描述一下自己的人生觀，因爲人的不圓滿，我們纔能有很對精彩的瞬間，各種的觀點融合到一起，以下是小編想跟大家分享描述一下自己的人生觀的資料，希望對大家有幫助哦，歡迎瀏覽。
描述一下自己的人生觀1
每個人能夠說都有一個"人生觀"，我是以先幾十年的經驗，帶給幾點意見，供大家思索參考。
很多人認爲個人主義是洪水猛獸，是可怕的，但我所說的是個平平常常，健全而無害的。乾乾脆脆的一個個人主義的出發點，不是來自西洋，也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想，能夠與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦，而替國家謀安全之道，爲人民謀福利的人，當爲非個人主義者。但從他的詩文能夠找出他個人主義的人生觀，爲己的人生觀。因爲他曾將古代極端爲我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說"爲己是學者之本也，爲人是學者之末也。學者之事必先爲己爲我，其爲己有餘，則天下事能夠爲人，不可不爲人。"
這就是說，一個人在最初的時候就應爲自己，在爲自己有餘的時候，就該爲別人，而且不可不爲別人。
十九世紀的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說:"最期望於你的只有一句話，期望你能做到真正的、純粹的爲我主義，要你有時覺得天下事只有自己最重要，別人不足想，你要想有益於社會最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。"
另外一部自由主義的名著《自由論》，有一章"個性"，也一再的講人最可貴的是個人的個性，這些話，便是最健全的個人主義。一個人就應把自己培養成器，使自己有了足夠的知識、潛力與感情之後，才能再去爲別人。
孔子的門人子路，有一天問孔子說:"怎樣才能做成一個君子"孔子回答說:"修己以敬"。這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思。"敬"在古文解釋爲慎重。子路又說，這樣夠了嗎孔子回答說:"修己以安人"。這句話的意思，就是先把自己培養、訓練、教育好了，再爲別人。子路又問，這樣夠了嗎孔子回答說:"修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。"這句話的意思就是培養、訓練、教育好了自己，再去爲百姓，培養好了自己再去爲百姓，就是聖人如堯舜，也很不易做到。孔子這一席話，也是以個人主義爲起點的。自此可見，從十九世紀到此刻，從此刻回到孔子時代，差不多都是以修身爲本。修身就是把自己訓練、培養、教育好。因此個人主義並不是可怕的，尤其是年輕人確立一個人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。
我認爲最值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂。人生是爲追求幸福與快樂的，《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，即就是(1)生命，(2)自由，(3)追求幸福。但是人類追求的快樂範圍很廣，例如財富、婚姻、事業、工作等等。但是一個人的快樂，是有粗有細的，我在幼年的時候不用說，但自從有知以來，就認爲，人生的快樂，就是知識的快樂，做研究的快樂，找真理的快樂，求證據的快樂。從求知識的慾望與方法中深深體會到人生是有限，知識是無窮的，以有限的人生，去深求無窮的知識，實在是十分快樂的。
二千年前有一位政治家問孔子門人子路說，你的老師是怎樣的人，子路不答。之後孔子明白了，說:"你爲什麼不告訴他，你的老師其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。‘"從孔子這句話，能夠體會到知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡堂洗澡時，想出瞭如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡堂裏跳了出來，沿街跑去，口中喊着:"我找到了，我找到了。"這就是說明知識的快樂，一旦發現證據或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寧和丁尼生有兩首詩，都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。
