書法裡的人生智慧，書法的確可以在某些時候給人傳達一種奇異的力量，這個看似只是“寫寫字”的技能，只是為了讓學習者擁有工整的字跡這個問題困擾很多人。以下分享書法裡的人生智慧。
書法裡的人生智慧1
從十一歲始，學書十餘載。
白紙黑字，墨香筆韻，真行草隸，鍾張羲獻，歐顏柳趙，蘇黃米蔡，成鐵翁劉，停停走走，走走停停，也只是初窺門徑，權作愛好，無有大成。
一得閣的墨汁，九宮格的黃紙，用了多少也記不清，但積年累月被書法薰陶之下的美感和靜謐，就像毒品一樣流淌在血液中，令人上癮，令人沉醉，令人懷念。時間一長更加難以割捨，特別時間一長，就更能從書法中體會出一些受用一生的奧妙。
1，書法講究藏鋒，做人也是如此，含蓄美是中國藝術和中國人特有的智慧。
2，好的書法，要有留白，做人做事，說話辦事，也是這樣，要留三分餘地，事不可做的太多，話不可說的太滿。
3，在草書中，既要有方筆，又要有圓筆，做人也是如此，有時候要剛正，有時候則要圓滑。
4，書法要循序漸進，先學楷書隸書，再學行書草書，楷書是一個人站著的姿態，行書是一個人行走的姿態，草書是一個人奔跑的姿態，如果連站立都不會就想跑，那無疑要栽大跟斗。
5，書法作品可以有自己的個性，但這種個性要建立在白紙黑字紅章之上，要建立在歷朝歷代的法帖之上，要建立在大眾的美感之上，脫離規矩的創新，不叫創新，叫[傻]逼。人也可以有自己的個性，但一定要合乎規矩，不然一定會被人討厭。
6，寫字一定要成竹在胸，這樣寫出來的字才一氣呵成，渾然一派，心裡沒數就用筆，是寫不好字的。做事情，沒有十足的把握，最好別做，如果勉強去做，成功了是僥倖，失敗了就是笑話。
7，一位書法家，應該也是一位文學家，不僅要熟知碑帖，也要熟知經史子集、唐詩宋詞，否則只是一個字寫的好的字匠而已。無論是哪種職業，一定要多讀書，理論上去了，實力也就上去了，腹有詩書氣自華。
8，落款要比正文的字型略小，且正文作者的名字要位於書者名字上方，以顯示謙虛和恭敬。人要謙虛，要懂得“上善若水”的道理。
9，寫字時，可以興高采烈著寫，可以優哉遊哉著寫，可以醉酒寫，可以含淚寫，但是絕對不可以動怒著寫，字沒寫成，紙反而被劃破了，得不償失。任何事不能意氣用事，特別是動氣，動氣容易壞事。
10，天賦很重要，但天賦不如天才時，就必須要用努力去彌補，不可能人人都是王羲之，但人人都可以做王獻之，王獻之涮筆染黑了十八缸水，其勤奮可想而知，雖然他天資不如其父，但通過後天努力，依然並列“二王”。
五千年翰墨，包含了中國人的智慧和哲學，所以《神鵰俠侶》中朱子柳可以從書法中悟出一陽指的精髓，所以我也可以於廣大浩瀚的墨海中悟出一些些為人處世的學問，恰如《紅樓夢》中賈寶玉在秦可卿房中看到的那副聯子:
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
書法裡的人生智慧2
看青銅器上的金文，你是否會感受到遠古的樸素?看碑林裡的`楷書，你是否會感受到法度的謹嚴，看懸掛著的草字，你是否會感受到心潮的澎湃?有藝術修養者，有人生閱歷者，都會引起情緒的激盪，這正是書法的魅力。
中華文化源遠流長，書法藝術博大精深。書法之形體帶給我們視覺的衝擊，書作之神韻帶給我們心靈的感應，而書寫之過程帶給我們人生的啟迪。
