今天，我給大家講一個故事，叫曾子殺豬：
一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身乾淨整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊着從身後攆了上來，吵着鬧着要跟着去。孩子不大，集市離家又遠，帶着他很不方便。因此曾子的妻子對兒子説：“你回去在家等着，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以後殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望着媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子裏捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，説道：“家裏只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎麼拿我哄孩子的話當真呢？”曾子説：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那裏學習知識，聽取教誨。如果我們現在説一些欺騙他的話，等於是教他今後去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過後他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，於是心悦誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
曾子主張齊家以孝，修身用誠，並言傳身教。先秦典籍《韓非子》就記載了一個曾子烹彘的故事，後人又稱之為曾子殺豬，故事描述了曾子通過信守諾言來教子誠信。
話説有一天，曾子的妻子去集市，兒子哭着跟在後面，當母親的就説：“你回去吧，回頭我宰豬給你吃。”妻子去集市回來後，曾子就去逮豬宰殺，妻子阻止説：“那只是逗孩子的話，不必當真。”曾子聽後很不以為然，説了一段對後人有影響的話。
曾子説：“大人對小孩説話不能兒戲，小孩子沒有判別能力，他的東西是跟父母學的，是聽從父母的教導。現在你欺騙他，就是教孩子欺騙。母親欺騙孩子，孩子以後就不會相信母親，這樣做是教不好孩子的。”説完以後，曾子就把豬宰了。
【博古通今】曾子“殺豬教子”的故事告訴我們什麼?
曾子，名參(shen陰平)，字子輿。春秋末期魯國南武城(今山東省費縣)人。他是古代“大聖賢”孔子的學生。
據記載，曾子這個人向來是嚴於律己，言行謹慎，平時很注重個人修養。在《論語.學而篇》中，就曾記載了他進行修養的方法和原則：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”
在孔子眾多出色的學生中，曾子的人品受到孔子的稱讚。他不僅孝敬父母，也是一個稱職的父親。
曾子具有強烈的教育意識，是教育的有心人。
《韓非子.外儲説左上》中曾記載一個曾子“殺豬教子”的動人故事，一直為世人所傳頌。
有一天，曾子的妻子忙完家務，準備要到街上去買東西。三四歲的小兒子，也要跟着去。母親怕麻煩不讓去，兒子沒完沒了地糾纏。實在沒辦法了，靈機一動，便哄他説：“聽話，在家裏玩。等我回來，我把咱家那口大豬殺了，給你燉肉吃。好嗎?”
小兒子一聽説要吃燉肉，立刻就止住了哭聲，認真地問道：“這是真的嗎?”
母親假裝認真地點了點頭。小兒子立刻破涕為笑，又到一邊玩耍去了。
曾子是一個教子的有心人。剛才母子對話的情景，曾子看見了。曾子知道，妻子這是“哄”孩子，並不是真的要把大肥豬給殺了。當時，本想上前阻止，但來不及了，話已經説出去了，“覆水難收”啊。怎麼辦呢……
曾子的妻子高高興興地從街上回來。一進家門，眼前的情景，使她大吃一驚：只見曾子用繩子牢牢地捆綁住家裏的那口大肥豬，身旁還放着一把雪亮的屠刀。大豬拼命掙扎、吼叫，還挺嚇人的。怎麼?他真的要殺豬?妻子急忙上前阻攔説：
“你這是瘋啦!我剛才是叫兒子糾纏得沒辦法，才那樣説的。那是説着玩的，為‘哄’他，你怎麼竟然當真起來呢?”
曾子嚴肅而認真地對妻子説：
“我知道，你是跟兒子説着玩的，實際上並不打算真的要殺豬。可是，你想沒想過，小孩子還不大懂事，只會跟着父母的樣子去學，去做。今天，你説了話不算數，答應了的事不去做，哄騙了孩子，這實際上就等於是在教孩子講假話，騙人。做母親的欺騙兒子，兒子會覺得母親的話不可信，以後再教育，他也就難以相信你的話了。這樣做，怎麼能把孩子教育好呢?”
