過春節了，孩子的臉上露出了春節特有的快樂，大人們一年的勞累得到了安撫，春節是多麼重要的節日啊！
走在有濃郁春節氣氛的大街上，到處張燈結綵，每棵樹上掛滿了大大的紅燈籠，市場裏熙熙攘攘的人羣都穿着厚厚的棉襖，嘴和鼻子前有一絲白氣慢慢的上升。市場裏的人手裏都提着年貨、拿着鮮花、捧着桔子樹、抱着娃娃，場面熱鬧極了，臉上都掛滿春節到來的喜訊。
回到家裏，鄰居一家三口都在搞衛生，媽媽忙着對我說：“襯現在得閒，我們也開始打掃一下里屋吧！”我會意的點了一下頭，媽媽給我一對乳膠手套和毛巾，接着我們倆就熱火朝天的幹了起來。先抹門，後抹窗，不一會兒我和媽媽就把整個房子裏屋外屋都打掃的一塵不染，這樣更加能顯示出新年新氣象的習俗。
年三十早上我們要把去年所有的春聯和福字都撕下來，貼上新買的，這叫除舊迎新。晚上，一家人圍在一起吃團年飯，在外打工的人也要會到家裏，團年飯裏會有很多菜餚，還有飯要多煮一些，留下一寫剩飯過年，這樣寓意年年有餘，每年都有吃不完的飯。
年三十晚就是舊年的最後一個晚上，所有人都要守歲，不能睡覺除了小孩和老人，守到新年到來。早上我們一家大小就要去走親戚，到親戚家裏拜年，當然親戚來會來我家所以就要安排幾天去親戚家，還要有幾天要待在家裏招待親戚朋友，春節之後還有元宵節，元宵節的主角就是湯圓了，湯圓意味着團團圓圓。
春節代表了中國悠久的歷史文化和豐富民風民俗，春節在中國人的心中有着不可缺少的地位。
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂生活活動之一。從春節到元宵燈節，我國城鄉廣大城區都有舞龍的習俗。經過千百年的沿襲發展，耍龍燈已經成爲一種活潑、表演優美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。
舞龍起源於人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史了。在古代人們用耍龍燈祈禱龍的保佑。以求得風調雨順，五穀豐登。
舞龍的主要部位是龍頭、龍身兩個部位。龍的節數以單數爲吉利，多見爲九節龍、十一陽龍、十三世龍、多者可達二九銀龍。十五節以上的龍比較笨重，不以舞動，主要是用來欣賞，這種舞龍特別講究裝潢，具有很高的工藝價值。還有一種“火龍”。危險性很高，用竹子先撐住內部，披上紅紅火火的龍衣，在竹子裏面的縫上頂住蠟燭跳來跳去，欣賞性很高，夜間表演十分壯觀。
舞龍的耍法有多種，九節以內的側重於花樣技巧，較常見的有：江龍漫遊、龍頭飛舞、頭尾交跳、龍身擺尾等。十一節，十三節的龍，側重於動作表演，有各種的樣的金龍玩珠、火龍刀蠟、一應俱全、應有盡有的花樣讓我們眼花繚亂，非常好看。
舞龍的習俗在海內外華人受到了發揚和光大。每逢中國人的傳統節日，他們就一向會舞起龍、耍起獅，呈現出一片濃濃的東方氣概。
是我們開展假日小隊的一天，也是我們尋訪杭州傳統文化的一天。
首先，我們到了南宋御街的一新坊，開始學習杭州話。我爸爸是志願者老師，他念一句，我們跟一句。比如，“饞撈胚”、“蔥包檜兒”、“油冬兒”、“口流水嗒嗒滴”……
緊接着，我們開始做陶藝。一開始，我們看叔叔做，他說要把陶泥放在一個磨盤的中間，而且要把它貼住，也不要讓它轉的太快，否則會把陶泥飛出幾米遠。終於到了自己做的時候了，我拿了一大塊陶泥坐下，開始做。首先，我把陶泥澆溼，然後讓它貼住磨盤，但我不小心把磨盤弄的飛快，我趕緊讓它停住。結果，停住可不是一件好事！陶泥飛了出來，剛好砸中了我肚子，我疼的哇哇大叫。後來，我的手和身子都是陶泥，簡直就是個陶人，都能進火烤了。但是，做成一個杯子還要很多工序，現在是泥坯，要將它曬乾，再上色，還要上釉，最後用火燒，才能做成一個杯子。這種工藝就是和南宋官窯一樣的。據說宋朝的經濟佔全世界百分之八十，我真爲他們感到自豪！
最後，我們在杭州博物館學了很多杭州老底子的知識，我這才發現，杭州到處都是傳統文化。
春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始，以夏年（農曆正月初一爲“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以後，開始採用公曆（陽曆）計年，遂稱公曆1月1日爲“元旦”，稱農曆正月初一爲“春節”。歲時節日，亦被稱爲“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、羣衆性、甚至全民性的特點。年節是除舊佈新的日子。年節雖定在農曆正月初一，但年節的活動卻並不止於正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。
