家財萬貫的風水寶地選擇是怎樣的呢？風水無時無刻不在影響着我們的運勢，自古以來風水都是有很大的學問的，不管在活着還是仙逝，都想有好的風水歸宿。下面跟小編一起來看看家財萬貫的風水寶地選擇吧！
家財萬貫的風水寶地選擇1
一、地勢
家宅地基要高，高處而居採光效果好，家中不宜潮溼，站得高望的遠，家人前景光明。但光地勢高還不行，地勢高若面朝無水，反而孤貧不富，原因就是陰陽不交，動靜不分，氣息升降不匯。上好的風水就是高地勢，面朝有河流小溪或人工湖水等。
二、朝向
房子要面南而居，前方一定要平坦空曠，視野廣闊，這樣的風水絕對是平安聚財的。因爲，朝陽的房子日照較好，通風效果頗佳，夏日的風能帶來上乘的氣。
三、外向
上好的風水離不開外部環境的襯托，應當前低後高，房前有小溪、大海、湖泊或有平地;後邊有丘陵、大山、高地或樓宇大廈;左邊遠處有公園、樹木、花草;右邊遠處是平原、草坪、農地等綠化帶是最好。
四、內向
院落中要種植一些花草樹木，植物可以散發氧氣確保空氣清新，花草能令人心情舒暢，植物還能減少來自於外界的喧譁噪雜，給人一種清淨和諧之感。花草樹木雖有衆多好處，但不可種植太多，否則易影響室內採光和氣息流通。
五、淤滯不通
河流泥沙瘀塞河道，水流不通就容易決堤，人體氣血瘀滯不通就容易生病，風水家宅氣流瘀滯家運不旺。從風水的角度上來講，一家若處在死巷盡頭，則屬於氣流不通。
六、氣不聚
氣散則亡，氣聚則興，避免氣散的辦法就是想辦法讓自家聚氣，如果住宅在丁字路口，T形和Y形路的交點，則屬於氣不聚的環境。
風水無處不在，善用風水者，家運旺盛。風水是因人而異，因地制宜的，風水結合命理方能風生水起富貴來。
家財萬貫的風水寶地選擇2
第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱着樓房爲吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向着樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地衝來是爲箭煞，不吉。
第2、看建築物或者山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後託爲吉，後面低矮或者後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建築物衝射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般爲吉，右邊的建築物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。
總體來講，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，採光通風良好，祥和安靜，是爲好的環境，也就是風水寶地了。
家財萬貫的風水寶地選擇3
風水的雛形，源自古代先民聚居點的選址，當時並無“風水”一說，是先民們在與殘酷的自然環境的搏鬥中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便於生活，又有利於生產的生活環境。
考古發現，無論半坡時期的部落，還是殷商時期的城邑，都是建在周圍有山脈環抱的“背山面水”之處，而且大多數房屋均坐北朝南，便於採光。風水學的“宅外形法”自此而產生。
載於《四庫全書》的《葬書》對“風水”的詮釋是：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”並解釋說：“高壠之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒，易爲蕩散，如人深居密室，稍有罅隙，通風適當，肩背便能成疾，故當求其城廓密固，使氣之有聚也。平支之穴，地陽自下而升，生氣沉潛，不畏風吹，？？出在曠野，雖八面無蔽，己自不覺，或遇穴晴日朗，其溫和之氣自若，故不以寬曠爲嫌，但取橫水之有止，使氣之不行也。”其意是指，高壠之地，靠環境形勢來“藏風”；平曠之地，靠河流來“聚氣”，其目的，是爲了抵禦風寒，不使人“成疾”。