妻子聽了，覺得丈夫的話句句在理。她佩服丈夫，言而有信，説話算數，言行一致，以真誠的態度培養孩子誠實的品質。她深深地責備自己，不再阻攔丈夫，終究避免給孩子心靈上造成的不良影響。雖然付出的代價不小，但很值得。
這個故事，幾千在中國流傳，經久不衰，引人深思。
曾子“殺豬”的舉措是一舉兩得
小孩子不僅在智力方面處於矇昧狀態，在道德方面同樣也是處於蒙而無知的狀態，是非、善惡、美醜分不清楚，辨別能力很差，容易受外界影響，特別是父母的影響。父母是孩子最早接觸的成年人，朝夕相處，形影不離，又是他們心目中最有威望、最值得信賴的人。父母説什麼，孩子都篤信不疑;父母做什麼，就學什麼，毫不走樣。
孩子年齡越小，就越是崇拜父母。在他們看來，父母的言行舉止，都是最標準的思想和行為規範。在孩子心目中，父親是最好的父親，母親是最好的母親。如何對待人，如何對待事，都要以父母為榜樣。
做父母的，如果不時時刻刻地嚴格檢點自己的言行舉止，任何不良的一言一行，哪怕是一點點疏忽，都很可能在無意之中，給孩子以不良的影響。而不良的影響一旦發生，由於孩子總是“先入為主”，先獲得的“認知”很難再從孩子幼小的心靈中抹去，並且以此為依據排斥其他不同於此的“認知”。因此，中國古人特別重視讓孩子接觸正面的形象，千萬不要用騙人的話欺騙孩子。
曾子在兒子小時候，特別注意父母的言行舉止對孩子的影響，努力做到“謹於言，慎於行”，反映他具有強烈的教育意識。在他看來，在子女教育上“無小事”。在與孩子相處中，在處理有關兒童的問題時，家長的一切言行舉止，都要絕對服從兒童的教育。
在孩子面前，家長是“屬於”孩子的，一切都要對兒童的身心發展有益，一點兒也不能隨意傷害兒童，不能污染、毒害兒童單純美好的心靈。
曾子“殺豬教子”的故事，之所以能夠一代一代地流傳下來，經久不衰，是因為曾子殺豬的舉措是“一舉兩得”：既以實際行動教育了孩子，同時也教育了自己的妻子。
“童蒙養正，作聖之功。”要慎之又慎。
也許有人以為：對於小孩子，何必那麼認真?家長許諾的事，小孩子很可能一會兒就忘記了。這是缺乏教育意識的表現。
一般情況下，孩子出於對父母的信任，凡是家長許諾了的事，不會輕易忘掉。在許多情況下，孩子為了贏得家長的許諾，是付出了“代價”的。比如故事中曾子的小兒子，本來特別想跟母親一起上街，但為了贏得母親“殺豬給他吃肉”的許諾，放棄了上街的要求，剋制住了自己的慾望，他是做出了“犧牲”的。如果家長説話不算數，許諾的事不兑現，孩子就會以為説謊、騙人是允許的，很有可能也跟家長一樣，也學着去説謊、騙人。
家長必須明白，如果有一次言而無信，説話不算數，就是用十次的“誠信”，也難以挽回已經喪失的“威信”。要重新樹立威信，取得孩子的信任，是要做出巨大的努力。希望孩子誠實，自己首先要誠實。不守信的人，不可能培養出誠實的孩子。家長在孩子面前，一定要慎而又慎。
十七世紀時，英國教育家洛克在他的《教育漫話》一書中的開頭，便開宗明義地説過這樣一段話：
“我們幼小時所得的印象，哪怕是極微小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它引導入他途，使河流的方向根本改變，從根源上這麼引導一下，河流就有不同的趨向，最後就流到十分遙遠的地方去了。”
洛克的'比喻十分貼切、深刻，引人深思。“差之毫釐，謬以千里”，小時候的教育在方向上有極為細微的偏差，會造成嚴重的後果。
中國古人説：“童蒙養正，作聖之功。”就是從這個意義上説的。兒童早期的啟蒙教育一定要慎而又慎，不可掉以輕心。
從『曾子殺豬』説説誠實教育這件事
曾子是孔子的得意門生，被後人們敬稱為“宗聖”，是儒家重要的思想家之一。
有一天，曾子的媳婦要到集市上去，兒子哭鬧，吵着一定要跟媽媽去，曾子的妻子就戲哄孩子：“好寶貝，別哭啊，在家等着媽媽，你要是不跟我去，媽媽回家就殺豬給你做肉吃。”孩子一聽有肉吃，馬上就不鬧了。
曾妻回到家裏，看到曾子也在家了，曾子問妻子：“孩子跟我説了，説他不跟你去集市，回來你就殺豬給他吃肉，有這回事嗎?”
