無論在學習或是工作中，大家都看到過不少讓自己印象深刻的隨筆吧？隨筆，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，啓人心智，引人深思。那麼，怎樣才能寫好隨筆？以下是小編爲大家整理的小學教師讀書教學隨筆，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
平時在幼兒園裏我們經常教育孩子要互相幫忙，團結友愛，我們是大班的哥哥姐姐要主動關心小班、中班的弟弟妹妹，別人遇到困難時要去關心他們，去幫忙他們。小朋友之間要互相關心互相愛護，但孩子們真正這樣做的卻很少。有這麼一件小事，卻讓我改變了對孩子們的看法。
一天早飯後，我正在打掃院子，忽然聽到“嗚嗚”的哭聲，我順着哭聲望去，讓我看到了這樣一幕：A小朋友一邊走着一邊在哭，B在輕輕扶着她走，走在旁邊的C說：“哎呀，那麼嬌氣呀!”B氣呼呼的說：“她病了，你怎樣能那樣呢!我們就應關心她的，老師讓我們要互相關心的。你病了，沒人關心你，你高興嗎?”聽了孩子們的對話，我很高興，立刻跑過去，詢問了A哭的原因，原先A來到幼兒園後，突然覺得肚子疼，就哭了起來。我立刻送她到衛生室看了看，醫生說她喘岔氣了，一會兒就好了。
送她回來後，孩子們立刻圍了過來，紛紛問：“老師，A怎樣了?A怎樣了?”看着孩子們着急的樣貌，我說：“孩子們，A沒事了，她喘岔氣了。這天小朋友做的很好，能明白關心同伴了，很好。”並着重表揚了B小朋友，讓其他小朋友向她學習。
從這件事使我想到，平時耐心給孩子講關心同伴的道理，雖然當時不必須有什麼效果，但孩子真正懂得了就會付之於行動，照着去做，同時還能把自己懂得的知識和道理講給別人聽，這也是我們做爲老師要得到的教育效果。
【摘 要】法國思想家羅梭說過：“教育的藝術在於讓人喜歡你所教的東西。”何爲“所教的內容”？筆者的理解即爲教學內容。關於教學內容的重要地位，關於教學內容的重要地位，王榮生教授在認爲：“一堂好的語文課，在我們看來，主要的標誌是教學內容正確並使學生有效地獲取相應的經驗……”並提出了“好課”的9級標準。筆者在磨王教授之玉基礎上，另闢蹊徑，提出了“好課”的7級標準，並結合課例作具體地觀課。
【關鍵詞】教學內容 語文觀課 王榮生 標準
一、引論──磨他山之玉
法國思想家羅梭說過：“教育的藝術在於讓人喜歡你所教的東西。”何爲“所教的內容”？筆者的理解即爲教學內容。關於教學內容的重要地位，王榮生教授在其著作《聽王榮生教授評課》一書中，作了這樣論述：“一堂好的語文課，在我們看來，主要的標誌是教學內容正確並使學生有效地獲取相應的經驗，在這樣的前提下，課堂組織散漫一點，教學中出現一些彎路插曲，都是常態，無傷大雅，語文教學的課堂形態應該走向相對地寬鬆乃至有節制的隨意。過於精巧的、講究一分鐘一分鐘‘流程’的、教師一口美辭假聲抒情的、一舉一腔分明比表演還像表演的語文課，也許應該被看成變了態的語文課。”
據此，王教授在書中提出了一堂語文“好課”的9級標準：（1）教師對所教內容有自覺的意識；（2）所教的是“語文”的內容；（3）教學內容相對集中；（4）教學內容與聽說讀寫的常態一致；（5）教學內容與學術界認識一致；（6）想教的內容與實際在教的內容一致；（7）教的內容與學的內容趨向一致；（8）教學內容與語文課程目標一致；（9）教學內容切合學生的實際需要。
誠然，在精彩紛呈的語文教學領域裏，我們看到了太多形式主義，對於語文的根性似乎缺少一種終極的追問。殊不知，語文本姓語，脫離了“語”，再多的精彩都是花拳繡腿，徒勞無益。但是，細細回味王教授的這9級標準，筆者認爲有三處存在不妥：
其一，第一級和第二級有重複，如果說老師在課堂上“教的是‘語文’的內容”，那麼該教師定“對所教內容有自覺的意識”，故此，筆者認爲第一級可以去除。
其二，第四級和第五級相比，第五級更指向語文的根性。當教師所選用的語文教學內容與學術界的認識相一致時，這教學內容就不再是變態。誰能說遵循了學術界對各種文體的普遍認識，還會是變態呢？如果這樣說，那學術界的認識就不正常，或者說教師對學術界的認識沒有搞清。故此，本人認爲第四級可以不要。
