不容易聚財的命理風水有，什麼是招財物件也許很多人都不清楚卻往家裏擺着，很多辦公室跟家庭是通過一些招財物帶來幸福與財富，在這家裏擺什麼東西能讓風水更好，這就是跟風水有一定的關係，現在分享不容易聚財的命理風水有知識。
不容易聚財的命理風水有1
不容易聚財的命理風水
不容易聚財的命理風水有哪些
第一種：身旺食傷透出貼身
通常身旺大概分爲兩種，一種是印綬格局生身，一種是比劫格局當氣，而比劫格局的元氣尤爲堅固，所以在氣勢上更容易通過食傷來發泄。食神和傷官雖然名字不同，但是屬性類似，尤其是食傷重疊混雜不清的時候，更容易形成攀比、虛浮、浮誇、炫耀的個性。通常食傷發用的，在生活上講究，重視品味和感受，所以生活的小資，錢財蓄積意識淡漠。而傷官發用的，攀比心理強，好虛榮，好奢侈，多數是人家有了爲了自己的面子拼命的也得看起，不注重內在的修行，過度的強調了表面的風光，於是很多傷官發用的寅吃卯糧，善於銀行借貸，欠賬。當然，他們創造財富的能力也比一般人強得多，但是領導能力欠缺。
第二種：財星落在比劫之上
所謂的‘財星落在比劫之上’，例如甲乙木日遇到戊寅、己卯；丙丁日主遇到庚午、辛巳、辛未；戊己土日主遇到壬戌、癸未、壬辰、癸丑；庚辛日主遇到甲申、乙酉；壬癸日主遇到丙子、丁亥。總之，四柱當中遇到一個就算。甲木日主遇到戊寅，財星落在了比劫之上，財星來去都不着痕跡，錢財不聚，花錢沒計劃，欠缺蓄財意識。更或者想存都存不下，因爲有點錢就會被比劫劫奪，總有花錢的地方在等着。不過陽幹日主逢正財星的吝嗇，好佔小便宜，不吃虧，終究也是財來財去，攥小錢賠大錢。
第三種：日支坐比劫旺地
日主坐下比劫，就是‘同根共氣’，也就是俗稱的日坐祿，或者日祿格局，實際這種稱謂是混淆了視聽。所謂的日祿是指着日主在發生、發展、成長、旺盛、衰退、病弱、死亡、入墓等自然循環狀態最旺的時節，稱之爲‘人當受祿’。屬於成年人一般強壯的意思，並非坐下見到比劫就屬於有祿命。而恰恰是因爲地支的比劫太旺，官星和財星都是絕地，財官逢衰弱之態，如何能受得了衣食富貴。因此，祿多不爲貴，衣食不周全。
通常日主坐下祿旺地的，不管是身旺身弱，都容易欠缺計劃，花錢不思考，理財觀念淡薄，容易跟着攀比奢華，買回一大堆沒有用的東西，不像個過日子的樣子。更不象食神和傷官哪樣子的造作一下追求品位，而是跟風，不能夠深入其中瞭解LV驢挎包包、Rolex、Gianni
versace等企業文化和人文含義，反而拿着海蔘、鮑魚蘸豆瓣醬吃，但也算是別有風味吧！
八字看你是否擅長聚財
一、屬相牛、龍、羊、狗擅長聚財。牛、龍、羊、狗在十二個屬相中爲四大庫，即丑牛爲金庫，辰龍爲水庫，未羊爲木庫，戌狗爲火庫，庫代表着收藏和倉庫，擅長存錢和理財，在生活中會精打細算，事業上比較沉穩，在投資上不喜歡冒險，喜歡存錢，不喜歡開支，所以這四個屬相聚財能力強。
二、出生在陰曆3、6、9、12月的人擅長聚財。一年分春夏秋冬四個季節，這四個月是四個季節的最後一個月，屬於倉庫月，這類人爲人正直，在事業上能做成大事，且有很好的經濟頭腦，一旦有機會，會很快的抓住，大發財一把，甚至一夜暴富。
三、日坐財的人擅長聚財。所謂日坐財，即出生日爲甲辰、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲戌、乙未的.人，爲日坐財星，擅長理財存錢，且能找個會發家致富的老公或老婆。
四、出生在醜辰未戌四個時辰上的人擅長存錢聚財。出生在丑時1：00--3：00，辰時7：00--9：00，未時13：00--15：00，戌時19：00--21：00，在這個時間段上出生的朋友，在事業上比較努力，做事也比較乾淨利索，經濟理財上有一定的天賦，眼光比較睿智，能集中智慧經商，能把握着發財的機會，投資上利潤也高，擅長存錢聚財。
