裝糊塗是爲人處世的一門藝術，每一個人都有自己的一套爲人處世，有些人在一些事情上，爲了走得更遠會裝糊塗。但又有一些人會在一些事情上，不肯讓步導致的結果也不一樣。下面是關於裝糊塗是爲人處世的一門藝術內容，希望看來對大家的生活有幫助！
裝糊塗是爲人處世的一門藝術1
“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”這是號稱“揚州八怪”之一的鄭板橋寫的“難得糊塗”。今人眼中的難得糊塗，不應僅僅停留在裝點廳的藝術擺設，也不應僅僅增加一點飯後的談資，關鍵在於體味和實踐好糊塗的高境界。
糊塗的高境界在於正確地領悟糊塗。高境界的糊塗不是真傻，而是一種大智慧，不是有成語叫“大智若愚”嗎？就像象棋博弈中的高手，他不在乎丟掉了幾兵幾卒，也不計較一城一地的得失，他着眼於整體的合理佈局，欲擒故縱，穩紮穩打，最後在條件成熟時給對手致命一擊。這種糊塗看似漫不經心，實則早已透過現象看到了本質；看似鼠目寸光，實則早已緊緊盯住未來的目標。糊塗的高境界貴在難得。
人們都希望自己比別人聰明，爲了顯示這種聰明，往往絞盡腦汁，不擇手段，其結果卻落得機關算盡，聰明反被聰明誤。糊塗難在於裝，揣着明白裝糊塗。拿職場爲例，既要當上司的千里眼、順風耳，也要會當瞎子、聾子，甚至啞巴。糊塗難在於忍，當遭遇不如意時，考驗的往往不是人的聰明，而是糊塗的忍耐力。
糊塗難在於棄，人們太多的不快樂在於貪，事實上，選擇的哲學在於善於放棄。放棄是一種聰明，舍了有限擁有了無限；放棄是一種糊塗，擺脫了選擇的煎熬，就擁有了自由。有人說，人生都道聰明好，難得糊塗方爲真，這話有道理。
裝糊塗是爲人處世的一門藝術2
聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。《韓非子.解老》
聰明和智慧，是天生的感覺器官和思維器官的產物；行動、止靜、思謀、憂慮，是人日常活動的內容。人的認識，依靠（乘、寄、託）於耳聰、目明，心知之能。
裝糊塗是一種智慧，不是誰都裝得出來的。這種智慧是經過長期的養成、反覆的自省、豐厚的積澱、勤奮的學習、刻苦的磨練而後才能獲得的。有了這種智慧，才能大智若愚，大巧如拙。當一個人不趨利、不避害、不求榮、不辭辱、不居功、不飾過，看起來渾渾噩噩的時候，並不是真的'糊塗，而是在“心靜猶如止水，明察及於秋毫”的基礎上所做出的一種明智的選擇，是智慧明哲的表現。
這種糊塗，並不是因爲愚不可及而無可奈何的糊塗，而是一種計謀，是做出來的，是精心去追求，刻意以達成的。這裏所謂做出來的，並非給人以欺騙，而是讓人能夠放心接受，坦然不疑。如果裝得不像，露出形跡，彷彿居心叵測，另有別的目的，忠厚似奸，慈善似僞，令人望而生疑，避之唯恐不怏，那麼你的目的就不能達到，你糊塗得也還欠缺火候。
承認自己糊塗，承認自己不得不糊塗，承認自己資質有限，智有所不及，力有所不逮，終不免於糊塗。糊塗就糊塗吧，在能讓自己鉚足了勁地不糊塗之前，用這糊里糊塗當做一枝槍，迷了敵人的眼之後，把它狠狠地紮在敵人的心臟上，能夠把糊塗之計用得如此靈活自如，你就算進入糊里糊塗的衆妙之門了，就可以說有了大智慧。