書寫，有提有按，有起有收，有順有逆，有中有側。你可能會說，哪來那麼多規矩?其實，這不是規矩，這是規律。悟透書法，也就悟透了人生。
就拿“人”字來說罷，由一撇一捺組成。如何起筆，如何行筆，如何收筆，都有一定的美學規則。
起步之初，在於“逆”。順鋒起筆，動作快捷，筆鋒易散，浮淺無力。逆鋒起筆，藏而不露，把勢蓄足，飽滿有力。事業的開端很難一帆風順，都有奔波和勞苦，都有說不盡的酸楚。逆境的過程是一個沉潛的過程，是一個積蓄能量的過程。“沒有暴風雨中的拼搏，就沒有豪邁的翅膀”，泰戈爾告訴我們，飛鳥的翅膀是怎樣煉成的。
發展之時，在於“中”。中鋒用筆，不偏不倚。縱覽下臨，兼顧左右，書者能很好地掌控走向。事業上，要心有大局，行走正道;生活中，要踏實誠懇，本分做人。心中有信仰，腳下有力量。袁隆平多年以來把“禾下乘涼”和“雜交水稻覆蓋全球”作為夢想，他為人民著想，走進人民希望的田野。只因有這樣的格局，走共享的大道，他才一路腳印，一路稻香，一路掌聲，一路勳章。
成功之際，在於“迂”。寫“人”字的最後，是“捺”的出鋒。怎樣把握，智慧在於一個“迂”字。“捺”的寫法叫一波三折，波折過後，一定需要沉穩，能夠迂迴，慢慢收束。
這是又一次積蓄能量的過程。正如書家所說，停滯迂迴，緩緩出頭，朱元璋打下大半個天下的時候，聽從了朱升“高築牆，廣積糧，緩稱王”的建議，坐穩了江山。成功之際需要“迂”，失敗之際也需要“迂”。禁不住喜，就會成為驕傲的傀儡;沉不住氣，就會成為情緒的奴隸。
描紅之後，在於“和”。整個書寫和描紅的過程都需要小心翼翼，稍有不慎就留下敗筆。描紅，就是用毛筆在紅模子上描著寫字。這個時候的“人”，是楷模，是英雄，是成功人士，是別人仰慕的明星。這個時候，“木秀於林，風必摧之”，詆譭者有之，嫉妒者有之，挑刺者有之，大可一笑而過，紅臉相迎。
描紅的物件是“人”，由一撇一捺組成的，需要相互支撐。當年的趙高，一人之下，萬人之上，還要演出指鹿為馬的鬧劇，不附和自己者趕盡殺絕，最終他也成了刀下之鬼。以別人為敵者，別人也以他為敵。成就別人者，別人也在成就他。和諧帶來和樂，共處帶來共贏。
這樣寫出來的“人”，是正楷的人，是大寫的人。我們不一定會書法，但一定要會書寫人生之法。事物都有共通性，洞明世事，我們便有了智慧，有了飽滿而豐盈的人生。
書法裡的人生智慧3
書法博大精深。它不僅是一門古老而奇特的藝術，而且能夠啟迪人生、豐富人生，更重要的是它所承載的是傳統、精神和民族的特徵。
俗話說：字如其人。不同的人寫出的是不同的字，如：賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪傑的字，沉著剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學士的字，清俊秀麗……
智慧一：曲則全，枉則直
要想學寫字，必先學做人。做書忌僵直之線，講求一波三折。做人也是如此，直則易折。老子曾說過：曲則全，枉則直。因此，為人處事，做人做書都要講究藝術，講究曲線美。曲能生氣，也能貯氣；曲則有情，曲則生韻。
漢武帝是*歷史上很有作為且第一個使用年號的皇帝。他的奶媽，自以為是皇帝養母，故經常在外仗勢犯事，漢武帝就要依法嚴懲。奶媽只得求助東方朔，東方朔說，這件事靠嘴巴講是沒有用的。於是他告訴奶媽，等皇帝下命令要辦你，你被拉下去的時候，什麼也不要說，但要走兩步，便回頭看看皇帝，走兩步，再回頭看看皇帝，切記你什麼都不要說，這樣，或者還有萬分之一的希望。
