可為與有為作文素材

可為與有為作文素材，關於這個主題相信很多人都有所感悟，書山有路勤為徑，平時要多做積累才能寫出好文章，只有擁有感悟才能夠寫出富有感情的文字，跟小編一起來學習可為與有為作文素材。

可為與有為作文素材1

“知足知不足，有為有不為”，來自冰心老人的一句家訓。“有為”即追求生命意義，是為了等待發揮作用的機會，而有所作為;“有不為”即對不符合正義道德的事堅決不做。

大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個有為的青年。她看見國人的現狀，徒步請願，以犧牲生命為代價喚醒庸人。事後，魯迅在《紀念劉和珍君》中寫道：“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持着這似人非人的世界。”劉和珍君敢為人先，至今被我們紀念。

同時，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱讚。陶淵明向來看不慣那些依官仗勢，作威作福的督郵，一聽小吏説還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他歎了口氣説：“我可不願為這五斗米官俸，去向那號小人打躬作揖。”説着，他也不去見督郵，索性把身上的印綬解下來交給小吏，辭職不幹了。陶淵明不堪政治上的腐敗骯髒，毅然棄官歸隱。故君子也有所不為。

再説林語堂是個很有骨氣很有節操的人。他心胸坦蕩，敢講真話，從不巴結權貴，始終不做官，只要是他看不慣的`，看不順眼的，他都敢批敢寫。因此，他將自己的書房取名為“有不為齋”。林語堂的生活態度是以“有為”為中心，但往往也有“不為”的事。正如蔣介石要給他安排一個考試院副院長的位置，但是林語堂堅決不受，表示回到台灣之後，不問政治，只想要編好《當代漢英辭典》。《當代漢英辭典》的編寫即有為，不問政治即無為。林語堂故為君子，因其稟性有所為，有所不為。

爾等雖稱不上君子，但我們也可以有所為，有所不為。在該做的地方，將事情做到最好，即為之;在不該做的地方，堅持不做，即不為。

青春如歌，歲月如書，我們希望在青春的旅途上尋求成果，我們肯定渴望有所為，可是當有所為的同時，也要選擇有所不為，即所不可以為的。

可為與有為作文素材2

仰觀宇宙之大，世事殊異，情隨事遷。浩瀚星辰，無不能以觀之，何如舍之?何如得之?

“嗚——嗚——嗚，”火車即將開動。一個人馬不停蹄的趕上火車，可是他的腳被門夾了一下，鞋子掉了。面臨火車即將開動的局面，他果斷的脱下另一隻鞋子，朝掉的方向扔去。旁人疑惑的問道：“為什麼要這樣做?”他只是平淡的回答道：“丟了一隻鞋子，已經很難找回了，那為何不湊一雙成全別人呢?”他就是受印度人民所尊敬的“甘地。”

成長的旅途中，大起大落，面對機遇與挑戰，面對成功與失敗，面對黑暗與光明，你是否依舊保持一顆“清風不來，水波不興”的心?有所為而有所不為，這八個字意味深長，摻雜着無數人生哲理，是一種心境的成熟。

平常心待取捨。孟子中的《魚我所欲也》也曾提及，“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。”舍與得同之，正是因為舍，才有了得。不因為得失，而改變自己內心的操守。正如我們文壇中的“巨人”——魯迅，他年輕時，喜歡醫學，想從治病救人喚醒沉睡的中國。可他發現，醫只能醫身，並不醫心。他捨棄了，捨棄了他六年鑽研並深愛的醫學，棄醫從文，用筆桿子成為他攻擊敵人的最好利器，用文字彈起中國人的氣魄。他用一顆平常心去看待取捨，舍小我換大我，正因為有舍才有得。

該舍時放手。捨得，捨得，有舍才有得。在古代，金溪民方仲永，十二三歲令作詩，傳聞秀才觀之。可他的父親貪圖享樂，開始帶方仲永到處拜訪富貴人家，不對他的才華進行拓展延伸。久而久之，才華盡失，最終“泯然眾人矣。”他的父親，只顧眼前利益，不顧長久利益，在適當的時候不忍痛割愛，長久的落魄將會圍繞你。在取捨之間的抉擇，結果如何，全憑你個人的意志。

舍中守操守。人們會面臨許多誘惑，你也許會被誘惑所吸引，但最終堅守下來的人才是最後的贏家。華為公司曾在有起色之時，美國公司曾要鉅款收購華為公司，華為公司總裁任正非堅定自己的初心，絕不輕易賣掉自己的心血。最後，華為公司不也成了眾所周知的大公司嗎守得住初心，學會取捨，成功才會向你招手。

有所為而有所不為，舍之便是為之。在預料不到的未來裏，將面臨數不清的誘惑，以一顆平常心去面對人生的取捨，始終堅持有所為而有所不為。