曾妻説：“有啊，那是我哄他説的。”
曾子説：“哦，那好啊，那還費什麼話，咱倆這就殺豬吧。”
曾妻一下子急了：“你看，你這人死腦筋，什麼事都當真，告訴他殺豬不是為了讓他在家老實呆着嘛?豬這麼貴一隻，你捨得殺嗎?我這不就是哄哄他嗎?”
曾子説：“你怎麼能騙自己的孩子呢?孩子小，什麼都不懂，只會聽父母的教訓，學父母做人的樣子。你今天騙了他，他從此不會再相信你説的話，而且他也會學了你的樣子騙你，即使，他不會騙你，那麼他也會騙別人。你是寧願今天殺了這個豬，還是寧願讓自己的孩子變成個無法管教的騙子呢?”
最後，妻子被曾子説服了，兩個人最後還是把豬殺了，如約讓自己的孩子美餐一頓。
這就是曾子殺豬的故事。
其實，孩子天生是不會説謊的。
孩子出生的時候還不會説話，思想也是一片空白，到了開始萌生自我意識的時候，吃飯，喝水，上廁所，生活當中的一切都是父母教的。
這時候，父母是天然可信的，所以在他們的世界裏，語言就是用來傳達真實意思的——讓喝水水杯就會過來，説蘋果在桌子上肯定在桌子上，説要出去玩就一定是要出去了。這時候，他們的思想中，是沒有“謊言”這個概念的，整個世界一直沿着“語言是真實的”這個邏輯在運行着，從未出過差錯。
然而，他們終究會被騙第一次的，當家長們漫不經心的對孩子們撒謊哄騙他們的時候，其實對於他們來説，並不是僅僅一句謊言這麼簡單——他們世界運行規律一下子就變了。
雖然沒人能記得嬰兒時期的事情，但我想，當每個人人生中第一次經歷被騙這種事情的時候，他們應該會有兩種反應。
第一種是委屈：“明明告訴我給我買果凍吃，為什麼就是不給我買呢?為什麼説話不算數，委屈。”
第二種是驚詫：“我才知道，原來沒有的事情啊也能告訴別人啊，那麼下次我也試試，只要説謊對我自己有利就行。”
您看，他的謊話就是這麼學會的。
中國人喜歡打孩子，講究“棍棒底下出孝子”，孩子不聽話了就得打，外國人講的那套不打孩子的理念看上去先進，實際上根本不入中國家長的法眼——打還不聽話呢，不打還不反了天了!
但是，您也得會打啊。
孩子丟了兩塊錢，啪一個耳光過去：“讓你丟錢!”，孩子學習成績下滑了，啪一個耳光過去：“叫你不好好學習!”，孩子摔了個碗，啪一個耳光過去：“讓你毛手毛腳!”——90%的家庭是這樣管孩子的。
可是，大人們往往忽略了這樣一個道理，他們自己也會偶爾丟錢;學習成績肯定會有客觀波動，考不好在所難免;誰都會偶爾不留心摔個碗碟，他們自己也不例外。沒見到他們同樣的責打自己，但是他們對孩子卻從來不手軟，也不管是不是孩子真有那麼嚴重的錯誤，也不管是不是同着外人栽了孩子的臉面。
這樣打孩子，與其説是“教育孩子”，倒不如説是“發泄自己的失望的怒氣”比較符合實際情況。
説到打孩子，大宅門裏的季先生給我留下了深刻印象，有一集，季先生拿着手中的板子，一字一句的告訴景琦：“記住，一心不可二用。”然後板子才啪啪的朝手心打下去。
您看，打孩子是有其道理和學問的——打孩子，是為了糾正孩子的過錯，讓其當時明白自己的問題，從而改正;打幾下板子也是有定數的，犯什麼樣的錯誤就打對應多少下的板子，充滿契約精神，根本不是為了發泄怒火而打的。
然而大多數家長沒有這樣的覺悟，甭管是什麼錯誤，反正惹禍了打是沒有錯的，正因為家長是這樣的思想，孩子學會了把碎碗掃乾淨處理掉，塗改隱藏試卷不被家長看到，甚至去外面偷兩塊錢假裝這錢沒丟，回到家則報喜不報憂，做表面上的乖孩子。
他們可能也不想這樣，但是沒辦法，如果不騙爸爸媽媽的話，一個大耳光就捱上了。
當打罵帶來的只有恐懼的時候，孩子為了免於這種恐懼，當然要學會説謊免於失控的暴力。
這樣一來，家長不是逼着孩子説瞎話嗎?
