瓦爾登湖讀後感800字，紙質書沉澱人的心靈，我們從小就需要閱讀，書籍可以豐富我們的靈魂，書籍是我們的精神糧食，通過文字傳遞的意蘊可深可淺，書中自有黃金屋，瓦爾登湖讀後感800字。
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夜已深，重溫《瓦爾登湖》，心中不免再次泛起了漣漪。梭羅筆下的“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女，站在朦朧的霧中，令人心馳神往。書中的句子，總能猝不及防地擊中我的心靈，或引起共鳴，或引發思考，或勾起回憶……
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，是一部能夠讓人內心安靜下來的好書。無論在什麼環境下，只要認真去讀，就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切，自動從視線裏消失，身心變得無比輕盈，彷彿置身於人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質中解脫出來，迴歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態，呼吸自由的空氣，體味什麼是真正的生活，喚醒了沉睡的舊夢。
很多人在看完書之後，都不禁感嘆:那種一個人看盡日出日落的生活，儘管很美好，但也很孤獨，很難熬。但我覺得，這不是熬，這是一種令人嚮往的生活方式。現代社會熙熙攘攘，大家爲了虛浮的名與利，爲了所謂的錦繡前程，拼盡全力，今天和張三比，明天又和李四比。好像所有的輸贏都在那張排名表上，超越別人就欣喜若狂、不可一世，排名落後就自我懷疑、自我否定。很少有人能靜下心來，認真思考如何做一個有趣的人。試想梭羅在寧靜的湖邊，記錄自己認爲有趣的事，和大自然對話，和自己暢談，世界因此變得豐盈、富足。那是一種不需要外人打擾的有趣，是一種不可多得的愜意，恰好可以深刻地思考自然、人生哲理，這是一件多麼美妙的事情啊！這樣的生活怎麼能叫孤獨呢？我一直相信，孤獨是心與心的距離，而並非腿與腿的距離。就如梭羅在書中所說：“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近。”我並不是說嚮往一種無慾無求的生活狀態，而是希望自己時刻保持清醒，掙脫世間繁雜的虛榮，勇於追求心中那片無詬的星空：乘一葉扁舟，望江畔漁火。看兩岸青山對酌，品晚霞秋水一色，竹林小築，書卷滿屋……
有人說，梭羅就是中國的陶淵明，喜愛隱居山水之中。我卻認爲他與陶淵明是不同的。梭羅隱居於瓦爾登湖畔，是爲了遠離人羣，更好地親近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明，出於對官場腐敗的厭惡，污濁世事的不屑，從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應有盡有，唯獨沒有盡頭。”世事過於繁複、冗雜，令人頭暈目眩。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索，好像用他那靈魂深處的眼，洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士，從來不是。他不願坐在船艙裏，寧願站在船頭甲板上，因爲在那裏，他更能看清羣峯中的皓月。他用親身經歷告訴我們，如果一個人能自信地朝他的夢想前進，努力地經營他所向往的生活，他往往會與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖，爲什麼呢？不是因爲厭倦，而是因爲他發現，其實所謂的世外桃源只存在於自己的內心。如果你內心貧乏、喧囂，就算環遊世界，也難以找到一片淨土。瓦爾登湖更是你永遠找不到的世外桃源，是可望不可求的詩意生活，因爲它只會存在於人的心中。
追求世外桃源般的美好生活也許是奢望，值得慶幸的是，我們可以隨時靜下心來拜讀《瓦爾登湖》，聽聽蛙聲和鳥鳴，看看湖水的波紋和林中的霧靄，品品沉澱人生哲理的玉露瓊漿，流連忘返於返璞歸真的自然之美……
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全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘於沉寂，於無聲處體悟那種徜徉於山水竹木的詩遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖彷彿擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更爲我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物慾橫流時代裏的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代裏，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘願沉淪在城市裏，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作爲代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，並決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮誇世風，從而完成一個時代的救贖。
隱居避世可以說是一種逃避，一種對於現實宣泄不滿的表達方式。不同於五柳先生的桃源臥夢，籬菊養心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，爲了他的理想而堅持着，看似平淡的外表背後是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發自內心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說，別人不懂，也不願意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說着他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。
遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙願。別人稱他“自然隨筆的創始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋裏，他完成了他的超驗主義的'實踐，在這種依山傍水的環境裏開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業化氣息的城市裏，自然早已失去了生存的土壤，人們爲了活着四處奔波，這一切讓他感到窒息，生髮出對於生的恐懼。爲此，他選擇遠離，選擇了犧牲優越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經說過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉。只有我們醒着，黎明纔是黎明。”多麼貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞着一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對於現實的抗爭，對於未來的展望，更是作者爲人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自於自然，終歸於自然，必然要憑着一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是苟延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細緻而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，並且自然。
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之所以說是粗讀，是因爲覺得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識，包括動植物學知識和廣博的人文、地理、歷史知識，更難以欣賞到在優美的散文中闡發出來的人生哲理。
本書以春天開始，歷經了夏天、秋天和冬天，再以春天結束，這正是一個生命的輪迴，生命開始復甦。作者梭羅用精美的語言描繪了像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。全書自然的景色進行了很多動人的描寫，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所向往，所追求的是一種與自然結合的境界，體現了自然的純淨，遠離城市工業化的污染，給讀者一種精神的昇華。他隱居瓦爾登的生活，並不像在城市裏，它充滿了恬靜，也充滿了娛樂。我之所以說是充滿了娛樂是因爲生活在大自然裏能夠感受一種原始的，遠離現實的快樂。可以像作者一樣自己農耕，感受以山爲伴，以林爲友的樂趣。
但這本書所蘊含的不只是青山綠水，其中還有不少精闢的說理，給人諸多啓示。作者可以用非常藝術化的語言，表達出自己的感悟。比如在經濟篇中作者從“衣、食、住、行”各個方面分析了當代人的陋習。他說當代人飲食不合理，總是喜歡大魚大肉，而且比較討厭吃一些蔬菜，並且在飲食方面的開銷太大。而在其他的幾項上都有提及消費過多。他說是衣服可以穿就行了，並不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得高貴人就很高貴。往往有這種心理的人反而容易出醜，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜歡買大房子。而這種做法恰恰違背了房子產生的本源——房子是爲了躲避風雨冰寒的一個居所。而大房子帶來的空洞反而顯得寒冷。現在房子還是一種炒作的工具，更加改變了它本身的意義。書中還有不少其他的哲理，有關於人際交往的，有關於生產生活的，還有關於社會的。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理，是因爲作者隱居於湖畔山林，通過大自然領略人生哲理。而且梭羅本人對社會的黑暗，看得比較透徹，所以他就會有一些自己獨到的見解。
我認爲我們現在人不用像梭羅一樣隱居起來，但我們應該學習他的一些生活品質，如：勤儉節約，親近自然。作者的勤儉節約體現在書中的每一章，每一節，他除了會買一些日用品，其他並沒有什麼開銷，就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。而現在人的日均消費估計是他的一個月的消費。所以我們應該節約一點。還有現在大多數人都生活在城市裏，忙碌於繁重的工作與功課中，並不能親近自然，感受那份恬靜，感受自然帶來的快樂。我認爲我們應該在百忙之中適當地抽出一點空，去自然中走走，放鬆一下心情。
如果不想讓生活變得太乏力，就應該感受一下梭羅式生活。