所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
在民間，一直都有一個關於“年”的傳說故事。
傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰慄，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村裏傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日
“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”大家一定熟悉這句詩吧！對，這就是清朝詩人高鼎寫的《村居》中的詩句。今天，我就要向大家介紹我喜歡的中華傳統文化——風箏。
中國是風箏的故鄉。中國古代風箏，因用木頭製作叫木鳶。後來用紙糊做稱紙鳶，後五代定名風箏，至今民間仍有鳶、鷂的稱呼。在北方叫紙鳶，在南方稱鷂子，因此有南鷂、北鳶的說法。
風箏的歷史可追溯到20xx多年前的春秋時期。大約在五代時期，風箏就進入了民間，成爲人們娛樂遊戲的玩具。中國北方風箏藝人通常稱風箏是用自己的雙手創造的飛行器，這個體現了風箏的娛樂性。同時，它還是一項很好的體育鍛煉運動。到了明清時期，清明放風箏就成爲了一種節令性的民俗活動。
在我國到處都有獨具地方特色的風箏。它們風格各異，有的粗獷豪放，有的活潑精巧，有的色彩絢麗。我家就有硬骨架的美人魚風箏。每當春風輕拂的時候，爸爸媽媽都帶我到市政府廣場放風箏。風箏給我生活帶來了無窮的樂趣。
從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華。《忠孝仁義禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統文化爲核心，每一部分精選了若干傳統故事，並進行精短的點評，通過品讀書中的小故事，使我瞭解到了古人的思想特點，認識了古人的行爲方式，和他們進行了一次跨時空的“對話”，也使我對於中國的傳統文化和傳統美德有了進一步的認識。
書中的前言有一句話是這樣寫的“在當今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現實意義，並沒有過時。如果一個社會，是非混淆、美醜顛倒;盜版書屢禁不止，山寨產品受到推崇;假唱替身成爲常態，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那麼，這個國家、這個民族是沒有前途的。”由此可見，傳統美德教育既是結合當前我國社會風氣和思想道德領域內存在的突出問題，也是着眼於當代中國社會發展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。
幼兒時期對於人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養傳統美德的最佳階段。毋容置疑，作爲幼教工作者，在教育過程中弘揚傳統美德是我們的神聖職責。認清了這一點之後，我又習慣性地思考着：我們究竟應該對幼兒進行哪些傳統美德教育呢?如何在一日活動中滲透傳統美德教育呢?
一、注重幼兒“孝”的教育。
“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢。”現在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的`是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍着孩子轉，只知道如何讓孩子在物質上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個連父母也不愛的人，怎麼會真正地愛祖國、愛人民?一個連父母都不關心、不體貼，不孝順的人又怎麼會在社會上爲祖國和人民承擔起責任和義務?
孝是中華民族的傳統美德，是做人最起碼的準則。盡孝，絕不單純是報答父母的養育之恩，同時也是爲了鍛鍊自己的道德情操!因此，孝敬教育是時代發展的需要，是整體教育的呼喚!
