我們應該怎樣認識角色，談起自己的一生，也許我們觀望過別人怎麼生活，這是因爲我們沒有把自己的角色定位搞明白，所以總活不出自己的那個味來。以下分享我們應該怎樣認識角色？
我們應該怎樣認識角色1
角色認知的三個層面
我藉助身體可以感知到兩個層面：內在層面和物質層面。
內在層面：我感受到的無形無相的一切，統稱爲內在。又可以分爲認知層面和感受層面。
認知層面：認知，即對人事物的判斷，常稱爲想法、念頭、評判。包括用頭腦思考得到的和內在感受到的。
認知可以分爲兩類：真實的和虛假的，即正確的和錯誤的。真實的，確定的，符合邏輯的認知自然是正確的，反之就是虛假的，錯誤的，不符合邏輯的認知。
感受層面：感受是指在身體內，但不是藉由某個器官產生的感覺，是認知的延續。比如，我認爲一件事對我有利，我便會高興。高興是“有利”這個認知的體現。
認知分爲真實和虛假的，因此感受也隨之分爲真實的和虛假的。真實的感受就是永恆的平安喜樂，來自真實的正確的認知，和任何外在條件無關。虛假的感受就是表面看上去是藉助外在條件產生的，實際上還是來自認知，來自虛假的錯誤的認知，即俗稱的情緒。
物質層面：除內在之外就是外在，是我做出行爲產生結果的層面，有形有相。
三個層面的關係是：
1、按照因果關係分類，認知層面是因，感受層面和物質層面是果。
所以我選擇認同某個認知，可以得到兩個果：在內在層面得到某種感受；做出某種行爲，在物質層面得到某種結果。這個結果又會勾起我的內在感受。
這種結果的特點分別是：
（1） 感受的果與認知的因是同時的確定的，相當於一體兩面。
內在層面沒有時間概念，感受層面就是認知層面的體現，所以：
選擇認同什麼認知，就會感到相應的感受。
即常說的“給出什麼就會得到什麼”“給出愛就會得到愛”。
（2）物質層面的果與認知的因不是同時的確定的。
（1）受線性時間影響，物質層面的行爲和結果之間有前後分別。
（2）是不確定的，無法預知確定能得到什麼。
不同的行爲動機，可以得到相同的結果；相同的行爲動機，也可以得到不同的結果。
（所以，認爲外在是內在的顯化，希望藉助修內在圓滿以實現物質上的需求是不可能的。那不過是一種想要不勞而獲的藉口。）
（3）每個行爲只能獲得一種結果，有得必有失。
這裏的得失不是我認爲的，能夠預判的得失。往往在行爲過後，我才能真正認識到。
2、按照真假狀態分類：
遵循真正的因果，認知是真實的，感受和物質層面的結果都是虛假的。
請注意，真實和虛假沒有好壞之別，只是對狀態的單純描述。我選擇認同什麼認知，把什麼認知當真，什麼對我就是真的。即：
我把什麼認知當真做出行爲，就會得到相應的結果。
即：我們都活在自己的認知裏。
如同那個著名的實驗所表明的。把一個人蒙上眼睛，並在他手腕上割開一個小口。再模擬滴水的聲音讓他以爲是自己的血在滴淌，最後他死了，不是死於失血，而是死於恐懼。
換言之，認同真實的符合邏輯的認知，在感受層面不會產生糾結矛盾；在物質層面做出行爲，會帶來確定的結果；認同虛假的不符合邏輯的認知，在感受層面會產生混亂；在物質層面做出行爲會帶來什麼結果不確定。
選擇把什麼認知當真，完全出自我的決定。這就是我作爲一名抉擇者自由意志的體現：擁有選擇的自由。
比如，不賭博一定不會輸錢，賭博可能贏錢可能輸錢。這是正確的符合邏輯的認知。因此，不賭博的行爲會讓你安心，不會在物質層面造成損失。如果賭博你會不安，有期待同時又害怕失望。但是隻要願賭服輸，內在不會產生糾結，因爲事先你已經接受可能失敗的可能。
如果認爲賭博一定能贏錢，那就是虛假的錯誤的認知。依據這樣的認知參與賭博，如果輸錢內在一定會感到痛苦不堪，因爲和你之前的認知相悖了。換句話說，事先你並沒有接受失敗的可能。
3、感受和物質層面的行爲是認知的延伸。
我選擇認同了什麼認知，不是我的頭腦說了算，想認同什麼就是什麼，而是要看我做出的行爲。行爲體現了我此刻真正的選擇。
