風水形勢說的有關理論，主要圍繞着形和勢的基本概念而展開，規範了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限，並陳明瞭兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關係。有關的風水形勢說的一些論術如下：
遠爲勢、近爲形，勢言其大者、形言其小者。
勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。
遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。
近相住形，雖百端而未已；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺爲勢，百尺爲形；千尺爲勢，非數裏以外之勢。
百尺爲形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。
勢爲形之大者，形爲勢之小者。
形即在勢之內，勢即在形之中。
來勢爲本，住形爲末。形乘勢來。
勢如根本，形如蕊英；英華則實固，根遠則幹榮。
形以勢得，無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒。
駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。
四勢之於氣概，三形之於精神。
一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也。
動靜陰陽，移步換形，相生爲用。
勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
勢與形順者吉。
勢來形止，前親後倚者爲吉。
形勢相登，則爲昌熾之佳城。
形全勢就者，氣之旺也。
風水形勢說的樞機大端，由這些論述而概略歸納。
1、風水理論中形與勢的基本概念形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、羣體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。
2、風水理論中形與勢的基本尺度空間構成的平面（進深和麪寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形。勢，一般以千尺爲率，但非過遠過大之勢。
3、風水理論中形與勢的基本關係形與勢，即近與遠、小與大、個體與羣體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以相互轉化的。在組羣性空間中，形與勢共存，統籌其關係，則尤須以空間構成在羣體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢爲本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果。
4、風水理論中形與勢的時空轉換形與勢的概念及尺度限定，基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特徵。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特徵，主滿了即近與遠、小與大、個體與羣體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細緻縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組羣的序列組織中，無論前瞻後顧，都巧加運籌，使人在其間運動時獲得的知覺羣的連續性綜合印象，臻於豐富而極盡變化，構成心目之大觀。
