原文：
菩薩蠻·七夕
[宋代]蘇軾
風回仙馭雲開扇，更闌月墜星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。
相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。
譯文及註釋：
譯文
黑夜即將過去，太陽即將出現。五更天時銀河斜轉月落大地。牛郎織女從夢魂中驚醒過來，淚涕縱橫，天上落下了細小的雨點。
牛郎和織女雖然是短暫相逢，但卻永遠和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活，因爲人間煩惱太多了，日子難過。
註釋
菩薩蠻：詞牌名，正體雙調四十四字，上下片各四句，兩仄韻兩平韻。
仙馭：指風伯、雲師駕車而來，意即風起雲涌，天氣發生了變化。
雲開扇：作爲扇翣掩障太陽的雲移開了。
更闌：更殘，五更天。闌，所剩無幾。
星河轉：謂銀河斜轉，表示夜深。
驚：驚醒，醒過來。
草草：匆忙。
長共天難老：永遠和天一同存在，不會老死。
人間日似年：人世間的日子難過，這是說明上句牛郎、織女“不羨人間”的理由。
賞析：
這首詞寫的時令爲“更闌月墮星河轉”的拂曉時刻。此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難捨之綿綿深情；下片寫七夕之晨牛郎織女分手後的傷離恨別的心態。全詞立意新巧，構思獨特。
此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難捨之綿綿深情。
“風回仙馭雲開扇，更闌月墮星河轉。”渲染了牛郎織女此時趨人散的時空氣氛：旋風吹，仙車奔，扇雲開，面臨蒼涼環境；時過五更，月落大地，星河轉移，逼近分手時光。
“枕上夢魂驚，曉檐疏雨零”，細膩描繪了牛郎織女如夢初醒、夢魂驚歎、淚涕縱橫的神態。“夢”、“曉”二字貫穿上片，頗有“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”（宋代秦觀《鵲橋仙》）的難言倜儻。
下片寫七夕之晨牛郎織女分手後的傷離恨別的心態。
“相逢雖草草，長共天難老。”承上一轉，妙筆生靈。縱然一夕相逢，來去匆匆，相會短暫，但是共天久長的仙界的牛郎也好，織女也好，兩情久長，豈在朝朝暮暮。生命是永恆的，青春是不衰的。這正是天界令人神往的地方。
“終不羨人間，人間日似年”，東坡用了一個頂真手法，透過一層，道出了“天難老”的妙諦和東坡內心難言的餘悸：牛郎織女雖然一年只有一次相會時間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因爲人間煩惱太多了，度過一天好像熬過一年那樣長久，艱難。最後兩句，文彩似乎不濃，卻道出了人生的深奧哲理，令人回味。
自古以來，多少文學家，多少文學作品大寫特寫諸如七夕仙女思凡、下凡，甚至與凡人結爲伉儷，生兒育女，白頭偕老。東坡一反古今陳說，把天界寫得“長共天難老”那麼美好，把人間寫得“度日如度年”那麼艱難。全詞立意新巧，構思獨特。
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
翻譯/譯文
註釋
⑴七夕句——用牛郎織女的故事。據《荊楚歲時記》載：天河之東有織女，天帝之女孫也。年年織杼勞役，織成雲錦天衣，天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜，渡河一會。又《風俗記》載：織女七夕當渡河，使鵲爲橋。
⑵蟾光鵲影——月亮之光，鵲橋之影。
⑶伯勞——鳥名，又名鵙。《詩經·豳風·七月》：“七月鳴鵙。”毛傳：“鵙。伯勞也。”《玉臺新詠》卷九載《東飛伯勞歌》曰：“東飛伯勞西飛燕，黃姑（牽牛）織女時相見。”
⑷每恨句——意思是常恨蟪蛄啼鳴，彷彿是對婺女傾訴着無盡情意。蟪蛄（huìgū惠姑）：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。《禮記·月令》：“孟夏之月，旦，婺女中。”《史記·天官書》：“婺女，其北織女。”
⑸幾回句——意思是蟪蛄鳴時，婺女星尚在天空，它們常能相會；而織女聞此蟪蛄聲，心緒不安，所以幾回嬌妒，無心織紉，走離鴛機。鴛機：織錦機。
賞析/鑑賞
評析
這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。並對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。
原文：
七夕二首·其一
[清代]德容
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
譯文及註釋：
賞析：