比如像下面這樣的事實，許多人嘴上說相信，但是在行爲中表現出來的都是不接受。
口頭接受一分耕耘一分收穫，天下沒有免費的午餐；行爲上幻想中彩票，天上掉餡餅，不肯吃苦出力。
口頭接受魚和熊掌不可兼得，有所得必有所失；行爲上總是拖延不下決斷，什麼都想要，什麼都不肯放手。
內在，即常說的“心裏”“內心”，其中的心，就是認知的綜合體。內在其實有兩顆心，一顆真心一顆妄心。真心是真實認知的綜合體，妄心是虛假認知的綜合體（所以被稱爲妄）。因爲妄心把真心掩蓋住了，所以我開始根本無法感受到真實的感受：平安，只能體會到各種各樣的情緒，所謂的安靜也只是短暫的相對的。唯有化解情緒，讓真心顯現出來，我才能感受到：原來還有這樣一種與以往截然不同的感受存在於我內。
在之前的文章中我講過，除了爲了維持身體生存的需要，我其它所有的需求，目的只有一個，就是爲了滿足感受，獲得平安幸福。因此，很容易便可看清我之前選擇的實現方式是什麼：
在認知層面選擇認同一個認知，在感受層面和物質層面得到結果。因爲兩者的“同時“得到，我做出了一個判斷：想要獲得平安幸福就要藉助外在條件。
但是因爲外在的不確定性和有限性，我借其獲得的感受也不是永恆的。
因此，這裏就產生了一個分歧：我想要的是永恆的平安幸福，時時刻刻都能感到滿足，還是藉助物質能夠得到的短暫的滿足？
有形有相的東西都是不能持久的，如果我想要的幸福平安是永恆的。那麼希望用有限之物獲得永恆，是不可能的。千百年來的實踐也證明了這一點：至今爲止還沒有一個人藉由外物獲得永恆的平安幸福。無論他擁有什麼，擁有多少，仍然會感到不滿，不安。
因此，如果選擇向外求實現內在永恆滿足的方式是錯誤的。
打個比方。我製作了一個遊戲，用以體驗各種感受。物質層面就相當於我的遊戲空間。但是，遊戲對我本身毫無影響：我願意玩就玩，不願意玩就可以放下。玩的時候高興也好，痛苦也好，只要停止遊戲便可以丟在腦後。如果一定說玩遊戲給自己造成了什麼什麼後果，那也是我的意願造成的，是因爲我要玩，不能歸因於遊戲。
我通過物質層面想要獲得永恆的平安幸福，就如同寄希望在遊戲中實現自己的人生理想（這裏的玩遊戲是指以遊戲爲消遣，把遊戲作爲職業者除外），顯然是不可能的。
玩遊戲是一種娛樂方式，可能贏可能輸。把遊戲當成命，執着在遊戲的輸贏上，這樣的人生能不痛苦嗎？
換言之，這個世界的真相就是：
人生本來是一場遊戲，但是我把它當真了。即：我曾經在認知層面選擇認同玩遊戲的想法，於是付諸行動在物質層面產生了結果，造出了眼前的世界，時間和空間。但是我忘了現在的我只是遊戲中的一個玩家，遊戲是我之前選擇要玩的，把遊戲當做了真實的人生，於是爲遊戲角色的經歷感到痛苦。想要消除痛苦，便首先要憶起上述事實。
這裏還要再着重講一下時間概念。
內在層面是沒有時間概念的，或者說時間不是線性的，沒有過去現在未來之分，而是以選擇分爲一刻一刻。即：一個選擇就是一刻，每一刻都是相同的。此刻我選擇認同什麼，就會感到什麼。這就是真實的因果。
我願意感受真心，就會感受到平安；我願意感受妄心，就會感受到恐懼。因此，我想要平安幸福只要去感受真心即可，不需要再到外面追求。於是，我要首先通過接納情緒（感受）讓真心呈現出來，就是憶起自己既是遊戲製造者又是玩家；再根據自己的需求自主選擇即可。
這樣一來，我才能純粹感受到玩遊戲的樂趣：贏了就高興，輸了就難過，然後再玩一次就好，不會再因爲輸陷入無休止的痛苦中。
還有一種錯誤的說法：認知正確，就可以在物質層面獲得相應的結果。即所謂內在圓滿了，外在會顯化出來。
這裏首先請你確定一點：
你現在想要的真的只是物質嗎，還是藉助物質消除恐懼？
如果是後者，那就犯了一個基本的邏輯錯誤：圓滿，就是一，是沒有內外之分的。外在是因爲內在不圓滿出現的。所以內在圓滿了就不會有恐懼了。世界上所有的財富加在一起，都無法比擬片刻的真實感受。
