经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日。
七夕节蕴含的文化内涵 唯美与诗意
随着经济的发展，人们对于文化的关注越来越高了，经济的发展带来文化的自信，人们也更愿意过传统节日了。七夕节作为中国的传统节日受到了青年男女的打理追捧，你知道七夕节这包含的文化内涵吗？下面一起去老黄历中看看吧!
七夕节的文化内涵：拜 祭祈福，歌颂浪漫忠贞爱情
七夕节既是拜祭祈福的节日，也是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题的综合性节日。
按照民间传说，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”“白头偕老”的一种情感，恪守的是双方对爱情的承诺。牛郎和织女的爱情故事可谓家喻户晓，他们对爱情的坚贞和信守令人感动，所以，七夕节充满了浪漫的.气息。
现代人对于七夕的看法
对很多年轻人来说，如今越来越多地关注七夕节相关的文化体验活动。乞巧、吃巧果等与民俗文化相结合的过节方式，正在变得比以往的拍照秀恩爱更时髦、更有个性。
古诗中的唯美七夕
对于七夕这样浪漫的日子，当然少不了文人墨客的吟咏，比如魏文帝曹丕的“忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。
星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”借天上被迫分离的牛郎、织女来控诉抗议人间夫妇不能团聚，诗句如愤如怨、如惑如痴，让人感念七夕的文化魅力。
七夕，指农历七月初七的晚上，相传是织女星与牵牛星相会的日子。
七夕节的文化内涵主要表现在三个方面。
夫妻团聚、情人相会，乞巧，炎黄两族通婚的故事。
民间故事称，天上的织女来到人间洗浴，牛郎听从神牛的话，偷走织女的衣服，织女遂与牛郎成婚。
但是，织女与牛郎的'婚姻，受到织女母亲或父亲的反对，牛郎织女小夫妻被分隔在天河两侧，每年只有在七夕这一夜，织女与牛郎才能相会，届时有喜鹊聚集在天河上架成鹊桥。
如果让七夕节得到更好的传承，必须对节日内涵进行挖掘和创新，使之既符合年轻人的口味，又区别于西方的玫瑰、巧克力，真正具有中国传统特色。
其实，七夕不必在乎形式，情感上的交流更重要，如今，七夕节在我国越来越得到广大青年的认同，尽管形式已发生变化，我们更应注重它所传达的精神意义和传统文化。
古诗词里的唯美七夕
七夕，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日，穿针乞巧的民间风俗、牛郎织女的动人传说，给文人骚客们创造了无数吟咏的灵感。
“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”唐代诗人林杰一首《乞巧》浅显生动地勾勒出一幅家家户户的少女们对月穿针引线的“乞巧”盛况图，表达了少女们追求幸福的美好愿望。
民间百姓如此热闹，那么，身居深宫的帝妃们是如何过七夕的呢？白居易在《长恨歌》中写道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
众所周知，唐明皇李隆基是一位出了名的“宠妻狂魔”，无论“三千宠爱在一身”的情专意笃，抑或是“一骑红尘妃子笑”的高端奢华，足以让他稳居榜首。
在七夕这样一个浪漫诗意的夜晚，李隆基与杨玉环并肩而立长生殿，逸兴遄飞之际，金口一开，许下了“生生世世为夫妻”的山盟海誓。
然而好景不长，叛将安禄山攻破帝都，唐军落荒而逃至马嵬坡，这位天子也付出了惨重的代价，虽贵为一国之尊，却眼瞅着自己心爱的女人“宛转蛾眉马前死”而束手无策。经年七夕，李商隐路过马嵬坡有感而发写道：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”他不由感叹轰轰烈烈的帝王之爱却不如普通民间夫妇那般细水长流。
“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”这首《行香子·七夕》是李清照闺阁离怨的写照。
李清照和赵明诚伉俪情深，琴瑟和谐。怎奈丈夫公调外派为官，夫妻两地分居，小女子独守空闺，陡然滋生出孤寂凄怆之绪。时值七夕，她凝眸天上，想到那牛郎、织女“云阶月地”，相隔“关锁千重”，一年才能相聚一次。转而联想到自身。
天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻依然两地分离。离恨惆怅，付诸笔端，深婉动人，遂成七夕诗词中的翘楚。
“黯然销魂，唯别而已”。正值壮年的词人吴文英孤身一人滞留苏州，甲辰七夕，在夜色沉沉中他渐入梦境，此时，令他魂牵梦萦的爱妾苏姬悄然来相会，床畔的烛火爆花，好梦突醒，转眼成空，词人借《凤栖梧·甲辰七夕》“开过南枝花满院。
新月西楼，相约同针线。高树数声蝉送晚。归家梦向斜阳断。夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。陈迹晓风吹雾散。鹤钩空带蛛丝卷”，倾诉自己与爱姬正如牛郎、织女在鹊桥欢聚片刻，徒增悲楚。
受《三国演义》的'影响，在大众心目中，魏文帝曹丕是个阴鸷腹黑、屠戮手足的暴戾残忍之辈。读了《燕歌行》，方知他是内心柔软、性格忧郁的文艺青年。
在烽火连年的乱世，征戍无穷无尽，男子大多被迫从军出征或驻守边塞，与爱人聚少离多，作为一国之君，曹丕站在思妇的角度，借天上被迫分离的牛郎、织女来控诉抗议人间夫妇不能团聚，“忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，诗句如愤如怨、如惑如痴，在两千年后的今天读来仍令人感慨良多。
其实，无论白居易、李清照、吴文英、曹丕，他们的七夕诗词虽遣词造句风格各异，却都跳不出相逢后欢乐短暂的“离恨之苦”。而秦观的词作《鹊桥仙·纤云弄巧》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这首词别开生面地一反卿卿我我、长相厮守的传统格调，认为只要彼此真心相爱、两情不渝，即便终年天各一方，亦胜过那些貌合神离、庸俗无趣的“朝朝暮暮”。
此词立意高远，化平庸为惊艳，这种跨越时空的新型爱情观，读来令人荡气回肠、唇齿留香，不愧为七夕词乃至爱情词中的千古绝唱！