4
有些家長從不諱言自己會和孩子講謊話，因為在他們看來，世界上本來就充滿了謊言，他長大一點小夥伴們會騙他，再長大社會也會騙他，既然如此，我幹嗎不讓他早早的適應“這個世界是有謊言的呢“?
聽起來很正確，但實際上大錯特錯，因為這位家長忽略了“謊言與謊言也是有差別的”。
生活中確實避免不了謊言，然而謊言分為“必要的謊言”和“不必要的謊言”。必要的謊言往往是客觀情況決定，是善意的，而“不必要的謊言”往往是隨口胡謅，甚至是會害人的。
舉例子，任何人也絕不能直陳對方長得很難看，這是基本禮貌，醫生也絕不可能直截了當告訴病人你的病沒救了，這甚至是醫生的職業操守。這些都是謊言，然而這些謊言是必要的，也是善意的。
可是，明明囊中羞澀，偏偏大吹特吹家境殷實月入十萬;明明不喜歡眼前這個女孩子，卻為了一己私慾花言巧語哄騙人家;明明拿了錢就去賭博扔進無底洞，卻信誓旦旦的告訴人家下星期就能還錢，這些也是謊言，然而這些，才是真正意義上的“騙”，這種謊言被所有人痛恨着。
是的，謊言無法避免，然而誠實的人並不意味他們句句是真話，只講有必要的，善意的謊話同樣是正直的人。然而孩子分不清哪些謊言有必要哪些沒有必要，他們還沒有分辨是非的能力。
所以，在他們小的時候，家長們要教給他們誠實的道理，養成他們誠實做人的習慣，等到他們稍微懂事之後，再告訴他們“有必要”“沒必要”的謊言如何區分，讓他們學會用“正確的”謊言為人處世，保護自己，並且杜絕“沒必要”的，會害人的假話，讓他做一個讓人信賴的人。
這樣才是真正的為了孩子將來好。
中國人喜歡打孩子，講究“棍棒底下出孝子”，孩子不聽話了就得打，外國人講的那套不打孩子的理念看上去先進，實際上根本不入中國家長的法眼——打還不聽話呢，不打還不反了天了!
但是，您也得會打啊。
孩子丟了兩塊錢，啪一個耳光過去：“讓你丟錢!”，孩子學習成績下滑了，啪一個耳光過去：“叫你不好好學習!”，孩子摔了個碗，啪一個耳光過去：“讓你毛手毛腳!”——90%的家庭是這樣管孩子的。
可是，大人們往往忽略了這樣一個道理，他們自己也會偶爾丟錢;學習成績肯定會有客觀波動，考不好在所難免;誰都會偶爾不留心摔個碗碟，他們自己也不例外。沒見到他們同樣的責打自己，但是他們對孩子卻從來不手軟，也不管是不是孩子真有那麼嚴重的錯誤，也不管是不是同着外人栽了孩子的臉面。
這樣打孩子，與其説是“教育孩子”，倒不如説是“發泄自己的失望的怒氣”比較符合實際情況。
説到打孩子，大宅門裏的季先生給我留下了深刻印象，有一集，季先生拿着手中的板子，一字一句的告訴景琦：“記住，一心不可二用。”然後板子才啪啪的朝手心打下去。
您看，打孩子是有其道理和學問的——打孩子，是為了糾正孩子的過錯，讓其當時明白自己的問題，從而改正;打幾下板子也是有定數的，犯什麼樣的錯誤就打對應多少下的板子，充滿契約精神，根本不是為了發泄怒火而打的。
然而大多數家長沒有這樣的覺悟，甭管是什麼錯誤，反正惹禍了打是沒有錯的，正因為家長是這樣的思想，孩子學會了把碎碗掃乾淨處理掉，塗改隱藏試卷不被家長看到，甚至去外面偷兩塊錢假裝這錢沒丟，回到家則報喜不報憂，做表面上的乖孩子。
他們可能也不想這樣，但是沒辦法，如果不騙爸爸媽媽的話，一個大耳光就捱上了。
當打罵帶來的只有恐懼的時候，孩子為了免於這種恐懼，當然要學會説謊免於失控的暴力。
這樣一來，家長不是逼着孩子説瞎話嗎?