打個比方。我種蘋果樹是爲了品嚐到蘋果的滋味。如果我已經嚐到蘋果的滋味了，還需要種樹嗎？我追求他人外物是爲了獲得永恆的平安幸福，我已經平安幸福了，他人外物還有追求的必要嗎？
換言之，當你真正體認到自己需要的只是永恆的幸福平安，物質層面的一切你都不會再感興趣了；你的心再無掛礙，外在的變化再也不會影響到你的幸福。
這就是基督真正要傳的福音：世界末日不是痛苦之日，是歡慶之日，意味着我回歸了永恆平安，不再痛苦恐懼。
這就是佛陀講的離苦得樂。世界的本質是苦，離開了不就是迴歸樂土嗎？何必要在苦中作樂，強顏歡笑？
另：如果把人生比作遊戲，要注意的是：任何遊戲都是有遊戲規則的。當你進入一場遊戲後，你就要遵守其中的規則，不可能在遊戲中更改規則。
許多人以爲可以通過修什麼成爲大神，可以任意掌控遊戲內容，那是不可能的。沒有一個遊戲會有這樣的人物設定，鬥獸棋都要特意設置讓大象輸給老鼠。如果你在遊戲中永遠能贏，請問還會有人陪你玩嗎？現在的世界就是一場規則已經定好的遊戲。不遵守規則，痛苦的只有自己。
我們應該怎樣認識角色2
四個方面來剖析管理者的角色與職能定位
01 管理者的角色認知
我用我們中國傳統的五種工匠來形容我們管理者，講述管理中遇到的問題，從而形象地來了解管理者的角色。
一、作爲管理者，你首先應該是個鐵匠！
鐵匠的特點就是，打鐵還得自身硬。打鐵你得有個好的身體，而作爲管理者，你自己的技能就是你的身體，你得把自身的技能提升起來。團隊內所有的事務，你都能自己撿得起來。
你想管好你的下屬，你得處處以身作則，處處爲人先。
二、作爲管理者，你還得是個木匠！
傳統的木匠，隨時都會拿着規與矩！你作爲管理者，你也時時心裏有規矩，處處以規矩作爲準繩來處理團隊內的事務。
你需要避免感情用事，團隊內的人員，不是每一個都是你喜歡的，但你得一視同仁，用同一把尺子來衡量每個人的做事，你才能讓團隊成員信服。
所以，想做好管理，你需要建立規矩，樹立尺寸。
三、作爲管理者，你還得是個瓦匠！
瓦匠最大特點就是，能把手頭上所有的尖頭圓角都砌進牆裏去。
你的下屬們各有特點，有人處事圓滑，有人原則性強，喜鑽牛角尖，你作爲管理者，就需要考慮下屬們的特點，把他們放到合適的工作與位置上。
我們需要知道，識人管人是管理者的核心能力！
四、作爲管理者，你還得是個蔑匠！
我們說，蔑匠的特點就是，編籮織筐全靠一雙巧手！
我們知道，團隊成員特點各不相同，各人自有各人的優點，不足。但我們作爲管理者，不僅需要學會佈置工作，還得學會把團隊成員揉成一個整體。要象蔑匠一樣，最終把整個團隊成蘿成筐。一個團隊，即使能近期完成任務，但團隊內矛盾四起，最終也一定會影響最終團隊的績效。
你需要像蔑匠一樣心靈手巧，學會制定計劃，學會把不同特點的團隊成員制定進整體計劃中，要學會通過你的服務來帶動任務完成與任務過程的監督與管理。
我們常說，協調也是管理者的核心能力。
五、作爲管理者，你還得是個縫紉匠！
縫紉匠的特點就是要學會爲他人做嫁衣裳。一個裁縫，一輩子都在爲他人做嫁衣裳，作爲管理者，我們就是需要爲下屬們做好服務，協助他們提升。
我們需要把榮譽讓給我們的員工，我們需要記着，只有員工優秀，你的團隊纔是優秀的，你纔會是一個優秀的管理者。
我常在引導企業，建立優秀團隊評價體系，優秀團隊與優秀管理者，先看團隊中成員是否優秀，而不是搞平衡，這個團隊有優秀成員，那個團隊設優秀管理者，都事先做了平衡。
我們需要記着：更多優秀的員工，才決定團隊的優秀，才決定管理者的優秀。
02 管理者的通用職責
這裏，我總結了管理者的通用職責，這些職責與崗位職責有關聯，但不是全部。
在講解管理者通用職責前，我們先來認識一下什麼是管理。
有人說，管理就是決策
有人說，管理就是管人理事
有人說，管理就是組織他人去完成工作任務
有人說，管理就是分析數據
有企業說，管理就是人力資源管理，人力資源管理就是績效管理