五、走財運時易存錢聚財。不管你什麼時間出來，如遇到大運或流年爲財運，財運十分好，掙錢比較容易，發財的機會很多，開支的事較少，且聚財來錢也快。推薦閱讀：什麼樓層房子風水好
八字如何看財運
第一步：
我們在看八字的時候，先要找到八字所喜所忌。所喜的五行就是喜用神，歲運干支中出現該五行或生助該五行的時候，命主就走好運，會喜事多多;所忌的五行叫忌神，歲運干支中出現該五行或生助該五行的時候，命主就走壞運，晦氣連連。所以人們爲了趨吉，就會刻意去喜用神代表的方向發展，認爲這樣可以更接近好運。
第二步：選擇八字中財星所代表的方向求財是個不錯的方法。出生日的天干在命理中代表命主自己，圍繞這個日干，周圍的年月干支、日支、時干支代表命主的生活全部內容，身體、心性、人和事，其中日干所克的五行爲偏、正財，代表命主的財運情況。所以很多人認爲去財星五行代表的方向求財，更接近財運。
第三步：在八字裏面,除了財星代表錢財外,還有其他五個星,正財偏財,
日主所剋制的五行,代表財富,和對金錢的控制慾望,傷官,食神,日主所生的五行,代表本人的技能.性格上表示創造力,智謀等,比 劫財,和日主相同的五行,代表本人的體力,社會上代表競爭中,同行,或者普通人.正官,偏官,剋制日主和比肩劫財的五行,其中正官表示本人的理性,性格上表示穩重,責任心,現實中代表社會地位等.其中偏官也代表魄力,競爭力.正印偏印,生日主的五行,表示本人的學問,名譽等.性格上表示,性格上是潔身自愛,遵守傳統的道德等。八字有分強弱，如日元強旺的人去財星代表的方向求財便可，而日元弱的人也去財星代表的方向求財則違背五行平衡基本原則。反而導致壓身破財，日元弱的人應該去比肩、劫財或印星所代表的方向求財，這樣財運會好一些。比如，日元甲木弱，八字中財星、食傷、官殺旺，應該去東方或北方求財。
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命理風水入門
風水命理入門
簡單來說，〔巒頭〕代表形格上的擺設。你將牀頭坐牆擺放，牀尾對着窗門，牀邊放牀頭櫃，這一種便是巒頭，即是〔空間〕的方位學。
但地球不斷地轉動運行，整個地球、以至整個宇宙的氣場都每天、每年的不斷變動，形成在不同的時間，有不同的風水方位，這種根據〔時間〕去釐定風水方位的學問，就是〔理氣〕。
舉例一間屋出現〔尖角暗射〕，〔巒頭〕上不好，但你還要計算〔理氣〕上在那段時間不好。你可能發現原來這個〔尖角暗射〕的危機在兩年後纔出現，所以現時住在這個單位不會出現問題。
這解釋何以某些祖屋，第一代居住的人飛黃騰達，第二代開始衰落，到了第三代便一敗塗地。同樣一間房屋，巒頭相同，但理氣有所不同，即是時間有所不同。所以風水一定要配合時間，風水物品的擺放要根據不同時間。一間屋在最初住的時候一百分，但在某段時間可跌至零分。
學習風水，首先一定要改變只懂得看巒頭的習慣。一般人不懂風水的理氣，因此初學者成外行人，一般只停留在〔巒頭〕這個位置上。
根據巒頭，牀頭靠窗並非理想擺設，但衆所周知，美國總統的寫字櫃放在窗前。
所以只計算巒頭，不能掌握正確的風水擺設方法。在某程度上，理氣比巒頭更加重要。巒頭可以改變，即是環境的設計佈局可以改變，但宇宙磁場、飛星位置不能改變，只能用五行去化。煞不能盡化，但巒頭可以完全改變過來。
一間屋如果缺角，代表那個方位的家庭成員出現問題。
舉例一間屋如果缺西南方，代表這間屋缺少母親，或者對母親不利。一間屋缺東方，代表這間屋的主人只能有女兒，或者兒子有肝膽之疾、甚至手腳殘廢。所以正方形的屋一定比缺角的屋好風水。
其次大家要知道，風水五行對於人的身體器官有最大影響。
