五行生剋乘侮的規律制定的治療方法，老祖先們在很早之前就對五行研究的很透徹，時至今日甚至可以以五行的規律用作在醫療上，可以診斷病情，下面是五行生剋乘侮的規律制定的治療方法。
五行生剋乘侮的規律制定的治療方法1
根據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病情。
如面見青色，喜食酸味，兩脅脹痛，脈弦，即可診爲肝病；
面見赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數，則可診爲心火亢盛；
而脾虛病人，面色見青，口泛酸水，則可診爲肝木乘土，即肝脾不和之證。
確定治則與治法主要是根據相生、相剋規律來確定某些治療原則和治療方法，主要內容包括如下幾方面：
①根據相生規律來確定治則治法：多用於母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證。基本原則是補母或瀉子，即虛則補其母，實則瀉其子
補母：主要適用於母子關係失調的虛證。如肺氣虛弱發展到一定程度，可影響及脾之健運，而致脾虛。脾土爲母，肺金爲子，土能生金，故可用補脾益肺方法進行治療，此即虛則補其母之含義。
瀉子：主要適用於母子關係失調的實證。如肝火熾盛，有升無降，出現肝實證時，可採用清心瀉火法進行治療。肝木爲母，心火爲子，故瀉心火則有助於瀉肝火，此即實則瀉其子之含義。
臨牀上依據五行相生規律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：
例：滋水涵木法：指通過滋養腎陰以養肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法主要適用於腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽偏亢之病證。
金水相生法是滋補肺腎陰虛的一種治療方法。主要適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮於肺，以致肺腎陰虛病證。
培土生金法：是指補脾益氣而達到補益肺氣的治療方法。主要適用於脾虛胃弱不能滋養肺臟而致肺脾兩虛之病證。
②根據相剋規律來確定治療原則：多用於臨牀上由於相剋關係紊亂而出現的乘侮病證，主要有相剋太過、相剋不及和相侮之不同。其治療原則主要是抑強或扶弱，並側重於制其強盛，以使弱者易於恢復。
此外在必要時，亦可在其強盛之一方尚未發生相乘病變時，利用相剋規律，預先加強其被克者力量，從而防止病情之發展。
抑強：主要適用於相乘或相侮病證。
如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現肝胃不和或肝脾不調之病證，稱之爲木亢乘土。治則應以疏肝、平肝之法爲主。
若由於脾胃壅滯，影響及肝，而致肝氣失於條達疏泄，形成土鬱病證，是爲相侮(反克)病證，其治療則應以運脾和胃爲主。總之，抑制其強，則被克者之機能自然易於恢復協調。
扶弱：主要適用於相剋之力不及，或因虛而被乘襲所產生的病證。
如肝虛氣鬱，影響脾胃之健運，則稱木不疏土，治宜補肝和肝爲主，兼顧健脾之法。
若因土虛木乘所致的肝脾不調或肝胃失和病證，則應以健脾和胃和疏肝理氣爲法。總之，扶其弱則有助於相互制約協調關係的恢復。
臨牀上依據五行相剋規律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：
扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法。主要適用於脾虛肝鬱病證。
培土製水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物，以治療水溼停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運用於脾虛不運，或脾陽虛損，水溼氾濫而致的水腫等病證。