有些家長從不諱言自己會和孩子講謊話，因為在他們看來，世界上本來就充滿了謊言，他長大一點小夥伴們會騙他，再長大社會也會騙他，既然如此，我幹嗎不讓他早早的適應“這個世界是有謊言的呢“?
聽起來很正確，但實際上大錯特錯，因為這位家長忽略了“謊言與謊言也是有差別的”。
生活中確實避免不了謊言，然而謊言分為“必要的謊言”和“不必要的謊言”。必要的謊言往往是客觀情況決定，是善意的，而“不必要的謊言”往往是隨口胡謅，甚至是會害人的。
舉例子，任何人也絕不能直陳對方長得很難看，這是基本禮貌，醫生也絕不可能直截了當告訴病人你的病沒救了，這甚至是醫生的職業操守。這些都是謊言，然而這些謊言是必要的，也是善意的。
可是，明明囊中羞澀，偏偏大吹特吹家境殷實月入十萬;明明不喜歡眼前這個女孩子，卻為了一己私慾花言巧語哄騙人家;明明拿了錢就去賭博扔進無底洞，卻信誓旦旦的告訴人家下星期就能還錢，這些也是謊言，然而這些，才是真正意義上的“騙”，這種謊言被所有人痛恨着。
是的，謊言無法避免，然而誠實的人並不意味他們句句是真話，只講有必要的，善意的謊話同樣是正直的人。然而孩子分不清哪些謊言有必要哪些沒有必要，他們還沒有分辨是非的能力。
所以，在他們小的時候，家長們要教給他們誠實的道理，養成他們誠實做人的習慣，等到他們稍微懂事之後，再告訴他們“有必要”“沒必要”的謊言如何區分，讓他們學會用“正確的”謊言為人處世，保護自己，並且杜絕“沒必要”的，會害人的假話，讓他做一個讓人信賴的人。
這樣才是真正的為了孩子將來好。
這個故事主要講了春秋時代，魯國出了一名著名的思想家曾子。一天，曾子夫婦準備去集市買東西，他們的兒子吵着要跟他們一起去。妻子為了擺脱兒子的糾纏，隨口説道：“兒子乖，只要你不跟我們去集市，回來我們就殺豬給你吃。”兒子聽後，高興地又蹦又跳，呆在家中。日落西山，曾子與妻子從集市上歸來。曾子拿起尖刀就準備殺豬。妻子連忙阻止他，説道：“你幹啥啊?”
“你不是答應兒子，回來殺豬給他吃嗎?”“我只是哄哄他，你幹嘛當真啊?”曾子怒斥妻子：“對孩子不能言而無信。父母是孩子的第一位老師，一言一行都要注意啊。”這個故事告訴我們一個人要言出必行，不能言而無信。
美德是一種品質，一種修養，一種胸懷，還是一種心靈的境界，更是一道閃爍奇特光芒的人性之光。我們應當繼承祖先留給我們的精神財富，併力爭私弘中華美德，把其精神發揚光大，讓我們的子子孫孫都誠實守信，善良友愛，積極樂觀，自尊自律，做一個熱心擁抱生活，勤于思考，善良而又聰明，用愛點燃希望的人...