所有物價都擁有五行，而人的身體狀況亦有五行控制，物件的擺設影響空間的磁場，從而影響人的健康和運氣。
舉例你在家中的東方放仙人掌，你的長子一定經常骨痛。
如果你是幼女而你經常聲沙，或者鼻喉出現問題，你找出西方的方位，一定發覺那裏有異象，例如擺放了一個火爐，以致火太重而肺喉有問題。
我曾經爲一家人看風水，我根據家人出現的問題，斷定洗手間內一定擺放了兔子。屋主照例否認。最後他們真的在暗角處找到一隻玩具兔，而奇妙的是這家人沒有小孩子，他們只能推想是裝修工人遺留下來的。
要進一步掌握正確的風水擺設，你必須清楚自己及家人所需及所忌的五行。簡單來說，人出生的五行受季節的影響，假如你在夏天出世，你的五行偏向較熱，所以你要水而忌火。倒過來說，假如你在冬天出世，你要火而忌水。
假如你在春天出世，由於春天是木旺的季節，木太多需要金去砍伐，所以生於春天的人要金而忌木。秋天是樹木凋零的季節，生於秋天的人要木而忌金。
風水學入門 窺探風水奧祕
風水學，在古代又稱爲“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。
“風水”只是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義裏，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀爲基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。
中國人對風水的意識產生很早，“上古之時，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木爲巢舍，後來在瞭解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——西安半坡遺址，坐落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。由此可知，那時的部落對居住環境已有所選擇，並且這種選擇是建立在對地理環境和風水知識有所認識的基礎之上，懂得居住方位與日照和風寒的關係。如半坡中間的房子朝東，圍繞大房子氏族成員的房子多朝南，即表現出“喜東南，厭西北”的特點，遺址四周有防禦性豪溝;溝北、南有公共墓地，居住與墓地分開。
至漢代時，人們已將陰陽、五行、太極、八卦等互相配合，形成了中國獨有的對宇宙總體框架認識的理論體系。這個框架是風水學的理論基石，對風水的應用與發展具有特別重要的意義，它使風水由以前人們只是用於卜宅、相宅的機械活動，昇華到理論階段。這時的風水理論不但包括了擇地，而且包括了擇日，王充《論衡》中對擇日的論述甚爲精闢，已有了“太歲頭上不敢動土”的理念。秦漢時期有關風水的專着，除《葬書》外，見於《漢書藝文志》的還有《堪輿金匱》、《宮宅地形》等。這些書已被失傳，今日無法找到。
到明清時代，風水發展到了極點，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時的劉伯溫就是一位風水大師，他對風水學也有很大的影響。後期蔣大鴻對地理風水在楊公的基礎上發展了一個新的階段。所著《地理辯證》是以挨星爲理氣的主要內容，爲近代風水理論的經典。清末沈竹礽大師又着《沈氏玄空學》，對蔣公的理論作了深入淺出的著述，已被尊爲當今風水理論的重要經典。明清兩代風水論着繁雜紛呈，僞書氾濫，使初學者無所適從，常因真僞理論的矛盾而被困惑。常言說：“道高一尺，魔高一丈。”正因爲僞書得以盛行一時，江湖術士流行，爲民間造葬行術，帶來了中國近代史上腥風血雨的大悲蕩。 推薦閱讀：命理學