佐金平木法：指通過清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱清肺瀉肝法。主要適用於肝火亢逆，灼傷肺金，影響肺氣清肅而致的木火刑金病證。
瀉南補北法：指通過瀉心火，補腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火補腎法、滋陰降火法。主要適用於腎陰不足，心陽偏亢，水火失濟，心腎不交病證。
此外，在鍼灸療法中，手足三陰三陽十二經脈四肢末端的穴位亦分屬於五行，即井、滎、輸、經、合五種穴位，分屬於木火土金水，臨牀上即可根據不同病情，運用五行生剋規律進行選穴針刺治療。
同樣，五行生剋關係，對於精神療法亦有一定的指導意義，臨牀上即可以運用情志之間的相互制約關係而達到治療目的。如《素問》說：怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐等，即是運用五行相剋關係來調整情志，從而達到治療精神性病症的目的。
五行生剋乘侮的規律制定的治療方法2
【甲狀腺機能亢進】
症狀有情緒急躁，消瘦，消谷善飢，腹瀉，出汗，四肢震顫，突眼，【甲狀腺】腫大等。
以中醫的理論來分析“諸風掉眩，皆屬於肝”，“肝主怒”，由於肝木亢盛，所以情緒急躁，手顫；
肝開竅於目，肝之經絡外循行，從大敦至期門，內循行則從期門“入膈貫肺，過頏顙，經目系入巔頂”，故突眼；
【甲狀腺】腫大的症狀與肝經有關；
消谷善飢是因爲肝膽陽亢，疏泄過度，灼傷水谷精微之氣，所以飲食自救；腹泄是肝木乘脾所致；
“陽加於陰謂之汗”，由於陽氣亢盛，迫使津液泄溢，故煩熱汗出。
治療甲亢如單純用海藻、昆布、土貝母、生牡蠣、夏枯草等，並不能取得比較穩定的效果。
參據現代醫學，含碘藥物不能根治甲亢，只是在甲亢危象時，暫用以控制病情。
在中醫臨牀上須用陰陽五行學說進行辨證論治。
臨牀實踐證明，有些病人在不服用抗甲狀腺藥物的情況下，可以取得比較穩定的效果。
治療方法以針對肝木爲主，其法有五：
（1）強金制木：
恢復肺金清肅之氣，以抑制肝木亢盛。藥物以沙蔘、麥冬、石斛、百合爲主。
（2）培土榮木：
脾胃爲營衛之源，肝木亢盛，克侮脾胃，必致營衛不足。營血漸虛，無以濡養肝木，故培土以榮木。藥物以參、術、苓、草、扁豆、蓮肉爲主。
（3）滋水涵木：
即滋陰柔肝之意。藥物以參、術、苓、扁豆、蓮肉、甘草爲主。
（4）酸瀉肝木，疏肝斂陰：
“肝欲散，急食辛以散之，以辛補之，以酸瀉之”。所謂以辛補之，肝主升發，順其性爲補。觀《素問·至真要大論》，對厥陰肝木之勝，多用酸瀉之法。酸瀉肝木以白芍、烏梅、木瓜爲主；疏肝斂陰以柴胡、白芍爲主。
（5）和陽熄風：
即緩和陽氣亢盛，平熄肝風內動，主要藥物以桑葉、鉤藤、連翹、黑山梔、丹皮爲主。
以上五法以酸瀉肝木之白芍、烏梅、木瓜爲主要的方法。
甲亢患者，雖多表現爲肝膽陽氣亢盛，本可用苦寒降火之劑，吳鞠通所謂“直折苦降法”。
但甲亢患者多腹泄、消瘦、乏力，即使有的病人不腹泄，而消瘦、乏力也屬脾虛之象，治療時如果只看到陽亢的一面，肆用龍膽草、木通、川楝子、山梔子等苦寒藥物，則脾胃更傷；如只看到陰虛的一面，過用生地、女貞子等滋陰柔肝藥物，則腹泄更重，此其一；
此病多表現五志化火的現象，如煩躁易怒，或陡然陽升煩熱，雖雲氣有餘便是火，但陽亢陰傷，又不宜用苦辛行氣之品，以其苦辛化燥而陰液愈傷，此其二。
唯白芍、木瓜、烏梅既不苦寒傷中，又不化燥傷陰，且有酸收止瀉之益。基於上述原因，故以酸瀉肝木爲主。
【不完全性幽門梗阻】
中醫稱反胃，有朝食暮吐、暮食朝吐的現象。上腹有振水聲，中醫稱爲停飲。脾主運，胃主納，此病食後不運，最後吐出，屬於“兩土同崩”。
若單純運用健脾和胃止嘔之藥，多不奏效。
從五行學說分析，火生土，中焦脾胃腐熟水谷，必假命門之蒸騰，這也屬火生土之意。