爲了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節”活動，“父親節”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導幼兒關心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務等等。
記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學着媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實，要是每個老師、每個家庭均能致力於孝順教育，那麼我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。
二、注重幼兒“仁”的教育。
“仁，就是以人爲本，富有愛心”。對於幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個人一生能團結他人、奮發圖強、成就一番事業的基礎。讓幼兒樹立並永遠擁有善良的心以及和他人團結友愛的優良品質，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險阻，永遠充滿對生命的讚美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿於幼兒美德教育的始終。
培養“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、遊戲等方式，與幼兒一起學習和欣賞各種美好的情操，引導幼兒學習和模仿。如故事《三隻蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術作品都蘊含着美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三隻蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗到幫助別人是一件快樂的事，萌發了他們關心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，瞭解到每個人都需要別人幫助的時候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。
三、注重幼兒“禮”的教育。
“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行爲規範，即我們通常所說的禮儀、禮節和禮貌。當今社會，大多是獨生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，儘量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行爲，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、髒話、頂撞老人，卻被家長視爲“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現在的孩子是一代不如一代了。可見幼兒的禮貌教育是多麼重要。`
基於這點，每週利用晨談時間對幼兒進行禮貌教育未嘗不是一個有效的途徑，誇大表揚有禮貌的幼兒，或者運用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啓發，激勵幼兒學會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。
四、注重幼兒“信”的教育。
“信，就是要誠信守法，一諾千金。”對於幼兒教育，主要還是誠實教育。我國幼兒園的保教內容中明確指出：向幼兒進行誠實教育。
從小養成誠實的品德，是幼兒園思想品德教育的一個重要組成部分，幼兒年紀小，知識經驗缺乏，他們對行爲準則的認識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵禦他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導致幼兒產生不誠實的行爲等。在對幼兒進行誠實教育時，要仔細分析產生錯誤的原因，根據幼兒的特點，配合家長進行深入細緻的教育工作，同時教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當然，教育有法又無定法，對幼兒進行誠實教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實情況要靈活地處理。相信只要我們堅持將幼兒的誠實教育進行到底，幼兒的明天一定更燦爛。