當皇帝下令拉下奶媽時，奶媽照做了。東方朔站在旁邊罵道：你這老太婆是不是神經啦，皇帝已經長大了，還要吃奶嗎？你快走吧！東方朔這麼一說，皇帝聽了很難過，自省，結果將奶媽釋放了。正是東方朔運用了“曲而全”的藝術，不僅救了奶媽的命，而且還消除了漢武帝后來的內疚之情。
曲直之間，“運用之妙，存乎一心”。直來直去，往往是行不通的。這和書法是一樣的，“無往不復，無垂不收”，不能老是橫和豎，不用“使轉”。當然“使轉”過了頭，字中盡是些圈圈眼眼，就太俗了，人也就變得滑頭滑腦了。
智慧二：平淡自然，寵辱不驚
書法在筆法上，講求“藏頭護尾，力在字中”，做人就要“剛柔並濟”；講求“入木三分，力透紙背”，做人要腳踏實地，一步一個腳印；用筆上要“藏露互見，方圓並備”，做人要能上能下，能屈能伸；結字上，講求“重心平穩”，做人就要穩重，不要輕浮；結字要“點畫呼應，顧盼有情”，做人要講信任，和睦相處。
唐代書法家孫過庭在其著的《書譜》中說：“初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”這段精闢的論述，不僅揭示了學書的道理，而且還講出了人生哲理。學書有成的人，大都經歷了“平正—險絕—平正”的這樣一條藝術道路。
做人也是如此，我們度過了規規矩矩的童年、少年，有時覺得生活無聊呆板也無可奈何；到了意氣風發的青年，始知自立自主，屢有奇想，敢做敢為，“初生牛犢不怕虎”，卻有步入歧途的可能；到了閱世頗豐，思想成熟的中年、老年，則有看透，有徹悟，寵辱去留，無所動心，就有一種臨風自笑的雍容。
一個人和一幅字一樣，險絕已經做到了，還要復歸平正。字不要過於巧，巧過了頭就俗，字要求變，但不能求怪。人也不必“錦上添花”，要平淡自然，寵辱不驚，但要達到這種地步，的確不是一件容易的事。
有一個民間笑話，說的是一個老童生考狀元，屢考不中。步入中年了，一次和兒子同科應考。一天，兒子看榜回來，高興地敲門大叫：“爸爸，我考中了！我考中了！”
這時，老子正在關門洗澡，便在房內大斥道：“考中了，有什麼了不起，有什麼大驚小怪的？太沉不住氣了，大吼什麼？”兒子又輕聲細語地告訴老子：“爸爸，你也考中了。”老子聽了，高興極了，欣喜若狂，奪門而出，大聲呵斥兒子道：“你為什麼不早說？”兒子一驚：“爸爸，你怎麼不穿褲子？”……
一個人要做到“寵辱不驚”，難啊！孟子說得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此為大丈夫也。一個人得意也好，失意也好，寵辱不驚，去留無意，總是那個樣子，這是最高境界的修養。
智慧三：寫自己的字，走自己的路
古人說：書品即人品。品味一幅書法作品，是能夠從中看到書家的人格品*的。流暢的書寫反映出隨和與機靈的格；生硬的書寫則表達出富有進取心和潑辣的風格；斷續的書寫說明直觀感覺能力好；愛寫草書則表明邏輯思維能力強；字裡行間，間隔距離大，則意為害羞或*格孤僻；筆鋒上斜表現出感情奔放；筆鋒下斜則為消沉和壓抑的象徵。
王羲之的行書，清風出袖，明月入懷，遒勁媚逸，蕭散平和；顏真卿之書，雄勁獨出，格力無縱；柳公權的字，筋張骨露，險中生態；趙孟