很明顯，尋找一個良好的居住小環境，是風水學最初的動因，而其所言的“吉、兇”，實際上體現的是一種環境觀。後來風水學用“藏風”“聚氣”等術語，來表達這種追求理想生態環境的內涵。至於一些“風水師”出於種種目的，把“聚氣”和人的吉凶禍福聯繫起來，並揉入巫術等神祕色彩等等，則已遠遠偏離這一初衷。因此，不論風水學有多少應該批判之處，但不能否認風水學這一合理的內核。
當前，世界已經進入“後工業社會”，面對工業社會對人類自身的生存環境所造成的嚴重危機，現代人開始反思，尋求人與自然的和諧相處，提出“迴歸自然”的口號，是歷史的必然。不論當今的“環境科學”如何希望與風水學“劃清界限”，但雙方的最終“指向”，即選擇或營造一種最適合於人類居住的環境，都是如此的一致。
“宅外形法”，又稱“陽宅相法”，其內容包含居住建築選址、佈局處理、住宅的內外形態及確定建造時間的方法等等。
建築外部環境或稱“形法”論吉、兇，比較早和比較系統的，是出自《陽宅十書》，其中有近百幅關於宅外形法的圖形。按古籍和現代風水師的演繹，宅外形法規則多達百項左右。
考察現代房產開發，風水學中論吉、論兇的重要原則，已經被開發商們自覺或不自覺地運用。當代開發商和設計企業對住宅開發的環境理念，不少都能在中國傳統風水學中找到相應的論述。經瞭解，有些是他們研究過一些有關風水的書籍，有些是得到國內或港臺地區風水師的指點，有些則是從“以人爲本”、“迴歸自然”的理念出發，經過對中國傳統建築選址、景觀構建的比較研究，創造出了一批比較理想的居住區。
現將一些風水手法作一些簡要介紹，供相關人士選擇基地或住房時參考。
第一，尋求“龍脈”。環境選址的尋找過程，風水的術語叫“辨形”。“辨形”就是尋找“龍脈”，即自然山水的會聚圍合場所。從微觀上看，尤其在市井之地如何尋找“龍脈”，風水界也有自己的說法。如《陽宅集成》稱：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍”；《陽宅會心集》稱：“一層街衢爲一層水，一層牆屋爲一層砂”。從這些觀點出發，市中心成熟商業街就成爲“真龍”；現代的快速軌道交通也成爲引氣的“龍”。從現實情況看也是如此，臨近商業中心的地塊炙手可熱，房價高得平民百姓不敢問津。臨近軌道交通線的房價也要遠遠高出其他比較偏離的地區，哪怕其相離只在數百米至千米之間。從實際意義上說，這就是交通問題。古代居住點臨江靠河，是因爲生活方便，出行則有舟楫之利，與現代人把交通便利作爲選擇樓盤最重要的條件異曲同工。
第二，得水爲上。但街道畢竟與真正的“水”有本質的區別，從生活、生產的基本需求出發，人的本性是“親水”的。《葬書》也稱：“風水之法，得水爲上，藏風次之”；《水龍經》則認爲：“平洋只以水爲龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之”；“山管人丁水管財”，“財源茂盛達三江”等等，都是“水”對經濟生活影響的寫照。有山有水，始終是人們對理想生活環境的追求。隨着小康社會的建設，生活水平的提高，老百姓已經從有房住，發展到開始關注周邊的環境，窗外的景觀。
一般來說，能居住在水邊，即是得“水龍”之氣，是風水寶地了，但尚有幾項須注意之處：
第一：河水要清。《博山篇論水》說：“尋龍認氣，認氣嘗水，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡，氣味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發鎪，不足論”，風水學早就認爲，水質差的河邊是不適宜居住的，這是一個很樸素的道理。
第二：水宜蜿蜒靜緩，不宜浩蕩。“水抱有情爲吉，直去無收爲兇”。大江東去，雖能激揚意氣，但也容易使人內心難以平靜；而小橋流水，則有怡情靜心之功，這與中國古園林建築所追求的氛圍是一致的。現代醫學也已經證明，居住環境周圍的聲、光刺激大小，對人的睡眠關係甚大。