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第一首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。
訴衷情·七夕
吳文英〔宋代〕
西風吹鶴到人間。涼月滿緱山。銀河萬里秋浪，重載客槎還。
河漢女，巧雲鬟。夜闌干。釵頭新約，針眼嬌顰，樓上秋寒。
鑑賞
“西風”兩句，化用《列仙傳》中的神話故在。“緱山”，一名“覆釜堆”，亦作撫父堆，山在河南偃師縣南。據《列仙傳》說：“周靈王太子晉在緱山乘白鶴昇仙。”夢窗觸景生情，借用神話傳說開篇。此言其在幻覺中好月看到秋風送着仙鶴降臨人世，月色輝映着昇仙之地，彷彿自己也可以駕鶴飛昇一般。“銀河”兩句，言七夕之夜晴空萬里，天河顯得格外明亮，團團星雲組成了無邊無涯的星浪，幻覺中，詞人又覺得有迎客的仙船（貫月槎）正從天河中飄然而來。上片綴連起兩則神話傳說，使讀者閱後也感染到一種飄飄仙氣。
“河漢女”三句，應題“七夕”。天孫織女，巧手梳妝，雲髻高聳。她在夜空中斜依在天河邊。“闌干”，這裏有橫斜之意，與唐劉珍平《月夜》詩：“更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜”中“闌干”意相同。“釵頭”三句，地上“乞巧”。與天上王母劃釵成河強使織女牛郎一年限見一次一樣，人間少婦們七夕歡聚，其實也只有一年一度，所以她們珍惜這一有限時間，穿針乞巧，盡興遊玩，臉上漾溢着純真的嬌笑。不知不覺她們在繡樓上度過了一個涼爽而難忘的秋夜。
吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅緻，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而後世品評卻甚有爭論。
涼月橫舟，銀河浸練，萬里秋容如拭。練練鸞驂鶴馭，橋倚高寒，鵲飛空碧。問歡情幾許？早收拾、新愁重織。恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。
誰念文園病客？夜色沉沉，獨抱一天岑寂。忍記穿針亭榭，金鴨香寒，玉徽塵積。憑新涼半枕，又依稀、行雲消息。聽窗前、淚雨浪浪，夢裏檐前猶滴。
翻譯
拭：抹，擦。
練練：慢行貌。
文園：指司馬相如，他曾爲孝文園令。這裏作者藉以自指。
穿針：《荊楚記》：“七夕婦女穿上孔針以乞巧。”
玉徽：琴名。
浪浪：流貌。
賞析
此詞詠七夕。上片遙念仙侶歡會。先寫新秋夜色。涼月橫舟，銀河浸練，碧空如洗。次寫雙星相會。橋倚高寒，鵲飛碧空，綿綿離恨，歡情幾許；千秋今夕。下片抒發感懷。夜色沉沉，獨感岑寂，回憶昔日，亭榭穿針，金鴨香嫋。而今玉徽塵積，新涼半枕。窗外淚雨，檐前猶滴。不禁感慨萬千。
全詞構思精巧，抒情細膩，情景交融，真摯感人。
原文
清代 顧太清
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？
閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。
註釋
玉繩：星名。常泛指羣星。
閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。
鑑賞
詞作於丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。
這是一首題畫詞，畫爲雲林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的鵲橋架起來了。因爲作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因爲年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對於男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人捨棄了歷來對於這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的願望，在人間常常是難以如願的。它啓發人思考，同時也深化了詞的思想主題。
睡輕時聞，晚鵲噪庭樹。又說今夕天津，西畔重歡遇。蛛絲暗鎖紅樓，燕子穿簾處。天上、未比人間更情苦。
秋鬢改，妒月姊、長眉嫵。過雨西風，數葉井梧愁舞。夢入藍橋，幾點疏星映朱戶。淚溼沙邊凝佇。
註釋
⑴荔枝香近：詞牌名。《詞譜》：“《唐史·樂志》：‘帝幸驪山，貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名《荔枝香》’。《碧雞漫志》：‘今歇指調、大石調，皆有近拍，不知何者爲本曲？’按《荔枝香》有兩體，七十六字者始自柳永《樂章集》注“歇指調”；七十三字者始自周邦彥，一名《荔枝香近》。”此詞雙調，七十六字。前後片各七句四仄韻。[2]