漢朝時期，有一個名人叫楊惲，在漢昭帝時就官拜丞相。他的母親是大史學家司馬遷的女兒，因爲自幼接受父母良好的教育，所以在未成年時就成了當朝的名人。
宣帝時，大將霍光謀反，楊惲首先向宣帝稟報，宣帝感動於他的忠誠，封他做了平通侯。
當時在朝爲官的人，貪贓賄賂的風氣很盛，有錢人可以拿錢來買通官吏，以便肆無忌憚地謀取自己的利益。
楊惲做了中山郎之後，便極力革除一切弊端，滿朝文武百官都稱讚他是一個廉潔的官吏。
但是楊惲因爲少年得志，就有些清高氣傲，在爲人處世方面欠缺很多，當時他與皇帝的寵臣太僕常樂不和。他不懂得變通，經常與常樂發生矛盾。
有一回，楊惲聽匈奴的俘虜說匈奴的首領單于被人殺害了。楊惲就對別人說：“這是一個不明是非的君主，他的大臣爲他制定了良好的治國策略，但是他卻不用，最終自己白自送了命。這就像我國秦朝時的君王一樣，一味地寵信奸人，殘害忠臣義士，結果造成國家滅亡。如果當年的秦王不是糊塗昏庸的話，或許現在國家還存在着。從古至今，做君王的大都寵信小人，正如同一個山丘裏的貉一樣，簡直沒什麼差別！”
當時楊惲說這些話的時候，沒有考慮到這些話會不會外傳，只圖一時痛快，對周圍的人沒有防備的心理。其實，這只是一通牢騷而已，沒想到日後卻被別人大做文章。
常樂知道了這番話後，便報告給了宣帝，而且還大大地添油加醋了一番。宣帝聽後當然很氣憤，就下令革了楊惲的職。
因爲一些無謂的事情而使自己受到傷害是不值得的。楊惲的一通牢騷斷送了自己的前程，這都是因爲他的年少氣盛和不諳世事。所以，人活着不完全靠的是自己的能力。還有爲人處世的智慧，小人不可不防，不能逞一時之勇，更不能爲了一時之快而不分場合地亂說話。
歷代帝王都要修治黃河，康熙也是如此。
康熙三十九年三月，河道總督于成龍病故，康熙就調江西總督張鵬翮任河道總督。
張鵬翮治河經驗不多，但是能夠虛心學習。一開始，張鵬翮想按照書上的方法來治理河道，康熙就告誡張鵬翮，說古人治河的方法不一定適合現在的人，最要緊的是親自到現場進行研究，並針對新情況解決新問題。從康熙的態度可以看出來，他沒有嫌張鵬翮在治理河道方面經驗的欠缺，更沒有責備他，而是悉心地對張鵬翮給予指導。
張鵬翮首先觀察了黃河入海口，然後將攔黃壩拆去，又挑挖深通。工程完工的時候，水勢暢流，能夠將淤沙沖刷掉。康熙在竣工後前往觀看，高興地對大學士等人說：“從這個工程可以看出，我們治理黃河大有成效啊！”
隨後，張鵬翮按皇帝的旨意，對其他幾項工程進行建築。康熙對他的工作深爲滿意，誇讚他辦事認真。
在康熙的主持和支持下，康熙四十年的時候，各項工程先後完成。
張鵬翮除上疏向皇上告捷外，還要改造中河，挑引河，浚直黃河河道，排除險情，使水暢流。
康熙認爲，這些工程雖然完成了，但是否堅固尚待考驗，他指出：待來年經過水汛之後，方可驗證是否成功。同時還指出：高家堰讓人擔憂，因爲爛泥淺，出水不暢，而且洪澤湖水上漲，據說比康熙二十三年還高。這不僅威脅下流高家堰大堤，而且極易使上流泗州、盱眙遭災。
張鵬翮聽從皇上的話，於康熙四十一年提出了八項保固防險工程，以迎接春秋二汛的考驗。但是對於洪澤湖上流就沒有考慮到，結果盱眙等三個縣城在春汛的時候就被淹了。秋汛時，徐州至海口黃河兩岸堤壩及山陽至邵伯運河西岸堤壩，一直到高家堰大堤，都先後出現了險情。這當然都屬於張鵬翮工作上的失誤，但是康熙得知後，並沒有過多地責備他，而是及時地對他的工作進行了指導。