管理學原理上說，從管理的職責來看，管理就是計劃、組織、指揮、協調、控制
我對管理下了這樣的定義：在一定時間內，組織團隊成員制定計劃，並根據計劃，組織團隊成員去實施計劃，最終在要求的時間內去完成目標任務的行動。
所以，一個好的管理者，一定要記着幾個要素，即，計劃，組織、行動，績效結果，監督等
1、先來看管理者的第一大職責
你需要清晰認識所在部門的職責與人員
你可以尋找你的上司，前任，關聯部門，人力資源部，把部門職責從管理者的角度來不斷認識，不斷地把職責轉換成任務，來制定任務標準，不斷地來理解你的關聯部門對同一任務中不同節點的要求與標準。
這樣，你對部門的職責才能更好把握，才能更好地組織團隊成員來完成工作任務 。
你需要清晰地不斷地去認識你的下屬們，在不同的時間段裏，你的下屬們會有變化，你需要認識他們的各種轉變，把這種轉變引導到最終完成任務中去。甚至認識這些轉變也有利於你團隊的穩定。
2、再來看管理者的第二大職責：就是完成工作任務
對管理認識再深，只要不能完成工作任務，我們說，這就不是個好的管理者。好的管理者，第一個特質就是能保質保量地完成各項任務。
管理大師彼德 德魯克這樣解釋管理：管理就是實踐,其本質不在於’知’而於’行’;其驗證不在於邏輯,而在於成果;其唯一權威就是成就！
所以你需要學會根據下屬的特點，知人善用，把合適的任務分配給合適的人。你作爲管理，常常會在安排任務的時候，與下司溝通任務的完成路徑。
但你需要記着，下屬們在完成任務過程中，往往遇到的問題，可能跟你設想的不一樣，你的下屬也往往跟你掌握的能力與資源不一樣。
所以如果你要求下屬按你的方法去完成任務的時候，有可能最終的結果不是你想要的。所以在你跟下屬們溝通任務的過程中，你需要讓下屬們能隨着任務的完成過程而有自己的思想，有自己的方法，來保證任務的完成能到你所需要的結果上去。
在佈置任務過程中，你需要學會授權，我們常說責權利需要一致。你的下屬們，也同樣需要。在完成任務過程中你要根據任務，來給不同員工進行授權。
同時，你也需要學會激勵，隨時地激勵能讓員工保持鬥志。具體的激勵方式 ，你需要根據你部門的權限來確定，有人喜歡精神的，有人喜歡物物質的， 不同的時間段，不同的任務，你需要制定一個適合你團隊的激勵模式。
你還需要學會進行時間分析，根據團隊任務，進行時間分析，根據時間分析出任務的四種狀態，來進行任務佈置。最終確保團隊任務的完成。
3、下面談談管理者的第三大通用職責
作爲管理者，提升團隊的工作效率，一定是一個很重要的職責。
所以作爲管理者，你自身需要不斷地去提升自己，掌握各種管理技能。我們來看有效提升工作效率的方法，比如，頭腦風暴法，比如目標管理法，時間管理法等。
你需要學會分析現有職責下的任務內容，尋找改善點，比如學會優化作業流程，學會過程中的溝通，學會過程監督與服務等
你需要重新梳理現有人員的職責，優化團隊內的職責與任務體系，優化團隊成員與職責任務的匹配度。
4、作爲管理者的第四大職責，就是需要培育下屬
我們常說，一個人最大的培訓來自於你的上司，所以作爲上司，你要學會如何合理地培育下屬。許多企業，對於管理者有個要求，就是培育出合格的能接替你的下屬，你才能升職。
所以，你需要讓你的下屬們認識你的團隊的整體職責，認清他所承擔的.職責、任務、標準，認識他跟同事們關聯的職責、任務、標準
作爲管理者，你還需要學會在崗培訓（OJT），尤其是需要注意，你需要跟你的下屬在同一頻道上來學習技能，因爲你掌握的資源與技能，你認爲很容易的任務，但對於你的下屬來說，也許不一定容易，我們都應該知道，上司是下屬們最合適的培訓師。
你還需要不斷地去幫下屬們尋找培訓的機會，公司裏組織的培訓，你得積極去參與前期組織，讓培訓對於你的下屬能起到作用。
5、作爲管理者，還有最重要的一個職責，就是塑造團隊的亞文化。
你需要建設自己團隊的文化氛圍，建設部門的活動體系。