⑵愁：一本作“秋”。
賞析/鑑賞
“睡輕”四句，引神話傳說點題。言詞人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡着，恍忽中只聽見庭院中的樹上不斷地傳來喜鵲們的聒噪聲。它們似乎在說：今天晚上我們又要飛上天去搭起鵲橋，使牛郎織女能夠重聚在天河西畔，度過一夕的幸福時刻。“天津”，即指天河渡口。“蛛絲”兩句，敘說自身的孤苦。此言詞人所居的小樓角落掛滿了蛛網，這說明那裏已經很久無人前來打掃住處了。詞人生活在這種與愛妾生離死別的孤獨境況中，所以惟見燕子飛來，穿堂入室與他作伴，卻難見伊人來此與他相伴。“天上”一句，兩相對比。詞人說：天上的牛郎織女尚有一年一夕的鵲橋會，而地上的我卻永遠不能再見愛人一面，所以哀嘆“天上未比人間更情苦”啊。上片從題旨生髮，重在悲嘆自己與兩妾生離死別的不幸遭遇。
“秋鬢改”兩句是說：我已經老矣，能不鬢髮轉白？因爲自己的日漸衰老，所以更引起了我對傳說中吃過不死藥而永葆青春美色的嫦娥自然而然地生出來一種嫉妒心。這是一般老年人常有的牢騷話。“過雨”兩句是說：眼前又到了秋風秋雨的煩悶季節，再加上室外的梧桐葉隨風颯颯地飛舞，能不使人見秋景而起愁？所以後來的鑑湖女俠秋瑾有“秋風秋雨愁煞人”之嘆；而詞人也有“離人心上秋”之愁。“夢入”三句，思妾之心愈深矣。此言詞人從七夕鵲橋會的傳說，進而聯想到自己如果要想與愛人相見，那就只能在夢境之中了。所以詞人起而獨自徘徊，企圖擺脫相思之苦。只見天上幾顆星星閃爍，映襯着冷冷清清的門戶。他漫步在宅邊河畔，不由得又因思念愛妾而淚滴漣漣。下片主要是哀嘆自身的老境淒涼及懷念離逝的兩個愛妾。全詞從七夕的神話傳說，聯想到自己與兩位愛妾生離死別的愁苦，既寫時節，又寫親人，讀來感人肺腑。
鵲橋仙·七夕
宋代：蘇軾
緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。
客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
譯文及註釋
緱（gōu）山仙子，高清雲渺（miǎo），不學癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。雲渺：高遠貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這裏不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的芸芸衆生。鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？
槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。
譯文及註釋
譯文
緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？
註釋
鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。
雲渺（miǎo）：高遠貌。
癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這裏不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的芸芸衆生。
鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
槎（chá）：竹筏。
銀河：天河。
尚（shàng）：還。
前緣：前世的因緣。
創作背景
熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船遊玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，爲了表達對陳令舉的依依不捨，詞人便寫下這首詞送給他。
賞析
這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。
上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。
下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。
寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。
賞析二
“緱山仙子，高清雲渺，不學癡牛騃女”讚美王子喬仙心超遠，若有若無，不去學習牛郎織女身陷情網，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷於情網的織女形成強烈的對比，表現出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導之語。