第三：取河道（或道路）轉彎的環抱處爲好。《堪輿泄密》稱：“水抱邊可尋地，水反邊不可下”，因爲河流的“反弓”處，堤岸易受到沖刷，在此處不利建房。這一點，已經被現代水文學證明是有科學依據的。關於河流的“環抱”處爲人們所重視。從《徽州府志》中所載的州縣地形圖看，其選址均在河道的環抱處。如不能得到水的環抱之處，能夠有道路的環抱也是一種不錯的選擇，風水上稱此爲“腰帶水”。現代房產開發，已經摒棄了“見縫插針”的做法，大都根據道路的規劃，來開發整個地塊，所開發的樓盤基本都在道路的環抱之中。住宅前面橫有河流或道路，風水上稱之爲“玉帶水”，《陽宅十書》有詩：“門前若有玉帶水，高官必定容易起。出入代代讀書聲，榮顯富貴耀門庭”。從江南一些知名古鎮看，不少名門望族的住宅都臨河而建。如果住宅的左面是河，右邊是道路，則更理想了。《陽宅十書》詩稱：“宅東流水勢無窮，宅西大道主亨通，因何富貴一齊至，右有白虎左青龍。”這樣的格局都是好局。
第四：藏風聚氣。藏風聚氣，是對“風水寶地”的.基本看法。古代的城鎮、村落，一般都選擇在背山面水之處，三面有山環抱，一面對水，以形成“宛委自復，迴環重複，欲進而卻、欲止而深。來積止聚，衝陽和陰。土高水深，鬱草茂林”這樣生氣盎然的小環境。過去五十至八十年代所建的“工人新村”，以及房產早期開發的一些樓盤規劃，採用“井”字形結構，追求道路橫平豎直，四周通透。現在已經看不到這樣粗獷的規劃設計了。近年來所開發的樓盤，不少都在“藏風聚氣”上下功夫：樓盤外部，大都利用自身的建築，或鄰近的建築，形成一種“圍合”或半圍合的態勢。樓盤內部佈局則用道路、人工造景，儘可能給人以高低起伏，蜿蜒曲折，林木茂盛的感覺。由於居住點的“圍合”，“全封閉”管理相應產生。這與古人構築良好的生態環境，以及滿足“防禦“心態（現代則爲“安全”的心理）是不謀而合的。
第五：坐實朝空。“前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎”，這是風水學鑑定“風水寶地”的基本模式。這主要是指住宅宜後有“靠山”，前有開闊的“明堂”。住宅前面不宜壓仰侷促，視野宜開闊，景色優美，這也是當代環境心理學的一項重要指標。兩者相當的吻合。如果平原地區無山，“坐實”難以實現，開發商們在實際操作中進行了變通，如視已經建成的高樓爲“山”，背靠高樓進行住宅開發，這適用於面積較小地塊的房產開發。而在大片空地的情況下，一些樓盤在規劃中着意把最後的一排房子設計得最高，前面房子的高度逐排下降，形成梯次，互爲“靠山”。如西班牙名園。品字形佈局的樓盤，則是三足鼎立，互爲依靠。《陽宅十書》有詩：“此處家宅品字樣，讀書作館起家莊，人丁財旺皆大吉，貴子聲名入帝鄉。”“朝空”已經爲人們普遍接受，其手法更是多樣化。一是利用原有的自然資源或營造新的自然資源，使住宅建築能夠面對大片綠地或水面，即是現今的所謂“景觀房”。如利用原有公園綠地，在其周邊開發房產。二是一些地方政府幹脆大手筆營建一方綠地，綠地當中有大片水面，其四周的土地房產價值立即升溫，“黃興綠地”、“大寧綠地”等，即是典型的例子。三是不少房產開發商在自己的地塊中花費大代價、大力氣來營造綠地和水面空間。衆所周知的如“湯臣”利用高爾夫球場所製造的綠色大空間；“九溪十八島”開挖出大面積的人工湖，所形成的湖景島景。而在一個組團住宅羣中，營造一塊“中心綠地”、人工湖，環繞其四周建房，或建瀑布、噴水池等，已經成了司空見慣的做法。四是迴歸自然。房地產界的有識之士已經認識到自然景觀有着人造景觀不可替代的優勢，有真山真水的地方，纔是能使房產價值最大化的“風水寶地”。但需要指出的是，住宅前面太空曠，一望無際也不利心理健康。別墅，尤其是海邊別墅，依山面水，是“坐實朝空”了，但前面太空，視線沒有落腳點，有過於疏遠空曠的感覺，長期住此，在心理上會產生失落、惆悵的不良因素。這也是海邊別墅只能短暫度假居住，不可久居的道理。
我們完全可以認爲，房產開發已經進入建築文化時代，“風水”，這一中國傳統文化的瑰寶，正綻放出絢麗的光彩。