其三，第七級更指向於教學方法，而非教學內容。爲什麼這麼說呢？因爲教師在教學中教學內容的選用是切合學生的實際需要，但課後學生到底學到多少，這就要看教師方法是否得當，而第七級的介入似乎有另類之感。
此外，教師作爲課堂教學的一個獨立體，有着獨有的教學個性，這也是決定一節課教學內容是否得以有效實施的主要標準之一。故而，筆者認爲由教學內容觀語文課是否有效，應具備七級標準（王教授提出的.九級標準中的六級標準+教學內容與教師個性相融合）。
二、立論──闢個人蹊徑
標準的意義在於衡量，七級標準的意義同樣在于衡量一節語文課的優劣。那麼，該如何運用七級標準來衡量一節語文課？然在王教授的書中“寤寐求之”，終是“求之不得”。“思其始而成其終。”爲此，筆者憑藉點滴思考，自闢蹊徑，結合身邊的課例談一談個人的一些拙見，以拋磚引玉。
1.所教的是“語文”的內容
對於語文的定義，葉聖陶先生作出這樣解釋：“語文就是語言……語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”[3]基於這一共識，洪鎮濤先生亦強調指出：“語文教學的任務應該是組織和指導學生學習語言。”前輩們的言論不僅爲語文正了“名”，即教語文的內容；同時也爲當前的語文教學指明瞭方向，即語文教學的本體是指向語言，語文課要使學生獲得語言。
以一位老師執教的《楊氏之子》爲例。課中，該老師將教學內容分爲六個板塊。第一板塊充當翻譯，猜文言詞彙，即請學生根據老師說的白話文，猜文言詞彙。第二板塊模仿古語，自我介紹，即請學生模仿“楊氏之子”的格式，自我介紹。第三板塊理解字詞，讀通古文，即通過多次嘗試（參考註釋自由讀──指名讀──引導理解疑難字詞意思，標斷句符號──範讀引領──指名讀──齊讀），指導學生讀通順古文。第四板塊整理理解，敘說故事，即請學生用白話語言說一說故事，再次加深疑難詞語的意思。第五板深入文本，品味語言，引導學生抓重點詞句細細品味，以體會楊家小孩的聰慧之處，並隨機指導學生角色朗讀、表演朗讀。第六板塊補寫劇本，內化語言，即請學生選取一個版本，給不完整的文言版或白話版的《楊氏之子》劇本補充臺詞，並和同桌對演。
縱觀以上六大板塊的教學內容，不難發現，這位老師從讓學生猜文言詞彙以初識古文語言，模仿古語自我介紹以近距離觸摸古文語言，理解字詞讀通古文引領學生與古文對話，整理理解敘說故事以理清文脈，深入文本品味語言感悟古文語言之妙，到最後的補寫劇本內化語言引領學生學以致用，至始至終都在組織和指導學生學習語言。由此，筆者認爲該教師所教的是“語文”的內容。
2.教學內容相對集中
古語有云：“大道至簡。”意指大道理是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。教學內容的選取亦是如此，在“亂花漸欲迷人眼”的語文天地裏，我們所要做的便是擦亮自己的眼睛，穿越迷霧森林，直達語文的根，摘取關乎學生終身受用的“核心知識”，“簡簡單單教語文”。
仍以上一位老師執教的《楊氏之子》爲例。課堂中六大板塊的教學內容設計（充當翻譯，猜文言詞彙──模仿古語，自我介紹──理解字詞，讀通古文──整理理解，敘說故事──深入文本，品味語言──補寫劇本，內化語言）足見該老師的匠心獨運，六個板塊循序漸進，最終指向一個教學內容，即指導學生學習和運用古文語言。但遺憾的是，這位老師似乎忽略了學生的實際受用力，這是學生第一次在教材中接觸古文，老師如此大密度的訓練，對於大部分的學生來說恐怕都難以受用。皮亞傑認爲兒童建構知識的過程一般爲四個階段：拿過來、裝進去、存起來、提出來。由此，筆者想，受心理年齡的限制，當學生的頭腦在短時間內裝進大量新知後，保存中就會出現顧此失彼，以至到提取時大多是殘缺不全的知識。若長期以往，學生建構知識的能力也會因此而被削弱。
3.教學內容與學術界認識一致