“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾衝破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風雨散、飄然何處”，寫朋友分別之後各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。
全詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不羣的姿態。
小重山·七夕病中
呂渭老〔宋代〕
半夜燈殘鼠上檠。上窗風動竹，月微明。夢魂偏記水西亭。琅玕碧，花影弄蜻蜓。
千里暮雲平，南樓催上燭，晚來晴。酒闌人散鬥西傾。天如水，團扇撲流螢。
譯文
半夜殘燭燈光微弱，一隻老鼠慢慢爬過燈架。月色微明，院內風吹竹動的剪影，模糊的映照到窗紙之上。思緒突然飄回到那年的七夕聚會上。水西亭邊，當時時值傍晚，夕陽返照，亭邊翠竹森森，幾隻蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。迷茫的夜色中，一望千里，薄雲正在天地相接處延伸、塗抹。天色已經暗淡下來，主人立即催促僮僕迅速點上燈燭，覺得今夜天公作美可觀星。酣飲美酒，一直到了鬥星傾斜的深夜，然後才陸續告辭而去。澄碧的天空猶如一池清水，女子皆手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
註釋
檠：燈架。南樓：水西亭的南樓。酒闌：謂酒筵將盡。流螢：指飛行不定的螢火蟲。
賞析
該詞是詞人寫自己正在病中，恰逢是年七月初七，當夜心潮起伏，久不成寐；然後，忽於夢中到了水西亭舊地，恍如又與友人聚首，歡度七夕。
上片首句“半夜燈殘鼠上檠”，表明詞人尚展轉未眠，不僅眼見燈光因油枯而漸漸微弱，還看到一隻老鼠悄悄地爬上燈架舔吸盞中餘剩的青油。該句用以動顯靜之筆，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內心的無聊。他復將雙目轉向牀前窗櫺一瞥，只見“上窗風動竹，月微明”。意即七月的上弦月，光輝熹微，將院壩風吹竹動的剪影，恰巧映照到窗紙之上，搖搖晃晃，模模糊糊，景色十分別致。從中又暗示出詞人心緒亦由浮躁不安而開始轉爲平和寧靜。於是，他很快地不知不覺入夢了，以下便全寫夢境，他入夢之前所遇到的是一個令人不愉快的七夕之夜，入夢之後卻換成了一番歡樂景象。“夢魂偏到水西亭”，“水西亭”是何處所，大概是詞人某年七夕與其友人歡聚之地；“夢魂偏到”那裏，不過是由於夢前思念其事所致。詞人的夢魂來到“水西亭”，時值傍晚，夕陽返照，“琅玕碧，花影弄蜻蜓”。這實際上是他記憶中的亭邊景色。“琅玕”，竹子，杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》有句曰：“主家陰洞細煙霧，留客夏簟青琅玕”。兩句的意思是：亭邊翠竹森森，幾隻蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。夢中出現如此優美景色，無疑是由於“上窗風動竹”實景所誘出的，一實一虛，相互輝映，境界格外幽靜清爽。
下片繼續夢中幻覺。“千里暮雲平”，這句緊接上面的近景描寫，一下推了開去，閃出了當日即將入夜時目所能及的遠方景象。在迷茫的夜色中，一望千里，無比開闊，那一縷縷暗灰色的薄雲正在天地相接處延伸、塗抹。“南樓催上燭，晚來晴”，“南樓”，指水西亭的南樓；“催上燭”，因爲天色已經暗淡下來，主人立即催促僮僕迅速點上燈燭，以迎候嘉賓光臨；“晚來晴”，表明賓主相見時都稱許今夜天公作美，便於仰觀牛女“銀河迢迢暗度”的情景。“酒闌人散鬥西傾”，這一句正面寫當年七夕，詞人和他的酒侶詩朋，在南樓酣飲，一直到了鬥星傾斜的深夜，然後才陸續告辭而去。這一七字句，言約而意豐，敘寫集中而形象。當酒侶詩朋走完之後，他仰望天空，“天如水”，即澄碧的天空猶如一池清水。他雅興未已，走出亭外，觀看那些等着向織女星乞巧的小姑娘正揮舞“團扇撲流螢”，歇拍兩句爲杜牧“天階夜色涼如水”、“輕羅小扇撲流螢”（《七夕》和王建“團扇，團扇，美人病來遮面”《調笑》）等句的融會化用，且妙合無痕。也纔將七夕女子乞巧的傳統風習從側面作了點染。
該詞抒寫的是情緒的小波動及生活小事，然而卻寫得音調鏗鏘，婉約深幽，意味雋永；特別又是借夢幻以表現對往事的回憶，格外顯得朦朧縹緲，確有誘人的藝術魅力。
呂渭老
呂渭老（生卒年不詳），一作呂濱老，字聖求，嘉興（今屬浙江）人。宣和、靖康年間在朝做過小官，有詩名。南渡後情況不詳。趙師岌序其詞雲：“宣和末，有呂聖求者，以詩名，諷詠中率寓愛君憂國意。”“聖求居嘉興，名濱老，嘗位周行，歸老於家。”今存《聖求詞》一卷。
七夕
