家裏請財神後一直不順怎麼辦？很多人希望自己財運亨通，都往家裏“請財神”，在家供奉財神神像。但是有的人發現家裏請財神後一直不順，甚至會越來越倒黴。這時候應該怎麼破解這個困境。下面就帶你看看家裏請財神後一直不順怎麼辦。
家裏請財神後一直不順怎麼辦1
家裏請財神卻一直財路不順的原因
家裏請財神卻一直財路不順，可能是位置擺錯了！家中既請財神又請武財神的話，可讓兩財神呈一左一右的擺放方式，財神也可與武財神並排挨近擺放，但切記不能讓兩位武財神擺放一起，否則家中是非多，不得安寧。
財神擺放位置
擺放靠近大門位置
財神擺放在靠近大門兩則，而且財神不能正對着大門擺放，另外，根據財神的功效選擇臉朝內或朝外，才能達到財源廣進，否則易造成家中財源外泄。
擺放在家中吉位
根據流年瞭解家居吉位是什麼方位，再把財神擺放在家中的吉位上。另外，可根據每日吉位調整財神的臉朝向，效果會更佳。
不能擺放在不潔之地
不能因爲尋找吉位，而忽略了吉位的用途，如此地爲洗手間或雜物房等不潔之地，這類地方是不能擺放財神的，而且財神臉朝向不宜對廁所、房門、飯桌和臥室，否則會有對財神不敬之嫌。
不能與祖先擺放一起
有部分人認爲，財神和祖先可擺放在一起，其實這種擺放方式是不恰當的。首先要明白祖先是家神，不能相提並論，應先天神再家神。
能與武財神一起擺放
家中既請財神又請武財神的話，可讓兩財神呈一左一右的擺放方式，財神也可與武財神並排挨近擺放，但切記不能讓兩位武財神擺放一起，否則家中是非多，不得安寧。
結合五行命相人擺放
根據徐氏五行命相學喜用方位，讓財神擺放喜用方位，可更有利於命主，例如陽命金相人喜用正北方，排除以上幾點，則可擺放財神。
家裏請財神後一直不順怎麼辦2
財神爺擺放位置的禁忌
1、文財神有二種，分爲財帛星君，以及福祿壽三星。
（1）財帛星君他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧着一隻金元寶，右手拿着寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛;所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
（2）福祿壽三星“福星”手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”纔是財神;但因爲三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視爲財神供奉了。
2、財神擺放位置朝向
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故爲商家所崇祀，一般商家以關公爲他們的.守護神，關公同時被視爲招財進寶的財神爺。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要爲關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
3、財神分文財神和武財神
它們的擺放各有講究。文財神又分財帛星君和福祿壽三星。財帛星君就是我們常見的左手捧着金元寶的太白星，掌管天下錢財，所以大家都很尊敬他，供奉他。而福祿壽三星就是“福星、祿星和壽星”，其中只有祿星是財神爺，但是通常大家都一起擺放供奉。
4、文財神爺的擺放方法是：
簡單的常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化，每天調整財神爺的位置，這個比較難做到，必須有專門的大師指導，當然效果是更加的好。
5、武財神爺的擺放方法是：
正對大門，這樣可以招納更多的財氣。財神爺的擺放中最大的禁忌是千萬不要文財神爺和武財神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財效果，擺一個即可。
當然，財神爺的擺放也有一定的禁忌，首先要做到不向廁所、不向房門、不向飯桌。另外，祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實這並不適宜，因爲祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，認爲應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較爲適宜 !
6、招財進寶的偏財神
文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。民間的偏財神經常是指被稱爲“五路神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”
其中的五路是指東西南北中五方，意爲出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。爲了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，衆人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。
在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被姜子牙封爲迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