最後談談社會的宗教說，一個人總是有一種制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我們古代講孝，於是孝便成了宗教，成了制裁。此刻在臺灣宗教很發達，有人信最高的神，有人信很多的神，許多人爲了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教，乃是一種說法，中國古代有此種觀念，就是三不朽:立德，是講人格與道德;立功，就是建立功業;立言，就是思想語言。在外國也有三個，就是Worth，Work，Words。這三個不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個人要立德，立功，立言到何種程度，我認爲範圍務必擴大，因爲人的行爲無論爲善爲惡都是不朽的。我國的古語:"流芳百世，遺臭萬年"，便是這個意思因此，我們的行爲，一言一動，均應向社會負責，這便是社會的宗教，社會的不朽我們千萬不能叫我們的行爲在社會上發生壞的影響，因爲即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的"我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響"。即使我們在社會上留一白點，但我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的.上帝，我們的制裁者。
描述一下自己的人生觀2
今天的主題是“人生觀和價值觀”。如果我能做些準備，發言的效果會好一些。可是，我一沒有時間，二沒有這樣的習慣，只能拋磚引玉，與各位分享一下我的看法。
一個人對人生目的、意義的看法，叫人生觀；他在這個世界上的價值取向，就是他的價值觀。
比如說，有人以爲錢很重要，只要有錢，他夢寐以求的快樂，就會滾滾而來；也有人相信，感情是人生中最珍貴的；還有人認爲，地位高於一切。
各位所學專業各不相同。有人選擇某一專業是爲了謀生；有人是出於愛好；有的是爲了緊緊趕上社會發展的腳步，在你選擇所學的專業時，事實上，已對你心目中的價值，做出了選擇。
在座的學者和智者，都有一定專業領域的知識，應該思考過這個問題：人生最有意義、最有價值的是什麼？如果沒有真正具有意義的人生觀，就和動物沒有差別。
去年，我看到這樣一條新聞：一些新聞媒體在採訪一位暢銷書作家，記者問作家：“你的人生觀和價值觀是什麼？”作家卻一臉茫然，不知如何作答。
我想，他創作過數量不菲的暢銷書，人們都認爲他思想深邃、境界高超，但如果連作者本人都對人生意義茫然無知，這個社會的價值潮流，究竟會變成什麼樣？
當今社會，大多數人對自己的人生深感迷惘，由此，他們的價值取向，也一定沒有方向。社會上流行的一些偶像和理念也是以盲導盲，人們的精神處於一種焦慮、無目的的狀態。
尤其是改革開放以來，西方多元化文化充斥人們的心，在他們本來貧瘠的心靈中，不僅沒有吸取到更充實、更有意義的人生觀，反而更加迷惑和混亂。
昨天，有位博士論述了佛教經濟學觀點。他說：“社會口口聲聲說，要滿足人們的物質需求。可是，人的貪慾永無止境，何時，才能滿足人類的物質追求？如果試圖以物質來滿足我們的慾望，那是慾壑難填。”
人們常說：“我爲人人、人人爲我”。但是，現在社會上許多人都是享樂主義者、拜金主義者、自私自利主義者。他們認爲，只有在“人人爲我”的前提下，我才能偶爾爲“人人”。
現在世間上的很多人，真的很可憐！他們殫精極慮追求的目標：外在的物質、名聲、內心虛無飄渺的情感，連芝麻許的利益都沒有。但是，我們的感官，已經被迷【幻】藥麻痹了，陶醉在虛假的快樂中，迷失了真正的方向。就這樣不由自主地追逐，活了一輩子。
我翻過一本小說，叫《活着》。據說，張藝謀把它改編成一部電影。但是，我沒有從中找到“活着”的意義。也許在座的有些專業人士的看法和我不同。
簡而言之，如果我們目光短淺，就會無惡不作。大多數人在唯物論、進化論的教育下長大，信奉“人生一世、草木一秋”，“人死如燈滅”。如果是這樣，那麼，“人不爲己，天誅地滅”也就天經地義，“爲自己而奮鬥”就成爲合情合理。
這樣，每個人、每個團體，在爲自己利益奮鬥的過程中，就會不擇手段。昧着良心、損害衆生的各種不道德行爲，就會大量涌現。在這樣的社會環境中，我們應該怎樣定位自己的人生呢？
我認爲，第一個需要思考的問題是：人生，真的只有短短的幾十年嗎？如果人真的沒有後世，那麼，爲了短暫的今世廢寢忘食、夜以繼日地奮鬥，終其一生也是值得的、無可厚非的。
假如真的有後世，而且是無比漫長、久遠的來世，今生所作的一切，都會對未來的快樂和痛苦，產生決定的作用。就像我們年輕時辛勤工作，積累資財，就會有一個安定的晚年一樣。而我們卻對此茫然無知、置之不理，這樣的行爲，是否合理呢？
人類自稱是智商最高的動物，具有高度辨析的智慧；有能力創造自然、改造自然。然而，這種智慧，卻連自己有後世都不知道，所謂的萬物之靈，究竟是聰明，還是愚蠢？