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
翻譯
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
註釋
七夕：農曆七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。
鸞扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。
鳳幄：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，爲牛郎和織女相會搭橋。
爭將：怎把。
無期別：死別；無期重逢的離別。
一度：一次。
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
賞析
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中奔馳，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
原文：
辛未七夕
[唐代]李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
譯文及註釋：
譯文
恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長時間盼望相會的日期。
從來上天佈滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時？
清輝隨着時間的推移長時相望已久，接織女過河的微雲恰恰涌現得遲。
怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。
註釋
辛未：唐宣宗大中五年（851）。
迢遞（tiáo dì）：遙遠的樣子。
碧落：道教語謂天界，這裏指天空。
金風玉露時：指秋天牛郎織女相會之時。
清漏：古代以漏壺滴漏計時，夜間清晰之滴漏聲曰“清漏”。
微雲：天河中的雲彩。
酬：謝。烏鵲：相傳農曆七月七日，烏鵲搭成鵲橋渡牛郎織女相會。
乞巧：農曆七月七日晚，婦女在院中陳設瓜果，向織女星祈禱，請她幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。《荊楚歲時記》稱“有嬉子網於爪上者則以爲得巧”。嬉子是蜘蛛的一種。
賞析：
“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。”是借牛郎織女故事發端，表現人與人遇合的困難。牛郎織女的故事是在中國長期流傳的美好傳說。傳說中的牛郎織女兩顆星宿隔着天河相望，每隔一年時間才能在七月初七的夜晚在烏鵲搭成的橋上相會一次。二人的阻隔本是在外來勢力的強壓下才形成的，但詩人卻翻陳出新，說恐怕是神仙們愛好別離，才故意將相會的時期安排得這麼遠。從這兩句詩中，可以隱約地體察到詩人的這種心情：他和令狐綯的隔膜已經很久，此次進京又經過了許多周折，費了許多脣舌。現在才漸漸有了轉機，所以他覺得時間太長，但必定算有了希望，這便是“迢遞作佳期”的含義，語中微露喜悅之情又暗寓自我調侃的意味。
“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”二句說，佳人的相會要經過耐心的等待，需要在一定的良辰裏才能實現。前句表地點，後句指時問。“金風”表明時間爲秋季，暗合七月在初秋之義。
“清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。”描繪雙方盼望相會時的焦急心情。“漸移”表現嫌時問過得太慢。這兩句詩是說，二人急切地盼望着相會時刻的到來，可是那漏壺中的刻箭卻移動得非常緩慢，他們焦灼地相望了很久很久，然而那些連接兩岸的雲氣尚未接通，所以他們遲遲也未能過河相會。這兩句詩曲折地表現出作者在獲得補太學博士的職務後，希望再有新的提升，還在焦急地渴盼着。張採田解釋這兩句詩說“屬望尚奢”，是有道理的。
最後兩句內容含量更大，思想感情也比較複雜。詩人在這裏又拈出七夕的故事與習俗。這兩句詩的表面意思是說，牛郎織女得以相會，怎麼能不想要報答烏鵲架橋的功德呢？但是爲了心靈手巧，人們還是向蜘蛛乞求，希望它把絲套在瓜果上以帶來巧慧。若再加以解析的話，前句是借用烏鵲填河成橋以渡織女的故事來暗喻自己是通過令狐綯的引薦搭橋才謀得官職的，對此事當然有心意要感激報答其恩德。後句一轉，意謂儘管如此，但我所得到的僅僅是個微不足道的職位，只有再作別的打算了。聯繫李商隱後來的行蹤，這兩句詩的語意就更明白了。補太學博士後不久，李商隱就離開此職，到由河南尹改鎮東蜀的柳仲鄄幕府中任節度書記，十月改判上軍，不久又升任檢校工部郎中。這便可證明李商隱對令狐綯的舉薦雖有一定的感激之情，但對其職位並不滿意。他可能當時已在另尋出路，開始向“蜘蛛乞巧絲”了。