康熙四十二年正月十六日，康熙進行第四次南巡，對張鵬翮三年來所建河工項目進行驗收。檢驗結果讓康熙很滿意。
張鵬翮在治河方面沒有經驗，工作中也出現過失誤，但是康熙卻堅持用他來治河，也是看到了張鵬翮身上的優點：出現問題及時地向上面彙報。而不是加以隱瞞，而且做事比較認真，肯花心思來學習。就是因爲這些優點，康熙才一直都看好他。
新中國成立以前，寧波有家“張新記”牙刷廠，由於老闆張啓風經營有方，不久就打敗了風靡一時的上海產“葫蘆”牌牙刷。
當時寧波市場上顧客願意買“張新記”牙刷，百貨店也願意接貨，但惟有一家“裕生泰”百貨店，由於老闆和“葫蘆”牌牙刷廠的老闆關係好，長期以來不經營“張新記”牙刷。怎麼使自己的“張新記”擺上這個百貨店的櫃檯呢？
張新記老闆張啓風左思右想，終於想出了一條妙計。他買通了一個紹興商人，頭戴氈帽到“裕生泰”訂毛巾、熱水瓶、毛線等大量商品，最後說要“張新記”牙刷500打。“裕生泰”老闆婉言說：“其他牌子的都有，但我店從不經營‘張新記’牙刷。可否換成‘葫蘆’牌，這種牙刷是上海產的，質量好，價格可以便宜一點。”
戴氈帽的商人答道：“沒有‘張新記’牙刷就算了！”
說完調頭走出店堂。
過了幾天，張啓風又派一嵊縣人，扮作客商去“裕生泰”訂貨，情況同上次一樣。
最後，老闆不得不將“張新記”牙刷進貨，這樣一來，“張新記”牙刷佔領了寧波的每一個經營牙刷的商店，終於把“葫蘆”牌牙刷擠出了寧波市場。
張啓風自買自家貨，以造成“張新記”牙刷供不應求，買者衆多的假象，從而贏得市場，把對手排擠出競爭圈，手段可謂高明。
張啓風這種利用“製造假象”促銷商品的方法在現代企業中多有應用，“拆遷甩賣”、“改行甩貨”、“最後三天”，大到所謂“全國熱銷”、“新款上市”、“優惠裝”，萬變不離其宗。 俗語說：“大智若愚。”糊塗是一種大智慧，它不是昏庸，不是傻冒，不是愚昧；相反，它是一種氣度，一種修養，一種智慧。古人說：“水至清則無魚。”世上有些事情必須是非確鑿，涇渭分明，而有些事情卻不必過分頂真，甚至還需裝點糊塗。糊塗學說：“糊塗！方爲大悟！”生活中，糊塗使得做人有人緣，做事有機緣，糊里糊塗看起來傻乎乎的但卻總是笑到最後。
揣着明白裝糊塗。爲人處世，在很多時候不要太較真，不妨揣着明白裝糊塗。記得鄭板橋在飽經世事滄桑之後，曾自書一幅“難得糊塗”用來自警，並寫到“聰明難，糊塗難，由聰明轉糊塗更難。”但難得糊塗的鄭板橋，其實是個明白人。看破官場腐敗、骯髒的他，辭官回鄉，寫詩作畫爲生，瀟灑人生，以怪馳名。其實，這也是他揣着明白裝糊塗的一種智慧。
感悟:鄭板橋給世人留下了 “難得糊塗”的名言。於是許多年來，無數的人熱衷於研究糊塗，崇尚糊塗，將糊塗寓於生活中的各個方面，糊塗已成爲一種觀念，一種處世的哲學。糊塗所提倡的不是消極的人生觀，它提倡的是要人們更加深刻地去認知周圍的一切，包括我們的生活和我們生存的根本。糊塗學告訴我們，其實我們心中所有的私念，所有的貪慾，所有的不甘心與不快樂，其實都可以反而見之，都可以化於無形。做人固然不應玩事不恭，遊戲人生，但也不能太較真，認死理。“水至清則無魚，人至察則無徒”太較真就會對萬事都看不慣，把自己與世界隔絕開……
