人能不能叫動物，日常生活中，我們常常會遇到各種各樣的疑問，這些疑問的產生會讓人們繼續去探索，去做出證實理論的實踐，下文分享的是有關人能不能叫動物的相應內容。
人能不能叫動物1
人物也可以指的是動物，這句話帶有貶義，是對他人的不尊重。
如果從抽象的角度來講，人屬於生物物種。人是地球生態系統中的一種普通動物，是生物進化的結果。人屬於真核域、動物界、後生動物亞界、後口動物總門、脊索動物門、脊椎動物亞門、羊膜總綱、哺乳綱、獸亞綱、真獸次亞綱、靈長目、
真靈長半目、直鼻猴亞目、人猿次目、狹鼻下目、真狹鼻小目、人猿超科、人科、人亞科、人族、人屬、人亞屬、智人種（模式種），但並非生物進化的終點。
人如果不遵循生物進化理論，就會有一天被其他動物所取代。人與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物。由於在進化過程中，人的大腦發達，出現思維和邏輯思維，被人類自己稱爲高級動物。
人，可以從生物、文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。
一、在生物學上，人被分類爲人科人屬人種，2號染色體和猩猩甲條染色體着絲粒融合（平衡易位）締合模式接近度超過16N，並臂間多次倒位，其餘染色體都有很強的同源性，是一種高級動物。
二、在人類學上，人被定義爲能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。古人類學家把直立行走看作是促進人類進化的重要因素和人類誕生的重要標誌。
比如，直立行走的必然結果是手腳的分工，使得人類能靈活使用工具。又如，直立行走以後，使視野開闊，有助於大腦的發育，促進人類智力發展。
三、在文化上，精神層人被描述爲能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認爲與神聖的力量或存在有關。文化人類學上，人被定義爲能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。由於人類具有高度發達的大腦、審美的觀念，再加之人類自我表達的慾望和相對大的大腦，人類創造了語言、宗教、藝術、科學。
英國動物學家和人類行爲學家德斯蒙德·莫利斯戲稱人類爲裸猿 ，並著述從各個角度論述人類種種行爲的'起源。恩格斯著有《從猿到人》，代表着馬克思主義對人的來源的經典研究。
人類創造了複雜的社會結構，從家庭到國家。人類個體之間的社會交際創立了廣泛的傳統、習俗、宗教制度、價值觀以及法律，這些共同構成了人類社會的基礎。
英國動物學家和人類行爲學家德斯蒙德·莫利斯戲稱人類爲裸猿 ，並著述從各個角度論述人類種種行爲的起源。恩格斯著有《從猿到人》，代表着馬克思主義對人的來源的經典研究。
人類創造了複雜的社會結構，從家庭到國家。人類個體之間的社會交際創立了廣泛的傳統、習俗、宗教制度、價值觀以及法律，這些共同構成了人類社會的基礎。
人能不能叫動物2
人能叫動物。人在生物學上屬靈長目、人科、人屬、智人種。與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物。但人有比其他動物更發達的大腦，能進行復雜的計算和抽象思維。
人是社會性的，個體之間的社會交際創立了廣泛的傳統、習俗、宗教制度、價值觀、法律，這些共同構成了人類社會的基礎。人尤其擅長用口語、手勢、肢體語言與書面語言來溝通、協作、表達自我、交際、交換意見、組織事物。
首先，高級動物的概念爲能夠製造工具，有語言，有邏輯思維，擁有創造萬物的能力的動物。其次，高等動物和低等動物是人爲的相對概念。
在動物學中指的是身體較複雜，組織器官分化顯著，並有脊椎的動物，就是說所有的脊椎動物都是較高級的動物，如魚類，兩棲（qī）類，爬行類，及鳥類。
關於人是神造的
在中外早期神學體系中，人主流的來源於神的創造，其是對於人創造自我的反映。中國有女媧造人說。神話與宗教結合形成中國獨立的人學思想。在我國春秋戰國就有比較系統的人性學說：善惡二性論。歐洲中世紀神學的觀點認爲上帝造人。
人類是植物所變的爲日耳曼神話，它說天神歐丁（ODIN）有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態雄偉，另一棵姿態綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成爲日耳曼的祖先。
在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海狸、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。
猶太教、基督、臺灣神道教、景教的故事裏：神照着自己的形像造人，又對他們說：“要生養衆多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”
（梵天、安拉、毗溼奴、耶和華、伊邪那岐、奧丁、宙斯）用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。某說：“那人獨居不好，我要爲他造一個配偶幫助他。”神取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
某神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她爲‘女人’，因爲她是從男人身上取出來的。”因此，人要離開父母與妻子連合，二人成爲一體。此外印第安人還有烏鴉創世說的故事。
人能不能叫動物3
高等動物和低等動物是人爲的相對概念。 在動物學中指的是身體較複雜，組織器官分化顯著，並有脊椎的動物，就是說所有的脊椎動物都是較高級的動物；
如魚類，兩棲（qī）類，爬行類，鳥類和哺乳類。我們一般就把動物界的所有動物分兩類，一類是脊椎動物，還有一類是無脊椎動物。除上述說的，其餘的統統歸入無脊椎動物類。無脊椎動物都是相對脊椎動物來講較低等的生物類羣。人屬於哺乳動物，也是脊椎動物，是較無脊椎動物高級的動物中的一員，也是此類中進化最成功的物種。
所有靈長目都是高等動物，例如猴子。猴子是哺乳綱靈長目猴科動物的統稱，雜食性，以水果爲主，不放過唾手可得的肉食，是三種類人猿靈長目動物的成員。靈長類動物與其他哺乳動物相比。
主要特點是：四肢長並有明確分工，關節靈活而運用自如，拇指可與其它四指對握，雙手具有一定的操作功能；具有辨別色彩的能力；雙目和人類相似，長在頭部前方，具有“雙視”功能，能準確判斷距離；上下顎短，腦腔很大，大腦發達，智力較高。
人類成功地統治了地球，這裏就產生了個錯誤，認爲人就是比動物高級的動物。其實不然，我們在潛意識裏不能單純地認爲動物就是低等的生物，因爲動物所具有的能力人並不是都具備或許我們可以不用思考就知道人理所當然比動物強上百倍，甚至千倍，萬倍。
但是我們不能武斷地斷定人就一定比動物高級，要說高級只能說在智力上。動物是個什麼概念，其實也是人定的。簡單的說就是自然界內所有的不能進行光合作用，靠吃東西補充所需的營養和能源，進行新陳代謝的生物體。
我們口裏所說的動物都沒有說到人，也就是不是人的動物。這裏又會犯個習慣錯誤，認爲人就不是動物了，如動物=牲畜+家畜+野生動物。這是錯誤的見解。
經過現代科學考證，所有較高級的動物（哺乳動物）具有人的一切有的能力—製造簡單工具；會使用火，但不會生火，會學習，模仿，有簡單的思維……可見，人和動物並沒有什麼大的區別嘛。
政治書上定義人有意識，認識世界、改造世界的能力。雖然書上這麼說，我們並不要通通都循規踏矩地接受了。在自己的腦子裏不要簡單地把動物作一種低等生物對待。
