陶淵明的思想傾向

陶淵明的思想傾向，陶淵明是東晉末傑出的詩人、散文家、辭賦家。有“田園詩派之鼻祖”和“隱逸詩人之宗”的稱號。他的理想生活是沒有壓迫和戰爭，人人都可以幸福快樂，安居樂業。接下來就爲大家分享陶淵明的思想傾向。

陶淵明的思想傾向1

他的社會理想是朦朧抽象而又具有濃厚的復古主義傾向的。沒有戰爭，沒有壓迫和剝削，人人安居樂業，幸福快樂。這種理想社會在當時是無法實現的，但他表達了陶淵明的政治抱負，以及廣大人民的願望，具有積極意義。

1、陶淵明田園詩的思想內容他在一個玄學盛行，唯美主義支配整個文壇的時代裏，以嶄新的思想內容的詩作卓立於詩壇，表現出巨大的革新精神。他的詩表現了高遠的理想與志趣；勞動生活內容的反映；田園貧困狀況的描寫；反映社會生活，表達自身的社會思想。

2、陶淵明田園詩的藝術特色自然，日常生活的詩化，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其田園詩的總體藝術特色。情、景、事、理的渾融；平淡中見警策，樸素中見綺麗。關於陶淵明在中國文學史上，陶淵明的田園詩創立了古典詩歌的一個新流派—田園詩派，被歷代詩人推崇備至，甚至被看成是“爲詩之根本準則”。但陶淵明的每一首田園詩都是他唱響的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花諷世，或指桑罵槐……其實都是他發出的血淚呻吟，雖然那血沒有流在竹簡和紙上，但是他的血和淚都是在心裏流淌，流出的是苦和悲，是徘徊和憂鬱，是一代人無聲的抗爭，是一曲蒼涼的悲憤之歌，是他恨世厭俗的鐵骨發出的錚錚亢音。他的人格、他的志向、他的詩情在今天對於我們也有着積極的影響！

陶淵明的思想傾向2

第一：陶淵明的思想深受儒家思想的影響。

陶淵明生活的時代是亂世東晉，當時政治污濁，官場黑暗，傳統的儒家人格不能得以實現。陶淵明出身於一個世代官僚的家庭，他的曾祖爲東晉名臣陶侃，祖茂、父逸都做過太守，外祖父孟嘉做過徵西大將軍桓溫的長史。[②]儘管如此，他的祖和父的官職並不高顯，尤其以一種性情沖淡的官史，在當時以勢力相尚的社會環境中，不會爲其後人建立便利的出身基礎的。所以，陶淵明雖曾出仕做官，但不過做到地位低微的參軍、縣令。[③]而陶淵明是有着儒家傳統抱負的人，他在《飲酒》詩中說：“少年罕人事，遊好在六經。”極顯然地表明他的思想，是早已植根於儒家學術思想的土壤中的，而陶淵明早年幾次出仕，也正是儒家用仕思想地體現。事實上，自從儒家思想被封建統治者利用作爲社會統治思想，封建社會的知識分子不可避免地在思想上都要多少受其牢籠，連嵇康、阮籍也不例外。

第二：老莊的道家思想也在陶淵明的作品和行爲中得以表現。

陶淵明自少好學，並形成高潔品格：“少高有趣”（蕭統《陶淵明轉》），他在《歸園田居》中自述“少無適俗韻，性本愛丘山。”愛好大自然，而對人事交往不甚經意。所著《五柳先生傳》中也有真確表露：“閒靜少言，不慕榮利。”他於晚年所作的《與子儼等疏》中，也自述“少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，、亦欣然有喜。”一生喜愛在大自然環境中生活，不喜結交人物，有此好“閒靜”性格因素，非純是思想觀念所致。[④]“閒靜少言“爲先天性格；“不慕榮利”是一種思想傾向、人生態度，爲後天陶冶所形成。同時陶淵明也受到老莊思想的影響，他歸到田園，只是與他所不滿的現實斷絕了某些方面的接觸，他仍須繼續生活在其所不滿的現實生活中。爲了對待人生和現實一切，這時道家思想的.順應自然來看待人生，如他在《歸去來辭》及《形影神》詩末端所表示的。至於世俗的是非、榮辱、物我、生死之見，他都以道家的齊物思想一概加以泯合，這些在其《飲酒》和《輓詩》中都有較集中的表現。[⑤]

在陶淵明的思想中，雖是同時存在着儒家和道家的兩個方面，但二者不僅是不矛盾而倒是互爲助益的。他以儒家嚴正的生活態度來處理自己並反抗現實，他也以道家泯滅一切事物相對界限的哲理來否定現實並安頓自己，因此，他的人生態度既顯示又不侷促，他的胸襟既高曠又切合實際。

第三：陶淵明生活的社會和家庭環境形成他的放逸個性。

家庭教育傳統對陶淵明的思想的形成也起到了十分重要的影響，其祖慎終如始“，似得陶侃嫡傳；其父則“淡焉虛止”，更具東晉名士風韻。陶淵明對於這些，都有所繼承，所以他人格中的“高潔”、“慢世”的人生態度也是有家庭教育因素的影響的。