元宵節是什麼的象徵，農曆正月十五是元宵節，又稱上元節，是我國的傳統節日之一，元宵節也是春節的重要組成部分之一，感興趣的來看看元宵節是什麼的象徵及相關資料。
元宵節是什麼的象徵1
正月十五日元宵節又叫上元節，是中國春節年俗中最後一個重要節令。元宵觀燈的盛況，在中國曆代文人墨客的詩文裏，留下了衆多令人神往的記載。它以熱烈喜慶的民俗意蘊和團圓浪漫的文化內涵，在中國傳統歲時文化中大放異彩，是深受我國人民喜愛的傳統節日。
正月十五是新年第一個月圓之夜，此時一元復始，大地回春，同時國人歷來重首尚新，根據道教“三元”的說法，正月十五日又稱爲上元節。元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗爲主。比如唐《兩京新記》雲：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈，光若晝日。”同時，元宵節還突破了長安宵禁的限制，使得民衆社會娛樂空間和時間大大拓展。與此相對應的，是女性這一歷來爲禮教所束縛的羣體，也暫時獲得自由，可以盡興參與到元宵節狂歡中。在唐朝，不僅平常深鎖宮闈的宮女們可以參加元宵節的盛裝遊樂，長安郊縣的少女少婦們，也可以在燈輪下踏歌三日夜，“歡樂之極，未始有之”。這狂歡喜慶的習俗，隨着明清市民社會的發展，不僅日趨極盛，還增加了舞獅子、鬧龍燈、猜燈謎等新的習俗。小說《鏡花緣》裏記載多九公在智佳國猜了一個出典於《孟子》、謎面爲“萬國咸寧”的燈謎，謎底爲“天下之民舉安”，可見元宵節還有祈求國泰民安的寓意。
說到祈福，這也是元宵節的一個重要文化主題。清代蘇北地區，元宵夜要引火燒田，祈求豐收，童謠唱：“燈籠亮，火把紅，正月十五炸麻蟲，場邊田邊都炸到，炸得害蟲影無蹤。”陝西一帶還有掛燈籠“照黑角”的習俗，寓意把家裏所有黑暗角落都照亮，以示驅邪納福。另外，清代廣東還有婦女元宵節祈子的習俗。
元宵節還是一個充滿浪漫氣息的節日。有情人在元夕夜或初盟月下，或終成眷屬。前者有辛棄疾《青玉案·元夕》裏所載的“東風夜放花千樹”，“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的浪漫描寫。後者有《太平廣記》所記載的陳太子舍人徐德言與其妻樂昌公主，飽經世亂而忠貞不渝，最終破鏡重圓的溫暖故事。這些，都爲元宵節注入了溫馨的文化氣息。
元宵節是中國最重要的民俗節日之一，其豐富的文化內涵和精神意蘊，鼓舞和溫暖了我們千年，是中國傳統文化的重要組成部分，已成爲中華兒女的共同精神家園，我們一定要把它珍惜好、傳承好。
元宵節是什麼的象徵2
元宵節的意義是全家團圓美滿。元宵佳節，全家人在一起吃湯圓，“湯圓”與“團圓”字音相近，象徵着團團圓圓，和睦相處。在明月高懸的元宵節夜晚，表面上是人們觀花燈、猜燈謎、吃元宵，闔家歡樂，其樂融融，而實質上，卻是中國民間世代相傳的民俗體現出的文化價值。中國傳統節日習俗適應了中國社會廣大民衆在物質、精神、倫理和審美等方面的'綜合需要。
在元宵節上還有很多有象徵意義的活動。比如送孩兒燈簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節前，孃家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因爲“燈”與“丁”諧音。
還有耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。見於文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行於中國很多地方。華夏崇尚龍，把龍作爲吉祥的象徵。
元宵節這天人們還會以放天燈的儀式來慶祝，所以又稱天燈爲“祈福燈”或“平安燈”。其後逐漸演變爲向上天祈福許願的民俗活動。天燈上寫滿了心裏的各種祈願，希望天燈能上達天庭，帶給人無限的希望和光明。
元宵節是什麼的象徵3
元宵節的意義
和其他傳統節日強調“闔家團聚”不同，元宵節更強調“普天同慶”。元宵節被人們視爲春節最後的高潮，因爲過了這天，人們就要真正進入新一年的生產生活，所以人們在元宵節全民歡慶，以祈求上蒼保佑來年風調雨順、莊稼豐收，這也表達了人們對新年的美好期盼。正因如此，在中國民間有“正月十五鬧元宵”的習俗。
這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行於大江南北，就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。每到元宵節期間，人們都會走出家門，涌上街頭，除了鬧花燈、猜燈謎外，還有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、敲舟山鑼鼓……其中，有很多風俗和活動都是國家非物質文化遺產。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、同慶佳節，讓廣大羣衆參與其中，共同享受這些非物質文化遺產給我們留下的審美記憶。
其實，元宵節不是一個孤立的節日，它是春節的一部分。要理解元宵節的意義，不能不把它放在春節之中來考察。
春節從除夕關門守歲開始，到元宵節，是一個人們不斷擴大活動範圍、人際關係不斷得到擴大的過程。初一給家長拜年，初二回孃家拜年。以後逐步擴大拜年範圍到一般親戚朋友。在這個時段，人們的活動範圍侷限在熟人之間。初五是破五，農活可以開始幹，商店可以開門了。這個時段，社會開始正常運作。到了正月十五，全體社會成員不分男女老幼都加入到節日活動中。所以，元宵節具有確認全體社會成員(包括彼此不認識的)相互關係的意義。
元宵節是真正意義上的全社會的“狂歡節”，連平時被限制在家的古代婦女也可以自由出門遊玩了。當然，個別禮法之士反對這個習俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準備出門賞燈。司馬光問：“家中點燈，何必出看?”夫人回答：“兼欲看遊人。”司馬光說：“某(我)是鬼耶?!”這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個人一張臉吧?好在社會不買這些禮法之士的賬，大多數婦女照樣遊樂。元宵節允許民衆自由娛樂，這是古代社會針對過分嚴格的禮法制度而設計的一個發泄渠道。一些年輕人乘機會見意中人。正如辛棄疾所說：“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
元宵節主要活動是大衆娛樂，但是其社會文化意義卻不僅僅是娛樂。
正月十五有很多信仰活動，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因爲他是最高神，掌管人類命運。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。
元宵節也是一個求子的節日。宋代陳元靚《歲時廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當時人在元宵節偷燈的原因時說：“一雲，偷燈者，生男子之兆。”這裏“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來，偷燈就象徵着生育兒子。根據同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。於是，古代婦女出門觀燈有了這個理由，就名正言順了。一直到民國時代，各地多有送燈給那些無子家庭的習俗，祝願他們添子孫。清代有摸城門門釘的活動。釘，也諧音“丁”。人們希望通過摸門釘而祈求生育兒子。有些地區的人們還賦予湯圓以象徵意義。
當然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動已經很少看到。現代人又賦予湯圓以新的解釋，那就是甜甜蜜蜜，團團圓圓，象徵一家團圓，幸福美滿。它很符合人們的內心希望。元宵節因此獲得了新的文化意義。
