讀完四書五經相當於大學文化，四書五經，是“四書”與“五經”的合稱，在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據着相當重要的位置。下面介紹了讀完四書五經相當於大學文化。
讀完四書五經相當於大學文化1
1、四書五經指的哪幾本書
四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。
《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。
2、《四書》分別講了什麼《論語》——是記載孔子及其學生言行的一部書
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。反映出孔子做事做人的態度，當以學習爲樂事，做到人不知而不慍，以及孔夫子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。
《孟子》——是記載孟子及其學生言行的一部書
孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交徵利，而國危矣。”
“未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
以此開篇看似講人人皆知的仁義，實則大有深意，至今讀來仍振聾發聵。幾千年日月盈仄，依然脫不得一個“利”字。天下熙熙,皆爲利來;天下攘攘,皆爲利往。百姓爲利，蓋爲生計；官員趨利，則爲貪婪；而若一國之君言必曰利，則“國危矣”。
《大學》——是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學派的入門讀物
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
《大學》，是過去“四書”教育中首先學習的一部經典，它相對短小易懂，被稱作“初學入德之門”，是中國知識分子從此走入系統學習、走進道德世界的基礎學問。作爲《大學》最開篇的一句話，明明德、親民、止於至善，這三個詞就是整部《大學》的“三綱領”。
《中庸》——是儒家闡述“中庸之道”，並提出人性修養的教育理論著作
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
《中庸》全書共有三十三個章節，而它的每一個章節，都是根據這一零九個字的經義所衍生出來的，乃此書的立論之言。
3、《五書》都講的是什麼《詩經》——是我國最早的一部詩歌總集
<關雎>
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《尚書》——意爲“上古之書”，是中國上古歷史文件和部分追述古代事蹟作品的彙編
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。
曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。
《尚書》首篇《堯典》，因標榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇。作爲《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視爲春秋戰國之交儒家歷史編纂學中的“創世記”，更多的則是寄託了這代儒家知識分子的政治理想。
《禮記》——是孔子學生以及後人傳習《禮經》的記錄，內容有關禮的性質、意義和作用
《曲禮》曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。”安民哉！
曲禮曰的12個字，前9個字是總綱，後一個是講“禮”達成的效果。前9個字說：做事待人無不恭敬認真，外表端莊穩重，好像若有所思的樣子，說話和氣在理。那麼，做到這9個字，就可以安定民心了。可見，我們的先祖，把禮的重要性上升到了安邦定國、安定民心的高度了。
《周易》——是總結未來變化規律的書
第一卦乾乾爲天干上幹下
幹：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
《周易》一書，並非僅僅爲占卜之書，乃是借占卜學修身。每個卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。人若生病，事業亦必荒廢。周易與其說占卜人事，不如說是記錄人體內的各種病症。易經的存在，是補充了黃帝內經人體經絡病症。人體經絡運行不正，就要有是非災厄。
《春秋》——是魯國的編年史
“元年春王正月。三月，公及邾儀父盟於蔑。夏五月，鄭伯克段於鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。九月，及宋人盟於宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。”
《春秋》是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年開始。記載了從公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事。
《春秋》在語言上極爲精練，遣詞井然有序。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之爲“傳”。
其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁喜《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。
讀完四書五經相當於大學文化2
首先四書五經一直是中國傳統文化中的精粹，是歷代文人學者修身立命之所在，身爲一箇中國人，不讀點四書五經，實在愧然！
1、讀的順序推薦：
四書部分：大學—論語—孟子—中庸；
五經部分：易—書—詩—禮—春秋；
當然這是推薦的順序，你可以按照自己讀誦學習時的具體情況加以調整，不必那麼教條死板的。
2、關於註釋豐富的版本：
註釋方面我覺得在精不在多，四書推薦朱熹的《四書章句集註》，同時結合現代學者諸如錢穆、楊伯峻、楊樹達等人的作品解釋；
五經盛行的時代，在宋之前的漢唐，所以對於初學來說更加不易，可從自己喜歡和擅長的方面入手，比如《易經》，推薦結合曾仕強《易經的智慧》(易經寶典影音材料)、傅佩榮，以及南懷瑾等人的作品。其他版本：
《易》：黃壽祺、張善文《周易譯註》，金景芳、呂紹綱 《周易全解》，徐志銳《周易大傳新注》
《書》：顧頡剛，劉起釪《尚書校釋譯論》
《詩》：程俊英《詩經注析》，陳子展《詩經直解》
《左傳》：楊伯峻《春秋左傳注》, 童書業《春秋左傳研究》,顧棟高《春秋大事表》
《禮》：內容多而繁雜，好的注本都是清人著作。現代人的注本不多，楊天宇寫過《周禮譯註》《禮記譯註》《周禮譯註》。
四書五經是四書和五經的合稱,是中國儒家經典的書籍.四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》,簡稱爲“詩、書、禮、易、春秋”,在之前,還有一本《樂經》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”,其中的《樂經》後來亡佚了,就只剩下了五經.《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目,儒生學子的必讀之書.“四書五經”翔實的記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想.歷代科興選仕,試卷命題無他,必出自“四書五經”足見其對爲官從政之道、爲人處世之道的重要程度.時至今日,“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值. 四書五經在社會規範、人際交流,社會文化等產生不可估量的影響,其影響播於海內外,福廕子孫萬代.四書五經延續中華文化的.千古名篇,人類文明的共同遺產.作爲中國人,好的東西不能丟。
讀完四書五經相當於大學文化3
好處有以下幾點：
1、“四書五經”翔實的記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想.歷代科興選仕,試卷命題無他,必出自“四書五經”足見其對爲官從政之道、爲人處世之道的重要程度.時至今日,“四書五經”所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值.
2、四書五經在社會規範、人際交流,社會文化等產生不可估量的影響,其影響播於海內外,福廕子孫萬代.四書五經延續中華文化的千古名篇,人類文明的共同遺產.作爲中國人,好的東西不能丟。
3、讀聖人書，想聖人事，修身養性，知古今中外，懂道德倫理。
四書五經是四書和五經的合稱,是中國儒家經典的書籍.
四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》
五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》,簡稱爲“詩、書、禮、易、春秋”,在之前,還有一本《樂經》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”,其中的《樂經》後來亡佚了,就只剩下了五經.《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目,儒生學子的必讀之書.