除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對於幼兒的“忠義智”培養也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學會隨機滲透中華傳統美德教育，同時發揮藝術作品的效能。同時我們要懂得：對幼兒傳統美德的培養與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點點滴滴、細緻入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行爲做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能爲祖國培養出德、智、體全面發展的合格的建設者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。
公元前74年，漢昭帝劉弗陵死去，曾孫劉詢爲帝，是爲漢宣帝。
公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據歷史教訓和霍氏家族的專權胡爲，建議宣帝採取措施，削弱霍氏權力。霍氏對魏相極度怨恨和恐懼，便假借太后命令，準備先殺魏相，然後廢掉宣帝。宣帝得知此事後，先發制人，採取行動，將霍氏滿門抄斬。
從此以後，宣帝親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強。他直接聽取羣臣意見，嚴格考查和要求各級官員;還降低鹽價，提倡節約，鼓勵發展農業生產。魏相領着百官盡職，很符合宣帝的心意。
宣帝在魏相的配合下，採取了一系列有利於發展生產、減輕人民負擔的有效措施，終於使國家興旺發達起來。他在位二十五年使已經衰落的西漢王朝出現了中興的局面。
【楊時立雪】
宋有楊時。師事程頤。雪深一尺。侍立不移。
【原文】
宋楊時、字中立。潛心經史。第進士。調官不赴。以師禮見程顥於潁昌。相得甚歡。及歸。顥目送之曰。吾道南矣。顥卒。又從程頤於洛。年已四十。事頤愈恭。一日、頤偶瞑坐。時與遊酢侍立不去。頤既覺。門外雪深一尺。
二程爲當代名儒。楊時舍官師事之。知所擇矣。其後歷知瀏陽餘杭蕭山三縣。皆有惠政。最可佩者。侍立師旁。雪深一尺而不去。蓋其得力於二程之禮教多矣。
【白話解釋】
宋朝時候。有一個姓楊單名叫時的人。表字就叫中立。他讀書對那經書和史書很用心。中了進士之後。朝廷裏調他去做官。楊時不肯就。他到潁昌的地方去。拜了大程夫子名叫顥的做先生。師生們都很歡心。等到他回去的時候。程顥雙眼送着他說道。從此我們的大道。傳到南方去了。程顥去世了以後。楊時又到洛陽地方去。在二程夫子名叫頤的那兒受業。這時候、楊時的年紀已經有四十歲了。可是侍奉先生愈加的恭敬。有一天、程頤偶然閉了雙眼坐着。楊時和一個同學、姓遊名叫酢的、在程頤旁邊侍立着不去。等到程頤醒了。門外面已經下了雪、有一尺多厚了。
中華傳統美德故事文明禮儀：韓皋敬笏
【韓皋敬笏】
韓皋敬慎。三世大臣。祖父遺笏。不授僕人。
【原文】
唐韓皋、字仲聞。休之孫。滉之子也。貌類父。既孤。不復視鑑。資質厚重。有大臣器。官至戶部尚書。其家三世爲大臣。傳執一笏。皋以笏經祖父所執。未嘗輕授僕人之手。歸則躬置於臥內榻上。明日出。復自取之。
韓休拜黃門侍郎同平章事。韓滉仕至將相。皆事君盡禮。一門三代爲大臣。皆止於敬。而皋且敬及其笏。未嘗將祖父所存之手澤。輕授於僕人。其禮也。亦即其忠也、孝也。於戲。不愧爲韓休之孫矣。
【白話解釋】
唐朝時候。有一個姓韓名叫皋的。表字叫做仲聞。就是著名的宰相名叫韓休的孫子。出將入相名叫韓滉的兒子。韓皋的面貌。很像他的父親。所以韓皋打從父親死了以後。就不再去照鏡子了。他的資質很厚重。頗有大臣的器度。後來畢竟官做到戶部尚書。他們的家裏。三代都做了這樣的大官。傳下來一塊朝見皇帝時候執着的手版。韓皋因爲這塊朝皇的手版。是經過他的祖父和他的父親所執過的。所以沒有一次輕易地交給僕人手裏去拿。他每逢朝裏回家的時候。必定親自把這塊手版、放在臥室裏的榻上。第二天出去朝皇的時候。再親自拿取的。
中華傳統美德故事文明禮儀：德言對經
【德言對經】
德言開經。輒先祓濯。束帶振襟。危坐苦學。
【原文】
唐蕭德言、字文行。明左氏春秋。太宗時。歷著作郎。弘文館學士。晚節學愈苦。每開經。輒祓濯。束帶危坐。妻子諫曰。老人何自苦。曰。對先聖之言。何復憚勞。詔以經授晉王。封武陽縣侯。卒年九十七。
歸有光曰。廣東陳元誠。平生未嘗讀書。一朝自感激。取四子書終日拜之。忽能識字。夫儒家經書。本是修淑身心。一言而爲天下法。一行而爲百世師。經書所在。古聖賢嘉言懿行所在也。可不敬歟。
【白話解釋】
唐朝時候。有一個姓蕭名叫德言的。表字就叫文行。他貫通了一部左氏春秋。在太宗皇帝的時候。先做了專掌國史的官。後來又升做了弘文館學士。蕭德言到了晚年的時候。更加刻苦研究學問了。每逢要攤開經書來。一定先要洗了手、洗了臉。並且束好了衣帶。端端正正的坐着。他的妻子勸他道。老年人爲什麼還要自己這樣的尋苦吃呢。蕭德言回答他的妻子道。對了先聖人的言語。那裏再敢怕辛苦呢。皇帝下了詔書叫他去教授晉王讀經書。又封了他武陽縣的侯爵。蕭德言死的時候。年紀已經九十七歲了。