此病在空腹時或嘔吐後脘腹比較舒適，進食後則立即上腹脹滿，上腹脹滿嚴重時，病人但希吐出爲快。空腹病輕，食後則重，故難以單純用脾虛解釋。
這是由於命門火衰，不生脾土，脾胃既虛，而肝木亢橫所致。
根據陰陽五行學說，其治療方法，補命門之火，溫運中陽以附子、益智仁爲主，益智仁有燥脾胃，溫中止吐之功。疏泄肝木以半夏厚朴湯、四逆散之類。附子、半夏雖爲配伍禁忌，但炙半夏、熟附子同用，經多年運用，未見不良反應，而且治療此病非半夏、附子同用，不足以通陽止嘔。
但須說明，上述的治療，只適用於潰瘍病合併幽門附近炎症、水腫及痙攣所致的幽門梗阻。如因瘢痕收縮所致者，則不能奏效。
【慢性支氣管炎】
老慢氣、肺氣腫的病機是複雜的，非單味藥可治。
曾治一例中年男性，慢性氣管炎、肺氣腫患者，病史10餘年，四季均發作尤以冬季爲重。此次發作已近兩月之久，心率快，但無明顯心衰，雖經中西藥治療，如聯合使用抗菌素、中西藥止咳平喘祛痰等，而仍不能平臥，喘息不止。
後經問診瞭解到每天腹瀉46次，溏便，或稀水便，特別是食後即瀉，其腹瀉比咳喘的病史更長。
據此，其病機是土不生金。肺主宣發、肅降，水谷精氣通過肺的宣發作用而輸布全身，不能宣發則聚液成痰；不能肅降則咳逆上氣。
原因是脾虛造成的，故摒棄一般平喘止咳之劑，改用六君子湯加乾薑、細辛、五味子。
通過補土生金法的治療，病人不僅咳喘明顯好轉，而且腹瀉也顯著減輕，這說明“治病必求其本。”
即使是急性支氣管炎，也可看到五行的關係。
木火刑金的咳嗽，多見於中年以上女性病人，有外感病史，頭痛，惡寒，流涕。但表解後，咳嗽經久不愈，甚至數月不止，喉中燥癢嗆咳，晚間加重，脈弦滑有力。
此係外感引動厥陰風木內動，反侮肺金，治療以強金制木，如北沙蔘、麥冬、石斛之類。平熄厥陰風陽用丹皮、黑山梔、桑葉之類。嗆咳嚴重，病程較長者，必要時可用少量羚羊角清肺肝之熱邪。
【小兒咳嗽】
在兒科臨牀常可見到小兒平素甘肥無度，中焦脾胃積熱甚重，所謂“飲食所傷，始傳熱中”。
外感咳嗽以後，外感發熱雖退，但咳嗽半月、一月不止，多中午咳重，雖遍用青、鏈、慶、卡、紅、環，而咳不稍減。
土生金，中焦積熱灼肺，所謂“聚於胃，關於肺”，其治必以清中焦之積熱爲主，如焦三消、厚朴、竹茹、知母之類。陽明熱盛，大便祕結者，必用白虎、承氣合法。
只要大便瀉下，則咳嗽明顯減輕。按五行學說雖曰“虛者補其母，實者瀉其子”，如中焦積熱薰灼引起的肺不肅降、咳逆不止者未嘗不可“實者瀉其母”。
【子宮功能性出血】
由脾虛所致者，治當補脾；由腎虛所致者，治當補腎。
其中有一種類型，每於經前情緒急躁，週期短，血量甚多，經期長，經前乳房脹痛，思冷飲，脈弦滑，弦數有力，舌紅。
此屬肝陽亢盛，擾動營陰，肝盛克脾，脾不統血所致。
曾治一例，年50歲，一次月經用11包紙，同時伴有上述諸症。
曾有人處方，其中紅參9g，黃芪30g，囑予先購藥，何時月經來潮，就即刻煎服。病人服後，心神煩躁，自謂有要發瘋的感覺，不能自主。顏面潮紅，自覺身熱如火烘，血量更多。
這是由於本屬肝陽亢盛，擾動營陰，反用參芪甘溫大補，犯“實其實”之忌。
治當以瀉肝膽相火，苦寒堅陰爲主，用膠艾四物湯重加黃柏、黑山梔、焦丹皮，佐白朮以實脾攝血。
此證用四物時，還要注意到川芎、當歸均爲辛溫之品，辛溫爲陽，故用量要輕。生地涼血，白芍柔肝斂陰，故白芍、生地用量要重。
取效的遲速，就在於用藥的陰陽進退之機。
【失眠】
失眠的病機很多，一般說，“陽入於陰則寐，陽出於陰則寤”。
失眠可因陽亢而不入於陰，多於煩勞陽升所致；有的是由陰虛不能納陽。陽亢不入於陰者，治療以瀉陽爲主；陰虛不納陽者，以滋陰潛陽爲主。
治陽亢不入陰者，用山梔、黃連、蓮心等；陰虛不納陽者，用女貞子、白芍、生地、麥冬、生龍牡等。此外，桑葉有涼血除煩的作用，故不論陽亢或陰虛者，均可酌用。
【小兒夜啼】
初生嬰兒，常有夜啼之症，徹夜啼哭，雖百般調護，啼不稍止，有半月、一月不愈者。雖非重症，但患兒常因此引起臍疝、腹股溝疝等症，且長期影響父母夜眠。一般多由心火亢盛所致，木火相生，心火炎上，多導致肝火熾盛，故常睡中驚抖。