此詩的表現方法非常高明。詩人即事即景抒情，將有關節日的'傳說、習俗與自己的處境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合無垠、渾然一體。從表面意義來看，詩人是在寫“七夕”節日的情景，從古老的傳說故事到一直延續的民間風俗乃至於當時的客觀景象都概括了進去。若仔細品味，詩人在這形象的描述中又寄託了很深的寓意，將自己當時豐富複雜的內心世界含蓄地傾述出來，纏綿委婉，餘味無窮，具有很高的審美價值。另外，詩人利用諧音雙關的手法，用“巧絲”來諧“巧思”，也增加了此詩的情趣。
原文：
柳梢青·七夕
[宋代]劉鎮
幹鵲收聲，溼螢度影，庭院深香。步月移陰，梳雲約翠，人在迴廊。
醺醺宿酒殘妝。待付與、溫柔醉鄉。卻扇藏嬌，牽衣索笑，今夜差涼。
譯文及註釋：
賞析：
詞的開篇“幹鵲收聲，溼螢度影，庭院秋香”描繪了“七夕”夜景：那爲睽隔天河兩岸的牛郎織女搭橋的喜鵲已經悄無聲息，螢火蟲在秋夜中飛來飛去，庭院中秋花香氣陣陣飄來。喜鵲性喜燥惡溼，故曰“幹鵲”。據《荊夢歲時紀》載雲：“天河之東有織女，天帝之子也。年年結杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一會。”此後每逢七夕，便有喜鵲爲他們的相會而於天河搭橋。詞中“收聲”二字表明橋已搭成，此刻雙星正沉浸在久別重逢的甜蜜之中。螢火蟲素喜溼，故曰“溼螢。”流螢飛舞，點示時分已在夜晚，秋香四溢，爲後文喜慶氣氛作一渲染。緊接着以下四句寫乞巧動婦。“步月移陰”是說月行而花影移，此句由“月移花影動”翻套而來。表明時光的流逝。“梳雲約翠”是“人在迴廊”中動婦的嚴妝。這位高梳雲髻、橫插翠簪的動婦正在曲曲折折的長廊之上舉目凝望天河雙星。
動婦佇立迴廊，此刻動郎如何呢？上片在結束對動婦的描述之後，落筆則寫動郎的情態舉動。
過片“醺醺宿酒殘妝”寫動郎正帶着昨晚喜宴上的醉意，脫去外衣，等待着動婦乞巧歸來，共度良宵，進入那令人心醉的溫柔之鄉。“待付與”三字表現了動郎等待心情的焦急。大約這對動人花燭大喜之日正在七夕，動婦過門經過繁禮縟節之後，還得去乞巧，完畢後方始歸入洞房。因此惹得動郎不禁情切切，意綿綿。待得動婦剛入洞房，即便爲她除去古婚禮中用以遮面的扇子，然後則扯衣調笑，一時閨閣之中有甚畫眉者也。卻扇，古時婚禮中行禮時，動婦以扇遮面，交拜後去扇，謂之“卻扇”。藏嬌，用漢武帝“金屋藏嬌”故事表示動郎對動婦的真摯之愛。牽衣索笑，把洞房中這對動人相互寬衣解帶、嬉戲打鬧的和諧氣氛渲染到極點。煞尾句“今夜差涼”以景作結，是說這是一個多麼美好的涼爽之夜！是的，天上有離別一年終得相聚的雙星赴會；人間有相思數載終成眷屬的美滿姻緣，這個夜晚實在是妙不可言的。
全詞格調疏朗雋逸，情韻自然流麗。同時，詞人巧擷神話悲劇故事中喜劇式的理想結局爲發端，對現實生活中的喜劇作了襯托，使全詞顯得氣氛熱烈歡快，情趣無限。手法不可不謂動穎別緻。詞人劉鎮爲南宋寧宗時代人，文名遠播，世稱隨如先生，着《隨如百詠》，其詞甚工，譚正璧《中國文學家大辭典》評其詞以“動麗見稱”。觀這首“七夕”詞，譚先生之評實不虛譽。
原文：
浣溪沙·七夕年年信不違
五代： 毛文錫
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
譯文：
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
註釋：
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾（chán）光鵲影伯勞飛。
七夕句：用牛郎織女的故事。光鵲影：月亮之光，鵲橋之影。伯勞：鳥名，又名鵙。
每恨蟪（huì）蛄（gū）憐婺（wù）女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
蟪蛄：蟬的一種，吻長，黃綠色，夏秋能鳴。婺女：又稱“女宿”，星名，二十八宿之一。鴛機：織錦機。
賞析：
這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。並對“蟪蛄”、“婺女”這類的自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。《栩莊漫記》評此詞“意淺辭庸，味如嚼蠟”，似不允當。
沉醉東風·七夕
朝代：元代
作者：盧摯
原文：
銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閒亭。蛛絲度繡針，龍麝焚金鼎。慶人間七夕佳令。臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。
翻譯：