近日，我讀了《中華傳統美德故事》這部好書，它向我們講述了許多歷史人物的美德故事，非常引人入勝，它既增長了我的歷史知識，又使我深深地受到了啓發，《中華傳統美德故事》讀後感。 我們中國是一個文明古國，在浩翰的歷史長河中，出現了許許多多可圈可點的歷史人物。這部書通過一個個歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學、熱愛祖國、自強不息、誠信不渝、勤勞節儉、尊師敬老等種種中華傳統美德。 書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我印象最深的是孔子，他是個大思想家、教育家，也是一個謙虛好學的學生，讀後感《《中華傳統美德故事》讀後感》。他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最後終於領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。戰國時代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發奮苦讀，使學業大進，終於成功地說服六國君主，合縱攻秦。還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。這些故事我很喜歡，也從中知道了一個道理：只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。 歷史上那些很有學問、事業輝煌的人，都具有勤奮好學的優良品德。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多多的困難，以堅強的意志和毅力刻苦讀書，這難道不是我們每一個學生都應該學習和發揚的傳統美德嗎？ 勤奮好學是我們中華民族的一種傳統美德，也是我們每一個學生都應該具備的品德。我們在學習科學文化的過程中，要發揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人。“書山有路勤爲徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峯！
詩曰:：田真昆仲，議分紫荊，樹即枯死，悲悔同聲。
隋代有一戶田氏人家，住着田真、田慶和田廣三兄弟。自他們分別成家之後，兄弟三人就想要各自發展，決定要分家，把家產分成了三份。
分到最後，只剩下庭院中那棵開滿紫紅色花朵的紫荊樹了，多少年來，它一直欣欣向榮，象徵着這個家庭的興旺。一代又一代的田氏子孫，就是在紫荊樹默默的俯視下成長起來的。他們其樂融融地生活在這塊土地上，繁衍了許多代。老樹蘊涵着人們不盡的追憶和緬懷。
哥哥田真嘆息着說道：“田家的歷史有多長，紫荊樹就有多老。”
田慶不以爲然地說：“我們家產都分完了，留着這棵樹也沒什麼用了，不如也把它給分了。”
幼弟田廣精打細算地說：“有理有理，紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥，我們乾脆直接把它砍掉，一人分一份，還能賣個好價錢呢。再說，我們分了家之後，都要各奔前程，誰還顧得上照顧它啊?”
田真說：“使不得，使不得。我們怎麼忍心傷害這些美麗的花朵和潤澤的葉子呢?它鮮活的生命力，伴隨着一代又一代人的成長。眼見那翠綠的色澤，誰不發自內心地讚美它的生命?家族有多興旺，紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證，怎能如此傷害於它呢?”
田慶說：“哥哥您別犯傻了，誰還會注意到這棵老樹?您要是不肯，那我就和弟弟對半分了。”
兩位弟弟那樣堅持，哥哥也無可奈何，於是他們決定將紫荊樹砍成三段。田真仰望着昔日的故宅和茂盛的老樹，內心十分的傷感，但也無計可施。
第二天，原本茂盛挺拔的紫荊樹，一夜之間突然全部枯萎凋零。看到的人無不大驚失色，疑惑地想到：難道紫荊樹也傷心欲絕，知道自己的生命將被截成三段，不如先自行了斷吧。
三兄弟見到這個情形，都不禁大吃一驚，開始痛切地懺悔：爲什麼手足之情要這樣分離?連樹都覺得傷心，連樹都爲之涕泣，連樹都不想再活下去。昨天熱火朝天的砍斫①計劃，一時間令兩位弟弟感到萬分地沮喪羞愧。
田真神情肅穆地說：“樹木原本就是同氣連枝的，正是因爲聽說將要被砍成三段，它們纔會如此悲傷，我們人竟然連樹木都不如啊!
田慶看到這番景象，深有所觸，他追悔不已地說：“當我們還非常小的時候，我們同吃同住，同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟的幸福生活，現在想起來還那麼令人懷念。”
田廣傷感地說：“現在父母都不在了，我們兄弟就是最親最親的人了，如果連我們都不肯團結友愛的話，那父母在天之靈一定會天天流眼淚，一定會比紫荊樹還要傷心的。”
田真說：“我們爲什麼不能繼續從前的生活呢?‘三人同心，其利斷金’。我們是同一個生命共同體，要想重振家業，就要通力合作，和睦共處，團結一心。”
兄弟三個人的手緊緊地握在了一起。他們把分家的契約在紫荊樹面前一同燒燬，決定繼續同舟共濟，共同經營幸福的生活。兄弟三人默默地祝禱着，感恩祖先留下的這棵紫荊樹，示現了及時的枯萎，讓他們深深體會到，連樹木都有真情，難道人連樹木都不如嗎?
