最遙遠的距離，你們覺得是什麼呢？有人覺得，距離會讓人產生隔閡，產生嫌隙，慢慢的變得陌生；也有人說距離可以產生美，適當保持一些距離，可以保留一些新鮮感，讓感情加溫。小編選了幾篇講述”最遙遠的距離”的文章，一起欣賞吧。
最遙遠的距離1
什麼是距離？一個點到另一個點的單位長度就是距離。那什麼是最遙遠的距離，有人說最遙遠的距離是生與死的永遠分別。也有人說最遙遠的距離是我，就站在你面前，你卻不知道我的心思。
最遙遠的距離是生與死的永遠分別……生與死，是一個世界到另一個世界那麼遠，而生就像是地上的世界，死就是天上的世界。你永遠不會知道天上都發生了什麼，也永遠不會知道距離是多少。
丁字路口的小狗經歷過的應該是少數人也經歷過的，小狗的媽媽躺在地上。鮮紅的血液在它周圍流淌着，此時的他已經不能再像以前那樣陪伴在他的孩子身邊了。也不能再跟隨着他的主人去散步了。小狗在無助地望向他的媽媽。時不時的在媽媽身上蹭一蹭。終於他的眼淚流了下來，心疼的舔着媽媽的臉。像是在說"媽媽你快起來。"就這樣，他的媽媽離他遠去了，去了天上的那個世界，小狗使出全身力量把媽媽拉到路邊。依偎在狗媽媽的身邊，他還在享受着最後一點溫度。
生與死的世界是截然不同的，距離也是最遙遠的，因爲死便是離開了這個充滿活力和生命的世界，去了另一個黑的世界，那裏永遠都沒有五彩繽紛的活力，有的只是黑白兩色。
最遙遠的距離是生與死的永遠分別，生命距離黑白世界很遠。當我們想念那些人或物時。只能通過剪留下的照片來懷念他們。他們離這個具有生命的世界是有多麼的遠啊？而這兩個世界的距離是說不完的單位長度。
遙遠的距離由很多，不吃，但是隻有生和死的永遠分別纔是最遙遠的……
最遙遠的距離2
什麼是最遙遠的距離？或許是無邊的宇宙，又或許是生與死的永遠分別，但我認爲，世界上最遙遠的距窗，莫過於人心的欺瞞與背叛。
無邊的宇宙。自我國古代起，就有許多與日月星辰相關的神話故事。嫦娥奔月、吳剛伐桂給月亮蒙上了一層神祕的面紗，人類也從不斷的實踐中，掀開了這層面紗——原來，月亮上沒有嫦娥，沒有吳剛，這一切都是勞動人民的智慧結晶。我國古代有牛郎織女的神話傳說，他們男耕女織，自給自足的生活與古代小農經濟下的人民生活一致。可見，神話傳說也並非憑空想象，也包含了我們的傳統文化，甚至我國發射的首個月球探測器“嫦娥一號”也以嫦娥命名。宇宙的神祕早己不是祕密，我相信，在不久的未來，我們每個人都可以感受暢遊宇宙的快樂，所以，世界上最遙遠的距離，並非無邊的寧宙。
生與死的永遠分別。每當清明時節，人間便是一副寂涼的最象，人們都在懷念死去的親人，朋友，愛人。但在懷念中悲傷中，是否想起親人，愛人，朋友的美好期盼與祝願，若爲生死相許的戀人，一方逝去，另一方便感到悲痛欲絕，更有甚者甚至迫隨戀人而去，這樣“問世間情爲何物？直教人生死相許”的愛情廣爲讚頌。但我認力，生者，應該代替他們的愛人，去完成一些死去的人還沒來得及做的事。如若對方有父母，可以替對方盡孝，生者與死者雖爲陰陽兩隔，但他們對愛，永遠忠貞不渝。所以，世界上最道遠的距離，並不是生與死的永遠分別。
人心的欺騙與背叛。在當今社會，時常出現一些欺詐現象，比如老人摔倒，有好心人將他扶起，卻被家屬控告，這讓許多的好心人寒了心，更有人學起“碰瓷””的行爲，向別人敲詐勤索。在整個社會，形成了這樣的不良風氣，導致了一系列嚴重的后里。比如其一老人突發疾病倒在地上兩個小時，路上的行人也只是隨便一瞄，又走開，最後老人死亡，不是他們不去扶，而是不敢，怕被“碰瓷”的心理讓他們不敢貿然出手相助，甚至不再關心，這樣人與人之間沒有了信任，互相欺騙，難道不是世界上最盜遠的距離嗎？
所以我認爲，人心的欺騙和背叛，纔是這個世界上最遙遠的距離。
最遙遠的距離3
距離，是跨越千古世紀而無法磨泯的記憶，可時代的漫長，卻無法淡逝那熟爛在鼻間的墨水味；距離是閉眼用心品味卻無法滲透的神祕，可筆尖的流速，卻無法釋透那堆積在時光裏的內涵……