白銀燭臺放射出的光線照亮了畫屏，在晴朗的夜晚靜靜地坐在亭子裏。婦女們用蛛絲穿過繡針在乞巧，金鼎中焚燒龍麝香，人們都在慶祝人間七夕這個佳節，躺下來看牽牛織女星得鵲橋相會月亮飄過梧桐樹投下了倒影。
註釋
①七夕：農曆的七月初七，是牛郎和織女相會之日。
②龍麝：一種香料。
賞析：
在這支小令中，作者化用唐杜牧《秋夕》，繪製成一幅靜夜（望天河）圖，並賦予新的內容、新的意境。七夕之夜，月明風清，人們焚起香來慶賀節日。渴望着心靈手巧的女子也拿出了針錢在梧桐樹影下乞巧，看牛郎織女相會。因此此曲具有一定的民俗學價值。
原文：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
譯文
銀燭的燭光映着冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。
夜色裏的石階清涼如冷水，靜臥凝視天河兩旁的牛郎織女星。
韻譯
秋夜，白色的燭光映着冷清的畫屏；
我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。
天街上的夜色，有如井水般地清涼；
臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。
註釋
秋夕：秋天的夜晚。
銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。
畫屏：畫有圖案的屏風。
輕羅：柔軟的絲織品。輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。流螢：飛動的螢火蟲。
天階：露天的石階。天，一作“瑤”。
臥看：一作坐看。臥着朝天看。臥：一作“坐”。
牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。
賞析：
這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤悽。
二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。
蘅塘退士評曰：“層層佈景，是一幅着色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動。”（劉建勳）
這詩寫一個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。
前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打着飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院裏竟然有流螢飛動，宮女生活的淒涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打着流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍着她的孤冷與索寞，但這又有什麼用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩裏常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤爲趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁爲合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯繫在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象徵着持扇宮女被遺棄的命運。
第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視着天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲爲橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望着牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因爲牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。
梅聖俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後爲至矣。”（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。
“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