在人教版小學語文教材中，課文佔了近乎80%的份量，爲了對這些不同體裁、不同文體的文章加以區分，學術界對它們的特點進行詳細地區別，並形成了約定俗成的認識。這就需要我們通過自己所學的學術界已有定論的語文知識不斷地進行專業教學，而非每一篇文章都按同一個套路或有悖學術界認識來進行教學。
再以《楊氏之子》爲例。課堂中，老師從猜文言詞彙、釋讀課題、讀通文本、品味語言到內化語言，遵循閱讀教學的基本之路。但在“內化語言”這兩個環節，筆者認爲該教師對教學內容的處理與學術界的認識有失偏頗。爲了給學生創作以示範引路，老師創作了劇本前兩句臺詞，其中古文版劇本的臺詞是這樣的：
小楊（爲孔設果、沏茶）：“此是桃子、琵琶、楊梅，皆新鮮而甜蜜。夫子請慢用。”
孔君平（起身，指楊梅以示兒，微笑）：多謝賢侄。哦，楊梅，此是君家果。
我們且不說小楊對孔君平這位有學識的長輩會不會像招待三歲小孩一樣，告訴他這是桃子、琵琶、楊梅，僅就這創作的古文版劇本，怎麼看着都像是五四時期半古半白的白話文，而非1500多年的南北朝時期的經典文言文，總感覺與原文顯得格格不入。就此而言，這一教學內容和文言文的學術認識未能形成一致。筆者認爲，如果我們老師難以給學生規範的文本，那不如不給，以免誤導學生對文言文的認識。
劉平是我們班的“小公主”，不僅僅長得乾淨漂亮，並且聰明懂事，深得教師們的喜愛，異常是有一頭洋娃娃的頭髮，每當看到她的頭髮亂了我就給她梳梳，並給她紮好看的小辮，她似乎也很清楚這是教師對他的偏愛，總是跟我形影不離。
這天早上，我看到寧寧的頭髮亂蓬蓬的，梳也沒梳，我叫過她來問：“你爲什麼不梳頭髮?”寧寧說：“教師我是故意不梳的，讓你給我梳，你爲什麼每次只給劉平梳小辮，我也要，”一時間我竟不知說什麼好了。
我恍然大悟，無意中我犯了一個錯誤，梳頭事雖小，但在孩子們心中卻造成了不平等的感覺這樣對誰都不好。
我想起，有好幾次上課寧寧在扯自我的頭髮，我還批評他，他卻無動於衷，如果這是我主動給她梳梳頭髮，就能滿足孩子心理的需求，不至於給孩子造成心靈的陰影，我們的宗旨是讓鮮花和小草都受到陽光的溫暖，我們做到了嗎?
吃飯一度曾當作常規來教育孩子們：吃飯的時候不能說話，眼睛要看着自己的菜碗，不要剩下飯菜……這一系列的“規矩”天天掛在嘴上，絮叨起來沒完沒了，可效果並不是很明顯。飯菜該剩下還是剩下，話該說還是說，有時候一頓飯要吃上大半個小時，這天突然有了轉機。
這天吃飯前，我有講述了一次“吃飯要則”，剛要吃，強強大聲說：“老師，我們比賽看誰先吃飽!”“好”辦理的小朋友都興奮起來，我趁機說：“行是行，我們不光要比賽誰先吃飽，還要看誰的桌面、碗裏最乾淨，而其吃飯的時候不說話。”“行!”大家齊聲說，於是，一場避開生面的比賽開始了。透過比賽，大家一致認爲紅紅小朋友得了第一。
一整天，孩子們都念念不忘這場比賽。我明白了，單純的說教並不能解決問題，要順應孩子的興趣，找到他們的興奮點，瞭解他們的身心發展。偶爾搞幾次小比賽，比一般的說教更能取得教育的預期效果。
“教師，睿睿在家又含手指了，真拿他沒辦法。”今日早上入園時，睿睿媽媽愁眉苦臉的對我說。睿睿是我們班最小的一個孩子，入園時還不到兩歲半，雖然在班裏比較乖巧，大家也都十分喜歡他，可是他有一個含手指的壞習慣很讓人頭疼。在家睿睿的父母想盡了各種辦法都不管用，還是照含不誤。睿睿入園快兩個月了，含手指的習慣再不改掉，對他以後的身體健康會造成很大的影響。所以，我必須要幫睿睿改掉這個壞習慣。
用什麼方法才能使睿睿不含手指呢?真巧，今日午時有一節《認識小手》活動，我給每個孩子的手指上畫上五官，並起上名字，讓他們和手指娃娃做好朋友，要愛護它們，不能咬或者含他們，這樣手指娃娃會不舒服的。之後，我又啓發孩子們說出手指娃娃有哪些本領?孩子們爭先恐後地回答出很多答案，當然睿睿也很進取回答。藉此機會我之後問：“手指娃娃做了這麼多的事情，那麼它的身上髒嗎?此刻我們在顯微鏡下觀察一下就明白了。”孩子們經過觀察發現指甲裏藏了許多我們用肉眼看不見的細菌，我告訴大家這些細菌如果吃到嘴裏，就會生病。所以我們必須要及時給手指娃娃洗澡，做個講衛生的好孩子。從此以後，我細心的觀察着睿睿的一些變化，並及時的鼓勵他，一週下來，睿睿含手指的習慣慢慢改掉了。