你需要讓你的團隊融入整個企業中去，積極參與企業的活動，任何獨立特行，在企業中是不可取的，只能讓你的團隊成爲企業裏的出頭鳥。
所以，我們需要特點注意的一點就是，小團隊的亞文化 ，必須符合企業的整體文化
03管理上司
作爲管理者，你還需要學會管理你的上司。
那麼，我們來說，怎麼來管理我們的上司。我們首先需要注意，任何上司各有其自己的特點。
所以，我們需要了解並理解你的上司的職責與管理範圍。尤其需要注意，你的上司可能管理的不僅是你一個團隊，你還得理解上司管理其他團隊的職責與任務，做到你的團隊的任務能更好配合你上司的其他團隊。
你還需要領會你的上司在佈置任務的時候，背後的意圖與邏輯，做好上司的助手。提前預知上司任何的對任務要求的變化
你需要始終與上司站在同一陣營，任何上司都不喜歡下屬是個兩面三刀的人。即使上司有錯，你也需要爲上司的錯誤去承擔責任，甚至更前一步爲上屬分擔錯誤後的解決方案。
也就是你需要隨時爲上司的錯誤提供戰略後備方案。有的時候，當我們遇到上司有錯誤的要求的時候，我們會跟上司解說這樣做的後果，但上司不一定能聽進去。
這個時候，我們需要的不是事後的抱怨，而是事前，我們做了更多準備來應付可能出現的後果。這樣提供後備方案才能讓你更得到上屬的欣賞。
我們更需要讓上司來幫助我們解決我們自身的不足。當然，性格方面的，更需要我們自己的控制 。
04學會管理下屬
管理下屬，一般來說需要關注以下幾點
首先是瞭解我們下屬的特點，每個人自有自己的做事風格，有自己的技能，知識，甚至你還需要了解你下屬們的家庭情況。
再次，你需要讓下屬明白自己的職責，任務，標準，甚至你需要讓你的下屬明白我們所在團隊的職責任務標準，尤其當團隊成員有相互配合的任務的時候，你更需要讓你的下屬明白關聯崗位的職責任務標準。
在任務佈置過程中，你還需要讓你的下屬們真正去理解，尤其是讓下屬理解任務背後的因素。只有這樣，你的下屬才能真正把任務與目標結合起來。
你還需要學會協調下屬們的的關係，讓彼此成爲團隊一分子。而不是獨立於團隊之外。你的團隊中不排除有不擅長處理關係的成員，這就需要你更多去關心這樣的團隊成員。
你要學會及時激勵與即時批評。尤其是需要關注批評的時間與方式。任務下屬在出現問題的 時候，你需要即時批評，讓這種風氣成爲團隊亞文化，只有即時的批評纔會起到效果。當然你的批評需要注意方式方法。
你需要組織各類針對性的學習與培訓，養成團隊內自我學習的良好氛圍，比如每週抽出一個小時，組織團隊成員自己學習，可以讓每個成員有課題，自己組織內容。來相互學習。當然也可以組織沙龍式的研討。
我們應該怎樣認識角色3
角色定位是在組合中擁有不可代替性的定位。
角色定位(Role Definition):HR管理的最高境界，在一定的系統環境下（包括時間），在一個組合中擁有相對的不可代替性的定位，就是角色定位。
“角色”不一定是一個人，可以是一個羣體。當今衆多優秀的企業中，未必所有的員工都按照角色定位規劃和發展的，但是，它們之所以成爲常青樹和卓越公司，都具有一個共同的人力資本特徵：至少其高層人員的組合必然符合角色定位的原則。
界定角色：
所有者總是會自覺不自覺地採取利益定位。但是，如果他希望基業長青，而不是接受“富不過三代”的宿命，就必須承認：只有使公司的人力資本實現角色定位，才能建立自己 長期的核心優勢，纔能有長遠的利益。
在實際工作中，所有者個人可以按照利益定位，但相對於公司的角色定位原則來說，所有者只能是所有者的角色，不能直接干預管理，例如，強行將某位不能勝任的親屬放置在高管的位置上。這一點做到了，其他都容易得多。
從CEO開始，首先必須摒棄這種觀念：“現在自己居於某一角色，就是角色定位。”而必須清除認識到：角色定位的核心是角色能力的不可代替性，也就是隨着時間的推移，角色必須在適應新的角色職責上作的最好。