一頁頁翻閱，我靜默而無緒地看着書本上一行一行的“裸字”─沒有圖片，這讓我心神有些不定了。不明白爲何上古世紀，那些盡爲陳跡的文人墨士的過時作品，要放在這完全現代化的世界讓人頭痛。
難道不是嗎？時代的更遷，世界的先進發展，早就將古人的愚昧無知剔除在了現代化之外。“之”、“乎”、“者”、“也”這些老掉牙的爛調兒，還得讓現代人明明哭喪着臉，卻仍要裝作淡定地“吟唱”在嘴邊，甚是爲難！
無聊中的一睹，那飄走的，目光又忽地集中回來。
無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
隱約中，我似乎看到一抹孤寂的身影，在殘月的映照下透出落寞的氣息，在深院裏，憂鬱地眺望着遠方，庭院中的梧桐，無助地失去了昔日的光彩。一股蕭條之感涌上心來，我頓了頓，有些詫異。
心寧神定地讀完這首詩，腦海中演繹的畫面也淡乎下去了。
現在充在內心的情緒，該是哪一位呢？該是詫異吧！映入眼簾的文字，在腦海中編出了一幅幅生動的畫面！“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”竟是這般真實的寫照！亦或是許是疑惑吧！漫長的時代，阻隔着我的視線，我只能依稀看到某些還沒法泯去的畫面。爲何他如此落寞？那堆積在時光裏的內容，不斷傳送到的面前，不知所措中，我忽然覺悟了。
縱使時間的距離再長，也不能磨滅、消逝掉那些滯留在時光裏的文化。縱使橫跨在古今文化之間的河流流水湍急，那相互牴觸的文化仍會悄悄融合。然而無法解決的，卻是現代青少年的心態問題。
“久遠的歷史只是過去，該多學習現代文化”的觀念紮根於青少年的心裏，“我學不通讀不透”成爲青少年拒絕古文化的一種藉口。於是，那些註解詳細的作品在他們面前，以最遙遠的距離望着他們。
中華文化博大精深、源遠流長，這讓外來人士觀之即嘆的魅力，難道從此以後，都會成爲青少年拒之於外的“最有血緣關係的陌生人”嗎？
最遙遠的距離是一葉障目後的天空——觸目可及。
最遙遠的距離4
世界上最遙遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底。——泰戈爾
夢把空間縮短了，把時間凝固了；夢中沒有污穢、沒有嘈雜、沒有離別、沒有痛苦。夢，使人永遠年輕，使人不願意醒來。但我們還是醒來了，承受着現實瘢痕累累的疼痛醒來了。原來，世界上最遙遠的距離不是魚與飛鳥的距離，而是現實與夢的距離……
陶淵明憧憬着這樣一片世外桃源：中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。一切都那樣單純、美好，令人心之神往。“土地平曠，屋舍儼然。阡陌交通，雞犬相聞，怡然自樂。”在那裏，沒有沽名釣譽，沒有爾虞我詐，沒有壓迫和戰亂，但現實仍是這樣無情橫亙於夢境之中，最後得來的也不過是“不復得路，後遂無問津者”。他的無奈，他的焦灼，他的夢想，在那個黑暗的時代，只能寄寓於文字之間。
張愛玲，那個從容穿梭於文字與夢魘的癡情女人，在自己的感情與生活面前竟倉皇得手足無措。她與胡蘭成，何嘗不曾幻化過平凡與點滴的幸福生活，何嘗不曾相許過“執子之手，與子偕老”的誓言，但零落的幸福在悲哀的現實中於這個女人是那樣的吝嗇。一舉首心醉，一低頭心碎。一條路，一個人，兩行淚。夢境如曇花般綻放得如此絢爛，絢爛得令人不安；而現實，終將歸於沉寂，沉寂得無比遙遠。
也許這就是生活：熱鬧伴隨着寂寞，浮華掩映着蒼涼。太沉迷於某些美好的東西，面對現實的將是一個孤高冷傲的背影。
阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現實，他的一生一直在逃避，卻終因一篇《爲鄭衝勸晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實之中，不肯向生活做出任何妥協，最終一曲《廣陵散》成爲絕響。其實，人生在阮籍的醉酒與嵇康的堅持之間只有一步，但終因這一步如此遙遠，落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給後人無盡的悵惘。
或許，天邊的流雲早已看穿了飛鳥的思念，海中的水藻早已懂得了魚的悲哀。於是，它們嘆息：世上最遙遠的距離，不是魚與飛鳥的距離，而是現實與夢的距離……
最遙遠的距離5
世界上最遙遠的距離，就是明明坐在一起，卻都低頭玩着手機。
欣然伸了伸懶腰，往窗外望了望，太陽還未完全升起，但四處早已被機器的“轟隆”聲籠罩。望着又比昨日多出的幾幢高樓，欣然有些無奈地整了整衣冠，向大街走去。大街的兩旁高樓聳立，四周瀰漫着花草的清香，街上一塵不染，昨日堆在這兒的足足兩層樓高的建築木材，早已不留一絲痕跡。欣然笑了笑，有些感慨。
四周除了腳步聲就沒有其他聲音，這使本就有些冷清的早晨多了些許淒涼，曾經見面時那熟悉的笑容早已化爲烏有，只剩下那層包裹在每個人四周的屏障。街頭的環衛工人只顧低着頭，重複着相同的動作，過往的行人也只低頭看路，腳步中寫滿了匆匆，擦肩而過的人們甚至珍惜着擡頭看對方一眼的時間。欣然有些理解那近乎完美的城市和火速的效率的來源了，但在那一塵不染、被高樓包圍着的街頭仿若少了些什麼。
又走過幾條同樣淒涼的大街，又遇到許多同樣冰冷的面孔，欣然邁進一家早餐店。隨意點了幾份小食，向四周張望，透明的玻璃對面就是廚房，廚師們重複着同樣的動作，從第一個到第一百個，幾乎一成不變。欣然有些發愣，小食已送到桌前。一隻手撐着頭，享受着早風的涼意，一口豆漿從喉嚨慢慢流到胃中，全身又溫暖起來。心情大好的欣然含笑擡起頭，面對的卻是像隊列般整齊的一排冷漠的側顏，手以相同高度舉着手機，手指飛快而又不失節奏地划動着，眼睛也隨之移動。欣然苦笑一下，看來慢節奏的自己是如此格格不入，這碎片化的生活使大家都不用思考，像機器人一般工作着。
欣然的眼前似乎浮現了一塊塊透明玻璃，隔於每個人之間，將原本近在咫尺的距離全都分爲一塊塊鋒利的碎片。十年前人們那熟悉的微笑，餐桌前的談笑聲彷彿近在眼前。欣然的心涼了一半，仿若無論怎樣也突破不了那一塊塊碎片玻璃，欣然冷着心走出街頭那家早餐館，思緒卻久久不能平靜……
城市的一草一木，一幢幢高樓大廈依舊是那般美麗，但美麗的背後卻是……那碎片化的距離，碎片化的工作，碎片化的生活。隨着科技的快速發展，人們的生活節奏也越來越快，希望十年後的今天，不要出現那個童話中的社會，不要出現那個碎片化的距離。
即使美麗不復存在，也請給我們留下觸手可及的溫暖。
最遙遠的距離6
“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是明明我站在你面前，你卻不知道我愛你。”泰戈爾這樣寫道。其實不獨愛情如此，世界上最遙遠的距離，便是心靈間的距離。
現代的科技發展極其迅速，但是現代的社會卻恍忽間變得人心淡漠。樓房越建越高，幾乎要聳入雲巔。但這不僅僅使空氣愈來愈稀薄，就連人們相互的瞭解也愈加稀薄了！試問現代人：在你們關上防盜門的剎那，是否懷念過那些四合院？儘管簡陋，但人們的心卻緊緊相連。
每個生命都走不出情感的射程，人生一路，處處有情。“慈母手中線，遊子身上衣”，遊子的千層底縫進了親情，“海內存知己，天涯若比鄰”，心靈間的距離臨界了咫尺與天涯，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，一顰一笑之間飽含了對戀人的思念……
人生最重要的應該是情，茫茫人海，芸芸衆生，如若無情，心靈間的距離恐怕連光年都無法丈量。
最遙遠的距離7
