同。即使是人間，高處的人和低處的人情況也完全不同。
佛界可以不食人間煙火，凡夫俗子們虔誠的燒香，磕頭，捐錢，納貢，甚至一步一磕頭的行走上千裏表達對佛的敬畏，奉獻對佛的忠誠，佛享受着至高無上的極度尊容，人們唯恐對不起佛，把對佛的恭敬尊敬做到了完美和極致以獲取佛的歡心和賜福。
但佛界哪知道食人間煙火的平民百姓活的怎樣的艱難艱辛絕望無助甚至欲哭無淚。欲哭無淚的人拿什麼大肚能容，拿什麼笑口常開？
我求彌勒大佛拿出您的法器，去把醜惡、罪惡、邪惡的傢伙鎮壓在泰山之下，讓惡無處藏身遁形，讓世界清爽。這樣，善良人就笑口常開了，也就大肚能容了，而不是勸人違心的大肚能容，笑口常開。如果佛不願在懲罰醜惡邪惡罪惡中玷污了聖潔的佛手，那就請萬能的佛賜予我法力，讓我去替佛行道，消滅人世間的大小妖魔鬼怪，魑魅魍魎，還世界一個乾淨！
求佛不要說我在六道輪迴中懲罰，那個過程太漫長，看不清，我要讓惡人早上做惡，下午暴斃！不是六道輪迴報，也不是現世報，而是現場的惡有惡報！讓惡徒野蠻人對着佛的威力發抖！我爲什麼這樣兇惡？因爲有多少好人被活活氣死，懲惡是最好的揚善，所以及時的以惡抗惡是必須的！
一般情況下，笑口常開的人都是居高臨下的強勢人惡人得了便宜賣乖。
小偷、騙子、流氓得手了，他們笑口常開。
小人把君子算計了，政治投機分子取得官位了，房地產商在老百姓身上喝飽了血，當官的侮辱羞辱欺壓下屬了，強者把弱者蹂躪了，他們都可以擺出大肚能容，笑口常開的架勢表現自己的大肚，取笑被侮辱被損害壓迫的人雞腸狗肚。真正被偷的，被騙的，被算計的，被侮辱羞辱的，被放血的，被蹂躪壓迫，哭都哭不出來，怎麼能＂笑口常開笑天下可笑之人＂？
那個思想巨人決定的文學巨匠寫了舉世公認的最偉大作品「「紅樓夢」」的曹雪芹自己說＂滿嘴荒唐言，一把辛酸淚＂。他的好朋友脂硯齋說＂書未盡，芹淚盡而逝＂。按說曹雪芹過過烈火烹油鮮花着錦之盛的生活，他的氣量、肚量、度量應該是很大的，但他不僅流淚，還淚盡而逝，是不是心胸太狹窄，心眼太狹小？爲什麼不大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人？
那個南唐李後主也算是個曾經的皇帝。一般說來＂宰相肚裏能裝船＂。皇帝比宰相又高了一檔，應該是天下肚量最大的人，應該是天底下什麼都能容的'人。也許他在龍座上＂普天之下莫非王土＂的時候，全國的漂亮女子都供他享用的時候，他一定大肚能容，笑口常開。但當他作爲囚徒的時候，就只能＂春花秋月何時了，往事知多少，玉欄雕砌應有在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流＂了。你不笑口常開，你愁什麼？還愁得一江春水向東流。李煜這時候是不是變的雞腸狗肚了，小肚雞腸了？完全沒有了昔日的＂君子坦蕩蕩＂，剩下的只有小人常慼慼。李煜愁眉不展，唉聲嘆氣，度日如年，充滿國破家亡的悔恨，這時候是否甚至萌生出臥薪嚐膽的復仇兇惡？
那個力拔山，氣蓋世的項羽，他的氣量、肚量，度量夠不夠大？他面對弱小的流氓無賴劉邦的時候，他一而再，再而三的寬容、容納劉邦，放他一條生路。因此項羽擁有世界上最大的肚量和度量，是世界上最完美的君子。可是當他被流氓無賴劉邦反過來圍困在垓下的時候，這位蓋世英雄的氣量，肚量，度量是何等的狹小。他＂時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬兮虞姬乃若何！＂這時候的項羽，在一些人的眼睛中一定是一個心計不夠的魯莽漢子，是一個心胸極度狹窄的人。因爲大丈夫能忍能辱，能伸能曲。大丈夫＂大肚能容容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人＂。你項羽爲什麼不能容這天下難容的事？爲什麼不笑自己和劉邦都屬於世上可笑之人？你項羽太小家子氣了！項羽如果不是這樣小家子氣，大肚的、大度的、沒心沒肺的笑着向劉邦投向，跪下來請求劉邦饒命，不是也可以活着麼？寧可爛活，也不好死！這樣大肚能容的項羽，笑口常開的項羽，還是讓人千古悲嘆的生當做人傑死亦鬼雄的項王麼？所以如果對項羽說＂大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世上可笑之人＂，這是對項羽的嘲弄、挖苦、諷刺麼！那個彌勒佛的度量能趕上項羽放劉邦的度量？