因此，要建立一個正確的、符合自然規律的人生觀，就必須思考這個最關鍵的問題：人是否存在前後世？如果存在的話，快樂的因是什麼？這樣，我們就不會鼠目寸光，而會以對今生來世有利的方式，來確立此生的意義和價值。
社會上層出不窮的各類問題，歸根結底，就是人生在世，應該以什麼樣的價值理念，來主導人生方向的問題。
正確人生觀的果
人生觀有世間、出世間之分；世間有東、西方之分；西方也有個人與社會羣體、乃至專業領域之分。對個人來說，年輕與年老時也迥然不同。
一個人年輕時，往往追求感情、財富、事業和地位，幻想精彩的人生。但是，到了一定的年齡，就會漸漸瞭解，所謂的感情、金錢都不能帶來幸福。在一個人的人生中，只要有維持生存的基本條件就已經足夠了，即使再多，也不能帶來心靈的快樂。
當然，如果沒有一點生活資具和條件，一個人無法生存在這個世界上。但人對自己的慾望，應該有所節制。按照佛教的觀點，人應該知足少欲。如果知足，即使沒有豐裕的財富，也一樣快樂地生活。
從前，有一個乞丐對一位禪師說：
“我一無所有，內心非常痛苦。”
禪師說：“把你的雙目給我，我給你一百兩金子。”
乞丐說：“我的雙目遠遠不止一百兩黃金！我決不會給你。”
“把你的雙臂給我，我給你一百兩金子。”
“不！”乞丐說，“沒有雙臂，我怎麼生活？即使你給我一千兩黃金，我也不會給你。”
“那，把你的雙腿給我吧，我給你一百兩金子。”
“不論你給我多少金子，我也不會把雙腿給你！”
禪師說：“想一想，其實，你並不窮。”
乞丐想了想：“確實是這樣，我不是世界上最窮的人。至少，我有三百兩黃金。”
後來，乞丐反省自己，對人生的價值重新定位，終於找到了屬於自己的美麗人生。
在座的諸位，不知是否看過《假設給我三天的光明》？海倫凱勒在自傳中說，人的價值觀大不相同。作爲一個盲人，她一生中，如果有三天光明，此生就已經足夠了。可是，對雙目俱全之人，每天的光明，卻毫不足惜！
在這個世界上，人人都希求幸福。但是，什麼纔是真正的幸福？它就是心靈的快樂。一個人可以一無所有，乃至雙目失明，但只要能明瞭人生的真諦，那麼，無論是什麼人，都可以感受到內心的那一分歡樂。它充溢我們身心，令我們有限、短暫的生命，煥發出智慧和慈愛的光芒。
這裏所說的快樂，不是指空性、勝義諦的境界，而是指世俗的現象。所謂現象，是耳聞目睹之法，是物理學家研究的對象；而事物的本質，則非眼耳鼻舌身之對境，需要用另一種方式去衡量。
在這個世界上，有不同的人生觀和價值觀，層次也各不相同。就像皈依，同是皈依佛門，目的卻各不相同。有人是爲了從輪迴中解脫；有人是爲了無量衆生的安樂。如果你的人生價值，只是爲了一己的快樂，是很低很低的層次；假如不論是何等衆生，你都希望能利益他，則尚屬中等；如果沒有絲毫的自利之心，完全是“人不爲他，天誅地滅”，這樣的理念是最崇高的。
描述一下自己的人生觀3
怎麼簡述自己的人生價值觀？
一、思路
1、總寫自己的人生價值觀。
2、分點寫對於學習，做人的看法。
二、我的人生價值觀
一個人不需要活得有好成功，有好優秀，只需做好自己的本職工作就行了，做事要量力而行，但不是一遇到困難就放棄，還未經嘗試的事物是不會發現它的實質的，要勇敢去挑戰，俗話說世上無難事只要肯攀登，沒有什麼事是做不到的，只有你想不想得到，敢不敢做。
要生活得很幸福，懂得幸福是掌握在自己手中的，是要靠自己去爭取的，還要不斷充實自己，學無止境永遠是最真實的，要繼承中華民族的優良美德，因爲我們是華夏兒女，生長在這熾熱的土地上，總要貢獻自己的的一份力量，只要竭盡全力就行，不需要死要面子活受罪，不要在乎別人的眼光。
對於學習，我們要不斷地上進提高，凡立功名於世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意實地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。
對於做人，要學會尊敬他人，還要學會自尊，要尊老愛幼，還要懂得傾聽他人，懂得成功的背後往往付出了艱辛的努力。要學會與人分享。
擴展資料：
人生價值觀的作用：
1、價值觀對動機有導向的作用，人們行爲的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行爲也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配。
只有那些經過價值判斷被認爲是可取的，才能轉換爲行爲的動機，並以此爲目標引導人們的行爲。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行爲結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
