關於交換的人生的故事，在我們的生活中，許多人普通人會羨慕富人的生活，甚至希望有機會和夫人交換人生。下面是小編給大家分享關於交換的人生的故事，歡迎大家閱讀！
關於交換的人生的故事1
一個酒精中毒後的病人向上帝祈求：上帝啊，讓我多活一段時間吧，只要身體健康，和什麼樣的人交換人生，我都答應。
上帝每天面對那麼多人祈求，見怪不怪地說：每個人來到這個世界時，他的原生家庭、教育背景、成長經歷、一生的財富都是打包好的，你如果要和別人交換，必須用屬於你的全部和他交換。
急着要恢復健康的人說“好”。
當他再次睜開眼睛，發現自己正站在垃圾箱旁等待着什麼。一位年輕的婦人拎了一袋垃圾正要往垃圾箱裏扔，他趕緊奪過來，“還能吃的東西，怎麼說扔就扔了？”
婦人白了他一眼，“你誰啊？管得着嗎？”他剛要說“我是你老公啊！你不是要去醫院給我送飯嗎？”卻想起上帝已經把他和一個撿破爛的人身份換了。
這個破爛王，除了一副還算“健康”的身體，什麼也沒有。都四十好幾了，每天還住在地下室裏，回到家也沒個人陪，要多孤單有多孤單。
他望着換身份以前的妻子匆匆離去的背影，突然有些後悔。雖然生病期間，身體有各種不適，但美麗可愛的妻子每天都能陪在身邊。
妻子平時除了“嘮叨他總抽菸喝酒”，什麼毛病都沒有。而他總是揹着妻子和朋友在外面喝酒，結果酒精中毒進了醫院。
沒想到，和他換身份的人竟是個破爛王，整天和破爛打交道，能有什麼好身體？他覺得上了上帝的當，就去找上帝，請求把身份換回來。
上帝說，“不行啊，你就是變回之前那個人，你妻子也回不來了。”
“爲什麼？”他不解地問。
“因爲她花重金向我請求過：如果你一而再、再而三地不聽她的話，就讓你徹底從他的生活裏消失，她剛纔丟掉的是我準備讓你變回去的解藥。”上帝聳聳肩接着說。
哈哈，此文送給天下不聽老婆話的人，看你們還敢喝酒不？
關於交換的人生的故事2
“我再也無法忘記他，而這將讓我的餘生抑鬱寡歡。”
緊追《我的名字叫紅》，土耳其作家帕慕克的《白色城堡》也乘勝追擊，在2007上半年與中國讀者見面。對熱衷從小說中讀到故事的`讀者來說，《白色城堡》無疑又是頗具挑戰性的文本。
小說講述了兩個男人交換人生的故事。一名意大利人“我”，被土耳其人給劫持了，做了奴隸。土耳其人特意安排一個跟“我”長得特別像的人“霍加”來監視自己，向“我”學習 ——因爲“我”懂螞蟻生活的規律、海流星辰的運行狀態，甚至會造煙花、天文儀器，還有原始的裝甲車。
在單一信仰的伊斯蘭國度裏，來自現代西方文明的“我”，這個曾在意大利研讀過“科學與藝術”，自認爲比任何人都聰明、更具創造力的普通年輕人，由於文化落差，三腳貓工夫成了模仿的對象。
“我”和模仿者一起呆了幾十年。這中間有許多彼此爭鬥。“我”以“知識”保持着對模仿者霍加的心理優勢，霍加則以現實中的權力對“我”進行“知識”的掠奪：每天強迫“我”把知道的天文地理人文，一切的一切都告訴他。
作者彷彿一個調皮的孩子，對“我”的鏡像——也就是那個笨蛋的模仿者，進行了歡愉式、惡作劇式調侃。同時，通過大量仿寫《百年孤獨》中交叉敘事時間的句法模式，對“我”保留了自怨自艾地煽情。
作者借鑑了古希臘神話與阿拉伯傳說中的諸多情節，比如夢見了模仿者冒充自己回家娶了自己的未婚妻；爲了治瘟疫，運來很多隻貓……神話與故事構成互文關係。
在低調平淡的敘述中，作者有意無意地借敘事者“我”，高調地炫耀着自己的寫作技法與知識貯備。“模仿”帶來喜劇感，“知識”帶來趣味性，這也是該書可讀性的重要來源。
最後，兩個人合而爲一，都在不情願中學會了對方的思維方式，瞭解彼此的一切，安心於各自本不相容的一切。直至“霍加”真的逃去了意大利當起了“我”，佔有了“我”的一切，包括當年的未婚妻。而“我”則頂替“霍加”，做起了土耳其人，做了皇室的星相家，娶妻生子，開始追憶那個本應是“我”的“他”。
它將拉美魔幻現實主義的時空觀與《一千零一夜》的神話傳說敘事風格結合了起來。一方面，顛覆現代小說中淡化情節、零度情感、片段摹寫的技法，而回歸敘事。另一方面，又攙雜了現代主義小說中常用的“元小說”結構——敘事者時不時從文本中跳脫出來，呈現出一幅頗具智慧敘事風景畫。
從中，當然可以讀到自亞里斯多德到艾布拉姆斯關於“鏡像”、“模仿”的論述，也可上升到文化衝突與身份認同、文化“安全感”與知識的權力等範疇——小說提供了豐富的闡釋空間。
作者力圖以外來的目光審視腳下土地一個心靈幻影，一個有關敘事的夢。只有營造奇特與驚異的故事，才能對抗世界的沉悶。正如文中的“我”敘述的一樣：這種奇特與驚異，我們應該到世界當中去尋找，而不是從我們自己身上！我故事中的主角無法忍受作爲自己，也正因爲如此，他們才一直想要成爲另外一個人。
莊周夢蝶，還是蝶夢莊周？從這層意義上，無法攻破的“白色城堡”才披上了帶“彼岸”色彩的深廣詩學意義。
