恩格斯關於婚姻的論述，按恩格斯的理解，婚姻和家庭是與統治階級制度直接相關的，其中財富的積累導致了婚姻、嚴格的一夫一妻制和女性的屈從，下面是恩格斯關於婚姻的論述。
恩格斯婚姻的論述1
恩格斯認爲：婚姻本質是愛情外衣下的家務奴隸制，對女性生育權的掌控。
恩格斯揭示了一夫一妻制的本質、特點和內部矛盾，批判了資產階級所謂的自由、平等婚姻。指出了婦女解放的正確途徑，從而闡述了馬克思主義關於家庭的基本觀點及道德觀念的作用。
恩格斯說：“母權制的被推翻，乃是女性具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子被貶低，被奴役，變成了丈夫的淫慾奴隸，變成生孩子的簡單工具了。
婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時代，尤其是古典時代的希臘人中間，變現的特別露骨，雖然它逐漸被僞善地粉飾起來，有些地方還被披上了較溫和的外衣，但是絲毫也沒有消除。”
恩格斯對希臘人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本質，婚姻不是個人性愛的結果，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處。
因爲婚姻的締結不是以自然條件爲基礎，更不是男女雙方的意願，而是以經濟條件爲基礎的權衡利害的婚姻，即以私有制對原始的自然成長的公有制的勝利的基礎的第一個家庭形式。
恩格斯深刻分析了資產階級的一夫一妻制家庭的特點和本質，揭露了它的虛僞性和殘酷性。資產階級的婚姻家庭關係馬桶資產階級的一切活動一樣，是以財產私有制爲基礎的，以商品交換爲原則的，也就是以男女雙方的經濟條件和社會地位爲權衡利害的更安全、更露骨的買賣婚姻。
資產階級的婚姻本質，恩格斯指出：”當父權制和一夫一妻制隨着私有財產的分量超過共同財產以及隨着對繼承權的關切而佔了統治地位的時候，婚姻的締結便完全依經濟上的考慮爲轉移了。
買賣婚姻的形式正在消失，但它的實質卻在愈來愈大的範圍內實現，以致不僅對婦女，而且對男子都規定了價格，而且不是根據他們的個人品格，而是根據他們的財產來規定價格的
當事人雙方的相互愛慕應當高於一切而成爲婚姻基礎的事情，在統治階級的實踐中是自古以來都沒有的。至多隻是在浪漫事蹟裏，或者是在不受重視的被壓迫階級纔有這樣的事情。 ”
在這兩種場合，婚姻都是由雙方的階級地位來決定的，因此總是權衡利害的家庭，往往變爲最粗鄙的賣淫，有時是雙方的 ，而以妻子最爲通常。妻子與普通娼妓不同，只在於她不像僱傭女工計件出賣勞動力那樣出租自己的肉體，而是一次永遠出賣爲奴隸。
恩格斯引用傅里葉一句話 深刻說明了資產階級權衡利害婚姻的本質：“正如文法上兩個否定構成一個肯定一樣，在婚姻道德上，兩個賣淫則構成一種美德。”資產階級市儈們，一方面讚美他們這種特有的美德，一方面攻擊共產主義實行“公妻制”。
恩格斯婚姻的論述2
在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯提出了許多前衛的家庭婚姻觀，至今仍然適用。
恩格斯認爲，婚姻應該符合道德要求。如果說只有以愛情爲基礎的婚姻纔是符合道德的，那麼也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德，因此將金錢取代愛情作爲基礎的資產階級的婚姻關係是不合乎道德的。
的確，資產階級在締結婚姻時將家世的利益作爲第一考察因素，這樣締結的`婚姻不符合婚姻的道德，而且很難完美的愛情。所以恩格斯就提出了“只有在消滅了資產階級生產和它所造成的財產關係，人類社會才能擁有充分自由的婚姻關係，到那時除了相互的愛慕以外，就再也沒有別的動機了”的觀點。