拿到這個題目，我想了很久很久。沒人知道最遙遠的距離有多遠。曾記得泰戈爾說過：世界上最遠的距離，不是生與死的距離。而是，我站在你面前，你不知道我愛你……而在我看來，距離的遠近決定於個人的感情。當你想得到某物卻無法得到時，當你失去某物卻無法挽回時，你纔會知道“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”的含義，你才能體會得到“盈盈一水間，脈脈不得語。”的悲哀。
對於這個問題，一千個人可會有一萬個答案。但是無論他的答案是什麼，所回答的必定是他渴望的。也正是由於這段距離，給予了人們走向成功的動力，正是由於哥倫布的渴望，使得歐美大陸間漫長的距離被征服，正是阿姆斯特朗的渴望，使得地月間那一線的距離被串聯。在中考臨近的日子裏，在申奧臨近的日子裏，大大小小的計時牌都在提示着我們距離越來越近。它爲什麼會給我們壓力，給我們動力，給我們那滿懷的激情，不是這段距離，不是我們心急，而是我們對距離背後那成功的渴望。
老人們坐在搖椅上，把着草扇，唏噓着當年的歲月，那是對青春的渴望。病人們臥在牀榻中，捧着熱茶，承接着明媚的陽光，那是對健康的渴望。我們坐在這教室裏，捧着課本，讀書學習，就是爲了和自己的目標減少距離。
我們的答案都不相同，卻各有各的道理。古有“我住長江頭，君住長江尾”的愛情。近有“我在這頭，大陸在那頭”的鄉情。而對現在的我來說，最遠的距離是當一名生物學家。這是我從小的夢，並一直沒有放棄。談到這我不免要感嘆幾句：人們總是隨着見識的廣泛而修改自己的目標，因爲覺得自己達不到那段距離。小時候人人都想當科學家，人人都想上清華北大，但又有幾個人堅持到底？其實本沒有最遠的距離，不要自己嚇唬自己，目標很近也很遠，但是我堅信它很近。
在距離的路上，鋪滿了勤奮的磚。作爲年輕一代的我們，有充沛的體力，有靈活的頭腦，還有用不盡的汗水，磨不滅的毅力。最遠的距離，可能……只在你的腳下！
最遙遠的距離8
世界上最遙遠的距離就是人心與人心之間的距離。 年少懵懂的孩子，總是不理解父母的良苦用心，不能與父母進行有效的溝通。而煞費苦心的父母，又總是以一種說教的口吻來命令自己的孩子該做什麼不該做什麼。於是，一個叫做“鴻溝”的詞產生了。孩子與父母的距離越來越遠。 “世截上最遙遠的距離，不是生於死，而是我就站在你面前，而你卻不知道我愛你。世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起。……”
泰戈爾精闢的詩句寫出了愛人與愛人間的距離。 物慾橫流的社會，每個人都在忙於升職加薪，忙於察言觀色。只有在失意困厄時，方纔想到朋友。更可悲的是，昨天還春風得意的你，今天就兩手空空，這其中的落差竟是你“最親密”的朋友一手導演的。鬧劇。
朋友與朋友之間是有距離的。 現代科技拉近了人與人之間的距離，整個地球就如同一個小家庭，但它卻怎麼也拉不近人心與人心之間的距離。 父母與孩子間的距離，需要理解來冰釋。難怪人們一直要高呼：“理解萬歲！”父母理解到孩子的貪玩兒不過是一時的難以把控，孩子理解到父母的一些激烈言辭不過是一時的心急，那麼我們將享受親情的溫馨無限，感受家挺生活的其樂融融。
愛人與愛人的距離，需要坦誠來消融。未必要有梁祝雙 雙化蝶的驚天動地，也未必要有蘭芝與仲卿“舉身赴清池，自掛東南枝”的悲愴感人。只要彼此坦誠，“錯過”、“誤會”的字眼纔不會在愛人與愛人之間寄生，纔會“有情人終成眷屬”，纔會有“執子之手，與子偕老”。
朋友與朋友之間的距離，需要真誠來縮短。真誠地 爲朋友取得的成就而感到高興，真誠地幫助處在困境中的朋友，真誠地 給朋友提意見。我想這世上將會又多出幾隊伯牙與子期。 有了愛，親情 、愛情、友情，才能煥發出流光異彩的容光，才能匯聚成奔涌的大河 ，衝破心與心之間的距離。
心與心之間的距離是最遠的`，但可以是最近的。我希望看到所有人的臉上都掛着因獲得愛而流露的幸福的微笑！
最遙遠的距離9
最遙遠的距離，是活在同一個屋檐下，卻隔着一堵厚厚的心牆。——題記