治療以瀉心肝火邪爲主。如桑葉、鉤藤、丹皮、山梔子、黃連、麥冬、蓮子心、竹葉等。瀉火則陽入於陰而安睡。
【結束語】
中醫學的理論是十分樸素的，不理解陰陽五行學說的同志，總認爲它是封建迷信的'，因之對它有極大的反感。
但也應該看到，由於我國是一個文化古國，有文字記載就有3000多年的歷史，在長期的醫療實踐中總結出來的經驗和理論，其中存在着豐富的符合客觀實際的真理。特別是其中包含着許多爲現代醫學所未發現的某些內容，並且某些內容爲目前的科學水平所不能解釋。
如果把祖國醫學獨特的，行之有效的醫療實踐經驗和基本理論，用現代科學方法加以研究闡述，則不但可使古老的祖國醫學現代化，而且必能在許多方面豐富現代醫學的內容。
五行生剋乘侮的規律制定的治療方法3
五行是：木火土金水
按大自然法則：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身體也是一個小宇宙各內臟器官中間擁有互相的關聯，進而產生統一總體，人體五臟，也是五大元素，擁有對應關係。
五臟的作用活動並不是獨立的，只是互相配合的。五臟中間具有互相滋長的關聯，又有互相牽制的關聯。
肝生心便是木生火，如肝藏血以濟心;心存脾便是火生土，如心陽以溫脾;
脾生肺便是木生火，如性子散精，上歸入肺;肺生腎便是金生水，如肺金清肅下滑以助腎水;腎生肝便是火生土，如腎藏精以滋潤肝的陰血，這些。
通俗化地講，五臟互相滋長的關聯如同媽媽和小孩的關聯，肝生心便是木生火，肝可視作心的媽媽，而心則可視作肝的小孩。一樣，木便是火的媽媽，火則是木的小孩，依次類推。
這就是用五行相生的基礎理論來詮釋五臟互相滋長的關聯。在臨牀治療中醫師就運用五行相生的基本原理醫治有關病症。
因爲木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、腎五臟，中醫學講火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黃帝內經》中講克即是不敵之意，換句話說，水可勝火，火不敵水。因爲克中有生、制則生物化學，因此稱它主導。
如今大家都講中醫養生，注重防患於未然。中醫學講見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，便是要考慮到總體，運用五臟中間的相沖關聯來看病。
腎屬水，腎主骨，腎是血液循環系統的過濾裝置；
肝屬木，肝主免疫力，肝是解的；
心屬火，心是驅動力泵，心是促進血液運作的內臟器官；
脾屬土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向全身供電液；
肺屬金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有機廢氣，吸進co2
腎是先天之本：腎臟功能調理好啦，滋潤肝；肝功能檢查調理好啦，滋潤心；心臟功能調理好啦，滋潤脾；脾功能調理好啦，滋潤腎。它是相生相剋，也是量變到質變。與腎向相匹配的是膀光，若有腎虛的盆友小便多；
與肝相匹配的是膽，患難與共；與心相匹配的是結腸，情繫結腸；與脾相對性應的是胃，脾胃不和。與肺相匹配是腸子，它是五俯。
再有就是五竅：
腎開竅於耳，耳鳴，耳閉，耳朵裏面炎，都和腎虛相關。肝開竅於目，眼睛幹，澀，霧，與肝臟相關；心通竅於舌，舌頭麻。出泡，破潰與心臟相關；脾通竅脣，口乾舌燥，脣乾，全是脾胃不和；肺通竅與鼻，嗅覺差，與肺部相關，它是五竅。
再有就是五色：
腎臟功能不太好的人，顏面色調黑特異腎虛生產
肝功能異常的人，顏面色調青特異造血機能差生產
心臟功能不太好的人，顏面色調紅特異血液循環系統弱生產
脾功能不太好的人，顏面色調黃特異消化道作用弱生產
肺功能檢查不太好的人，顏面色調白特異呼吸道作用弱生產乃五色。