第二天，當太陽早早地爬上枝頭的時候，田廣打開窗戶，驚訝地喊了起來：“哥哥，哥哥，快來看看，葉子綠了，紫荊樹的頭擡起來了，葉子變綠了。”
鳥兒聽到他的叫聲，也不由自主地朝着紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝地探出了頭，紫荊花那片殷紅的色彩，溼潤了他們的眼睛……
從此之後，他們兄弟更加友愛，他們相互扶持，相互幫助，再也不提分家分財產的事情了。美麗的紫荊樹，也繁茂如初，就像這個團結如故的家庭一樣，欣欣向榮，充滿無限生機。
“和”爲貴。人體各個器官如果不能協同配合，身體必遭病魔的侵襲;團體不和睦，必定迅速瓦解;國家上下不團結，則很難抵禦外敵的入侵。俗話說，“家和萬事興”，和睦何其重要!兄弟是同氣連枝的生命共同體，就像樹枝樹幹一樣不可分離，只有和諧共處，才能繁茂興盛。彼此之間如果產生對立和嫌隙，整棵樹都會受到傷害。
“田真嘆荊”的故事，不禁使我們想起了“梅妻鶴子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隱士，原名林逋，字君復，杭州錢塘人。他在幼年時期，父親就去世了，家裏一貧如洗，三餐不繼。然而，林和靖頗不以爲意，對物質上的貧乏，全然不放在心裏。
他自幼勤奮刻苦，致力於聖賢之學，淡泊名利，尤其不喜歡趨炎附勢。後來隱居到了杭州，在西湖的孤山結廬而居，二十年來都未曾到過城鎮市集。陶醉於山水之間的林和靖，厭棄世間的功名利祿，潛心體悟聖哲的道理。臨終前，他留下了這樣一句發人深省的詩：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”感懷言志，餘韻不盡。
林和靖一生都沒有娶妻生子，他在草廬的庭院中，種植了許多梅花，還養了一羣氣質高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間，多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生，都與它們相隨相伴，人稱“梅妻鶴子”。
然而林和靖過世之後，他所種植的這些梅樹，都相繼枯萎而死，所有的仙鶴，也都一隻只悲鳴不已，哀號欲絕，沒過多久，全都相繼隨林和靖而去。
由此可知，真誠之心，無不感人心懷，化及萬物。縱使是一枝一葉、一草一木，也能受到感動。同樣，惡貫滿盈、窮兇極惡之人，在舉手投足之間，所散發出來的肅殺之氣，也會影響周遭的一切，讓花木爲之枯萎凋零，令人們爲之畏怯恐懼。因而，起心動念，一言一行，我們怎能不戒懼謹慎呢?
人生苦短，數十寒暑間，這些同體連枝的兄弟姐妹，真的是“一回相見一回老”。想想我們還有多少時日，能夠珍惜同聚同處的時光?千萬不要等到追悔莫及之時，才徒自悲切，那不是爲時已晚了嗎?骨肉之情、手足之愛，當要切切珍惜啊。
法照禪師寫了一首敘述兄弟的詩詞：
兄弟連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾回爲弟兄。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留於子孫做樣看。
親愛的老師、同學們：
唐山是一個文明的城市，我就出生在這裏，成長在這裏，唐山人以自己的勤勞、勇敢和智慧創建了一個獨具特色的文明城市鳳凰城。這裏的每一個人都珍愛這裏，爲這裏的文明做貢獻，如果不信，我就給你講講我身邊的故事吧!