什麼是最遙遠的距離？航海者說：“最遙遠的距離是在海洋裏看不見海岸，找不到歸途的方向。”攀登者說：“最遙遠的距離是山頂到山腳的距離，因爲這一路的攀登是艱辛困苦的。”，面對親人的別離，有人會說：“最遙遠的距離莫過於生與死的永別。”但是，我認爲，最遙遠的距離是心靈間的距離，是人心隔着一堵厚厚的牆。
古今往來，有多少像這樣的例子。你看，著名作家魯迅先生筆下的孔乙己，一個活生生的科舉制度下的知識分子，就是在那樣的社會環境和人文環境下，像孔乙己這樣的讀書人也不免成爲窮困潦倒的下等人。生活在孔乙己周圍的那些人，缺乏同情心，漠視他人，不同情可憐之人。當孔乙己偷盜別人財物而被追打時，周圍羣衆只是冷冷地站着笑，不時又指手畫腳地對孔乙己冷嘲熱諷。這種麻木不仁、冷漠無情、入木三分的人際形態便劃開了人與人之間的距離。我想，如果當時的人能多一點同情心，多一點憐憫之心，多幾句關懷安慰的言語去關心孔乙己，那麼，也不至於他後來無故的離開人世。孔乙己和周圍羣衆的距離便是最遙遠的距離，是一道劃開人與人之間互愛互助的距離。
2008年的那場汶川大地震的災難中，便拉近了人與人之間的距離。患難見真情，當巨大的石塊壓在受難者的身上，我們國人的心如刀絞，解放軍展示也義不容辭的站在抗震救災的第一線上，幫助無數受難羣衆脫離苦海。此刻，人們血溶於水，用團結友愛的力量鑄就鋼鐵般的長城，距離近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言語不再是障礙，只因你我心連心。
說到這裏，我便想高聲的讚揚那駐紮在災情第一線的解放軍和志願者，是他們挽救了一條條可愛的生命，是他們衆志成城的勇氣緩解了災情。然而，該批評的是那羣封建科舉制度下的人們，是他們腐朽的心靈拉開了人與人之間的距離。
最遙遠的距離，莫過於孔乙己和他周圍的人們。最親近的距離，莫過於災難下人們團結一心的精神。
最遙遠的距離，是一條劃不開的隔膜，是一道隱形的線條，是一根連接愛心、同情心和友愛之心的繩索。讓我們打破這遙遠的距離，用雙手送給他人溫暖，用行動去拉近彼此間的距離，讓人與人之間形成一種和諧友善的情感！
最遙遠的距離10
有人說，距離產生美。對於戀人，有距離才能讓他們彼此思念；對於好友，有距離才能讓他們的友誼長存；對於家人，有距離才能減少摩擦，生活愉悅。然而這距離該是多遠，最遙遠的距離又是什麼？
距離，或許是起點和終點連成的路程。亦或許是兩顆炙熱的心觸碰時的不安，也可能是生離死別，一別千秋的念想，或者是種種現實擴大的和理想之間的那道鴻溝。很多距離，最終會演變成分離。
愛迪生說過：天才是99%的汗水加上1%的靈感。而這99%的汗水該是走多少路，擁有多少距離而收集而成的啊！理想與現實之間的距離那麼遙不可及，這些阻礙是不是放棄追求的原因？對於理想，沒有了當初的那份熱忱，對達到巔峯再不抱任何幻想，漸漸與理想背道而馳，也許這就是最遙遠的距離吧！
關於愛情，我們都瞭解得太少。總有一個人會默默地爲另一個人付出着，應該彼此相愛彼此心疼。可是兩座城市之間的紛紛擾擾給這對恩愛的戀人給予了莫大的打擊；也可能是每天都在一起，但總是同牀異夢，感覺早已走不進對方的心中，因此走向兩個不同的極端。如果愛情，可以看天氣決定，那又怎麼去適應四季分明，如果愛情，可以隨心情決定，那又怎麼去抵擋月缺陰晴，感受那份波瀾不驚？或許彼此間漸漸少去的問候與信任，應該是最遙遠的距離吧！
面對過生與死的人，應該可以感受到一別千秋的那份傷感。至親至愛的人，從此在自己的生命中消失，獨留一張冰冷的照片伴隨每一個思念的日日夜夜，從此天各一方，該用什麼方式去寄託心中那份濃烈的思念呢？生與死的不知所措和孤獨，纔是最遙遠的距離吧！
距離，總會給我們帶來太多太多的膽怯和空洞，最遙遠的距離，在每個人的心中應該有了一個確切的答案，有些距離，是時間可以撫平的憂傷；有些距離，是生生世世難以到達的彼岸。