再者，婚姻雙方都應享有充分的自由，因爲想要保證婚姻是建立在雙方自願的基礎上而非受到任何的脅迫的，雙方就必須享有婚姻的自由，這樣才能使婚姻的幸福得到最大的實現。
而我覺得，婚姻自由的權利包括了結婚自由和離婚自由的權利，因爲只有享有充分的結婚自由，才能讓男女雙方選擇與自己情投意合的人組成結婚關係；而只有離婚自由才能使男女雙方在愛情破裂時能夠有重新選擇的自由。
不僅如此，恩格斯也提倡婦女解放與兩性平等的觀念，婦女受壓迫的現象與生產發展的一定歷史階段相聯繫，是生產力發展到一定階段的產物。在原始社會，生產資料和產品歸集體所有，所有人都是生產的主人，男子主要的生產方式是捕獵，而外出採集的作頁主要歸女子。
而如今隨着生產力的發展，男子在生產工作中的地位逐漸凸顯出來了，女子的地位逐漸下降。在這樣的生產背景下，恩格斯極力倡導要把婦女解放與男女平等相連的標準，贊成一夫一妻制。
恩格斯認爲，愛情是男女雙方的相互之愛、永恆之愛。男女之間純粹的互相愛慕是愛情最好的狀態，愛情應該是男女雙方全身心投入，並且不加任何的附加條件。馬克思認爲真愛的道路絕不是平坦的，而且會有許多坎坷，這些坎坷不單單是指愛情，也許會是來自雙方家庭還有社會的考驗，甚至是時間的驗證。
而如今，人民不僅對物質文化生活提出了更高的要求，且在經濟、政治、文化、社會、生態等方面的要求也與日俱增，因此構建更加和諧的社會迫在眉睫。
婚姻是家庭的基礎，而家庭作爲社會的重要組成部分，婚姻家庭的幸福與社會的穩定和諧息息相關，構建幸福和諧家庭的氛圍成爲構建社會主義和諧社會的必由之路。恩格斯的婚姻觀不僅發展了馬克思主義中婚姻家庭觀，而且對整個社會家庭婚姻觀的變革起了極大的推動作用，到如今都有很大的借鑑作用。
最後，我想表達的是，儘管馬恩的社會主義思想是絕對適合我國發展國情且政治正確的，但我們不能盲從偉人，仍要辯證對待恩格斯的家庭婚姻觀及其他思想巨人的觀點。
恩格斯婚姻的論述3
實現以愛情爲基礎的婚姻自由
人類與其他動物最重要的區別是人類的理性， 除了理性之外， 人類同樣具備強烈的感性， 理性和感性共同影響着人類的感情，愛情就是其中重要的內容。在《起源》 一書中，恩格斯用了大量篇幅闡述人類婚姻的基礎和婚姻自由。恩格斯認爲: “只有在消滅了資本生產和由它所形成的財產關係
並把對選擇配偶仍有巨大影響的經濟因素消除以後，結婚的充分自由才能真正實現。”也就是說，在不受私有制、 物質經濟條件等因素束縛的前提下， 以愛情爲基礎的婚姻纔是真正意義上的婚姻， 在這種婚姻關係中，男女是平等的，女性是自由解放的。
對於婚姻關係的維護， 恩格斯堅持他的愛情學說， 認爲“只有以愛情爲基礎的婚姻纔是合乎道德的， 也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德”。也就是說， 在排除了經濟因素干擾的前提下， 真正的婚姻應以愛情存在爲基礎。“女性除了真正的愛情原因之外， 不會也不應該出於其他動機而委身於男子。”
可見， 恩格斯對於婚姻的觀點是非常鮮明的。只有愛情纔是婚姻建立和存在的理由， 其它任何原因都不會也不應該影響婚姻的建立。愛情是婚姻的基礎， 這不僅表現在男女的結合上， 也表現在婚姻的解除上。恩格斯認爲: “如果感情確實已經消失或者已經被新的熱烈的愛情所排擠
那麼無論是對於男方還是對於女方，亦或對於社會都將成爲幸事。” 可見， 在離婚問題上，恩格斯的觀點是非常超前的。他的這種觀點即使在今天也是非常符合現代婚姻的觀念———沒有愛情、 沒有感情的婚姻是痛苦的、 悲哀的。女性不僅要從經濟上得以解放，還要從婚姻關係中獲得解放， 纔算是真正意義上的婦女全面解放，這是自由平等的重要體現。