五一那天，我和媽媽去南湖玩，在15路車上人很多，沒有座位，這時一位阿姨抱着一個小孩上車，旁邊坐着的一位小女孩忙站起來，走上前說：阿姨，請您坐到我的座位上吧，這位抱小孩的阿姨忙說;謝謝你，還是你坐吧。小女孩忙說：沒關係，您抱着孩子挺累的還是您坐吧，這位阿姨微笑着說：謝謝。像這樣讓座的事在車上隨時都能看得見。
在南湖，有不少外地的遊客，因爲路不太熟悉，經常會找不到要去的地方，可在這裏只要有人問路，熱心好客的唐山人就會耐心細緻的告訴你要去的路線，幫助遇到困難的人，微笑的臉龐和謝謝的聲音成爲南湖一道最美的風景線。
日月往來，物轉星移，多少事如煙而過，多少人悄然而去，但文明自始至終一直流傳下來，它成爲我們唐山進步的標誌。完善文明，並非一定要做什麼大事，而是要從身邊的小事做起，養成文明的習慣，使文明貫穿我們的一舉一動，一點一滴，讓我們的文明美德傳承下去，讓文明美德伴我成長。
我國有很多的傳統節日，我很喜歡端午節，卻從來都沒聽說過它的來歷。
直到有一天我讀了屈原先生的故事，才明白媽媽給我包的好吃的肉糉子也有它深厚的歷史故事。屈原先生不願意同流合污，他認爲世界上的人都醉了而只有他還保持着清醒，他很絕望，最後投了汨羅江。
世人爲了感念他的忠烈，害怕他的屍首被過往的魚兒吃掉而向河裏扔糉子。從此包糉子的習俗便流傳了下來。
讀完了故事我很難受，在感慨屈原先生對於國家的忠心的同時，也漸漸明白了他的偉大與孤傲不屈的品質，他那憂國憂民的氣度讓我很是敬佩。
赤誠本是我國傳統美德。岳飛的精忠報國，范仲淹先生的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”都讓我感受到了他們那顆坦誠純真的忠心。
我希望我長大也能成爲他們那樣的人，保有一顆坦誠的心看待這個世界。
樂妻婉諫
詩曰：樂羊子妻，激恥指迷，夫還所拾，姑棄其雞。
漢朝樂羊子的妻子爲人很有操守。有一次，樂羊子在路上拾到人家遺下的銀子，就拿回家來給妻子。他的妻子說：“我聽說古時候的人，有志氣的不肯飲盜泉裏的水，就是因爲那個泉的名字不好;廉潔的人不肯吃嗟①來之食，就是因爲他呼喚得太沒有禮貌了。現在你爲什麼去拾人家遺失的東西，拿來污辱自己呢?”樂羊子聽了妻子的話覺得很慚愧，就把拾來的銀子丟在田野裏。有一天，鄰舍人家的雞走到她家的園裏來，婆婆就把這隻雞殺了準備吃掉，樂羊子的妻子對着雞流着眼淚不肯吃。婆婆覺得很奇怪，就去問她是什麼緣故，樂羊子的妻子回答：“我自己悲傷着家裏貧苦，不能夠做好的菜來供養婆婆，以致婆婆吃着別人家的東西。”她的婆婆聽了很是慚愧，就把這隻雞丟掉了。
【註釋】①嗟：jiē。
【傳統故事】三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞併對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，並趁亂一舉打敗了袁軍。接着，他又平定了遼西、遼東等地。得勝後，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望着遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”這首《觀滄海》通過對大海壯麗景象的描寫，展現出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成爲千古佳作。
【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位傑出的政治家、軍事家和文學家。他所寫的詩句至今仍廣爲流傳。這一首《觀滄海》便展現了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處於逆境中的青少年，應當學習曹操對前途的樂觀心態，不能因一時的困難而消極頹廢。
【傳統故事】宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地幹活的間隙，他也不忘看書。田裏沒有紙，每當想起什麼，看到什麼，聽到什麼，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家後儲存在一種口小腹大的瓦罐裏，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀爲什麼要這樣做，他說：“學習就應該持之以恆。”
後來，他把瓦罐一個個打開，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最後寫成長達30卷的《輟耕錄》。《輟耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成爲後人研究宋元時期歷史的重要資料。
【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書、持之以恆的故事告訴大家無論做什麼事都要持之以恆。對於青少年來說，要珍惜當前良好的學習環境，擠出時間來學習，這樣知識就會積少成多，聚沙成塔，個人的綜合素質就會提高。一個人的文化知識水平高了，其認識水平、理解能力就會相應提高，看問題的視野纔會開闊，學習技能纔會得心應手。
